Med tanke på denna diskussion, låt oss säga att någon brutalt mördades. Låt oss säga att det finns ett kontinuum från A till Z, där A är punkten för denna händelse. (Naturligtvis har inget någonsin bara en början, allt är på kontinuumet. Men låt oss säga att detta är början för våra syften här.) Låt oss nu gå till Z, och det är tjugo år senare. Offret är förstås inte här. De är i ljuset, så de är på god väg.

Låt oss säga att gärningsmannen fångades, försökt och dömdes. När gärningsmannen dör och har sin livsöversyn, kommer de att uppleva händelserna som spelas ut igen, och de kommer att få erfarenhet av att vara den person som de mördade, så att de kan välja att lära av det.

Lägg märke till alla andra människor och hur de är relaterade till den här händelsen: advokater, domare, jurymedlemmar, familj, vänner, folk som tittar på allt på TV, folk läser om det i tidningarna och de flesta av dem gör alla slags antaganden. De har alla erfarenheter relaterade till evenemanget. Låt oss nu ge historien en vridning. Låt oss säga att personen som dömdes för mordet i slutändan visat sig vara oskyldig. Vår moderna DNA-provtagning visar att den som provades och dömdes är inte mördaren. Då säger alla dessa människor: "Åh bra! Röt vi upp eller vad? "Det ändrar saker lite, eller hur?

Mord & hat: Rushing to Judgment

Ja, mordet var "ont" och "negativt" och "dåligt", särskilt i ögonen på "offrets" älsklingar, men överväga hur de människor som är relaterade till evenemanget kan växa från alla dessa resultat. Nu inser de att den person som de hatade inte dödade deras släkting. Vad gör de med sitt hat? De inser att de har hängt på den här känslan, som har skadat dem i tjugo år, så de släppte det. Och många andra gör detsamma. Och en känsla av sorg och ånger för den som fängslades sätter in. (Så småningom kommer det att medföra medkänsla).

De inser att rushing to judgment inte är en sådan svällningsidé. I den här processen lär de sig lite om känslor och om människor, och om "gott" och "ont" och dömande. Till följd av detta är det en välsignelse och det är en välsignelse för många, inte bara för familjen och vännerna.

Jordbävning: Katastrof eller Möjlighet?

Ta ett annat exempel. Låt oss säga att det är en fruktansvärd jordbävning och 20,000-människor dödas. Vi säger att detta är en katastrof - en hemsk sak! Men paus för att komma ihåg två saker: För det första är det en naturakt, och för det andra finns ingen död. Tjugo tusen människor kommer att gå hem kollektivt. Vi ser inte på det sättet, men det är så som det händer.

Det som vi vanligtvis misslyckas eller helt misslyckas med är att alla dessa folks familjer, vänner, grannar och totalt främlingar samlas i efterdyningarna och omtalar varandra, figurativt och bokstavligt. De erbjuder varandra emotionellt stöd och flera andra stöd. Här är något vi säger är "hemskt" och ändå ger det ett stort antal människor möjlighet att komma ut ur sina egna lilla världar och vara till tjänst för varandra. Det är inte dåligt!

Underlåtenhet att se den stora bilden

Vårt problem är att vi fastnar på en känslomässigt driven, myopisk syn på en händelse i någon liten del av vår historia och sedan hävdar att det var en "dålig" sak. Vi misslyckas med att få den stora
bild.

Ta en titt på de stora krig vi har överlevt under de senaste 150-åren. I perioden efter konflikten inser vi i efterhand att vi som ett resultat har fått väsentligt. Inte minst är det att vi har möjlighet att se den större bilden. Som ett resultat kan vi välja att undvika att skapa eller återskapa de saker som bidrog till vad som hände med, säger indianerna i USA eller till miljoner judar i Europa och så vidare. Att få den typen av stor bild är inte en dålig sak! Att delta i positivt och proaktivt beteende som ett resultat är ännu bättre.

Olyckor och offer: Hur stoppar vi detta?

Ur mitt perspektiv, när de två strålarna flög in i Twin Towers, var det inte en olycka och det fanns inga offer. I stället var det en möjlighet att fråga, "Vad ska vi göra med situationen (er) som skapar denna verklighet så att det inte kommer att hända igen?"

Om vi ​​misslyckas med att ta itu med den här frågan kommer det att hända i en eller annan form om och om, tills vi ställer frågan. Detta förklarar varför brott och andra överträdelser sägs vara "syndens fader och moderen som kommer att besökas på barnen".

Således tog vi med folk till detta land (och vi gjorde) och vi slavar dem (och vi gjorde) och samhället som ser dessa saker som rasistiska är i själva verket fortfarande "enslaving" människor: om det inte är afroamerikaner, då är det homosexuella eller lesbiska, eller judar eller hispaniker, eller den som råkar vara en underdog för majoriteten. Vi fortsätter att erkänna vad vi öppet erkänner är en "dålig" sak.

Smältpotten: Blandande kulturer och religioner

Om vi ​​vänder om det och ser det goda som kommer ut ur matrisen för alla dessa kulturer - den här smältkruven - då har vi verkligen fått något positivt. I USA har vi möjlighet att blanda många kulturer och religiösa grupper. Till vår skada lyckas vi inte alltid göra det utan konflikter, men lyckligtvis är det ett socialt experiment som fortfarande körs. Det är ganska dramatiskt!

Så du behöver alltid tänka på den stora bilden, och även om det ofta bara händer med tidens gång, ju ju tidigare du kommer att kunna verbalisera det, desto bättre blir du och
så kommer de runt dig.

Denna artikel utdrages med tillstånd från boken:

Melchisedeks ordning: kärlek, villig tjänst och uppfyllande
av rev Daniel Chesbro med Rev. James Erickson.

Reprinted med utgivarens tillstånd, Findhorn Press. © 2010. www.findhornpress.com

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken på Amazon.

Om författarna

Rev. Daniel Chesbro är en ordinerad predikant i Melkisedeks ord. Tränad vid Andover Newton Theological School, Crozer Seminary och Colgate Divinity School, är han chef för en skola för profeterna och föreläsningarna varje helg i hela USA och Kanada. Han bor i Consus, New York.

Rev. James Erickson har gåva av clairsentience. Han är en psykisk och aura läsare samt en läkare. Han ordinerades i Melkisedeks ord i 1993. Han bor i Minneapolis, Minnesota.

Läs mer artiklar av dessa författare.