Bild av Esther Merbt

Bön är den viktigaste delen av den mänskliga erfarenheten. Det är den viktigaste delen av våra dagliga aktiviteter. Anledningen till att det är den viktigaste delen av vår erfarenhet och vår verksamhet är att det är den process som vi skapar våra liv.

Det bör förstås av någon som undersöker ämnet av bön att allt vi tror, ​​ser och gör är en bön. Livet är en bön i den meningen att det är en kontinuerlig begäran till universum och dess Gud att presentera oss med vad vi väljer och önskar.

Gud förstår våra önskningar, inte bara genom de enstaka utmaningarna som vi kallar "böner" i traditionell mening, men genom varje tanke vi tror, ​​varje ord vi talar och allt vi gör. Våra tankar, våra ord och våra handlingar är våra böner.

De flesta människor tänker inte på livet som en konstant bön; De flesta tror att de bara ber när de är inblandade i den avsiktliga, egendomliga verksamheten som vi känner som bön. Så många människor känner att deras böner antingen går obesvarade eller svaras sporadiskt och endast jakande. Men sanningen är att bön inte börjar med att knäböja ner, eller belysa ett väljande ljus, eller sitta i meditation eller plocka upp våra bönpärlor eller utföra något utåt eller inre ritual.

Början och slutet av bön

Bön börjar vid vår födelse och slutar med vår död, om vi talar i de klassiska termerna för människors mest förstående. Självklart, om vi mer än begreppen födelse och död för att nå högre förståelser, lär vi oss att födelse och död bara är början och slutet av en pågående cyklisk erfarenhet genom vilken vi rör oss genom tiderna och hela tiden.

Men i normala mänskliga termer, i vår relativa värld, skulle jag använda ordet "bön" för att skapa större förståelse bland ett större antal människor. Vår bön börjar inom vår födelsestid under denna speciella livstid. Och vid vår död slutar denna speciella version av vår bön. Men ingen gång mellan vår födelse och vår död upphör vi vår bön.

Om vi ​​förstod att varje ord, tanke och handling var en bön skickad rätt till Gud, en begäran skickad rätt till himlen, tror jag att vi skulle förändra mycket av vad vi tycker, säger och gör. Vidare tror jag att vi bättre skulle förstå varför våra mer formaliserade böner verkar vara svarade endast sporadiskt, om alls. För här är det som verkligen händer: I våra formaliserade böner söker vi Guds förbindelse eller ingripande i våra angelägenheter, i hopp om att Gud på något sätt kommer att förändra eller skapa något för oss. Men dessa formella böner tar bara ett ögonblick eller två varje dag, eller för vissa, varje vecka. Resten av vår tid - förmodligen 95 till 99 procent - spenderas, skickar, ofta oavsiktligt, böner till Gud som arbetar exakt i motsatt riktning av våra formella böner.

Så vi ber för en sak och vi går ut och gör en annan. Eller vi ber om en sak och vi går ut och tänker på en annan. Låt mig ge dig ett typiskt exempel. Vi kan be för större överflöd i vårt liv, eller för hjälp med ett ekonomiskt problem. Dessa böner erbjuds allvarligt, uppriktigt sagt och skickligt skickade till Gud under vår formella ritualiserade tid för bön. Sedan för resten av veckan går vi runt med tankar om brist, besparingar på insufficiens och visar brister i våra livs vardagliga handlingar. Så 95 procent av tiden vi skickar böner som bekräftar att vi inte har tillräckligt och 5 procent av tiden vi ber Gud att ge oss tillräckligt. Det är mycket svårt för universum att ge oss våra önskemål när 95 procent av tiden vi är, faktiskt ber om något annat.

Detta är den enskilt mest missförstådda aspekten av bön i vår mänskliga erfarenhet. Denna sanning är att universum är en jättexerox som skickar oss hela tiden, svaret på våra böner. Och vi skickar faktiskt böner till universum hela tiden, från morgon till natt, från födsel till död. Detta är på en gång både bemyndigande och för människor som inte vill ta det ansvar som det skapar i sig, skrämmande. Endast för de som förstår den stora gåvan som Gud har gett oss - vår förmåga att skapa vad vi vill - verkar denna form av bön inbjudande. För dem som inte kan acceptera denna ansvarsnivå för sina handlingar, verkar denna form av bön - morgon till natt, dödsfödelse, i form av våra ord, tankar och handlingar - i bästa fall skrämmande och oacceptabelt.

Först när vi är villiga att acceptera att våra ord är kreativa, våra tankar är kreativa, och våra handlingar är kreativa, kan det vara attraktivt. Många är ovilliga att acceptera detta som sanningen eftersom de inte är mycket stolta över majoriteten av sina tankar, ord och handlingar och verkligen inte vill att de ska betraktas som faktiska förfrågningar till Gud. Och ändå är de.

Förbudet är då att tala, tänka och agera på ett sätt som vi kan vara stolta över - på ett sätt som skickar till Gud våra storaste tankar och producerar våra högsta visioner och därmed skapar Himmel på jorden för oss alla.

Tankarna som uttrycks här är inte nya, eller är de vad man brukar tänka på som "ny ålder". Faktum är att en underbar minister vid Marble Cathedral i New York City med namnet Dr Norman Vincent Peale talade många av samma ord när han författade det som förmodligen är en av världens tio mest kända böcker, Kraften för positiv tänkande. Vad Dr Peale sa är vad jag säger här: hela ditt liv är din bön.

När vi blir medvetna om detta och när vi accepterar denna sanning med glädje, förändras hela våra liv - ibland nästan över natten och andra gånger långsammare och subtilt. När vi accepterar denna sanning förstår vi plötsligt att Gud är vår bästa vän och har gett oss verktyg av obegränsad makt för att skapa den verklighet vi försöker uppleva.

Den mest extraordinära bönen jag någonsin har hört är en mening som jag tycker om att säga ständigt under hela mitt liv: "Tack Gud, för att hjälpa mig att förstå att detta problem redan har lösts för mig." Denna bön har flyttat mig genom de svåraste stunderna i mitt liv till fred och jämnhet och till och med lugn.

Min andra stora punkt om bön är att alla kan ha en konversation med Gud. Processen genom vilken vi kommunicerar med Gud och genom vilken Gud kommunicerar med oss ​​är öppet för oss alla, inte bara för ett fåtal få - inte för profeterna, vismenn och visdombröder från hela tiden utan för slaktarna, bagare, ljusstake tillverkare och barberare, advokater, hemmakare, politiker, lärare och flygbolag piloter - oss alla.

Tacksamhet bön

Guds kommunikation med oss ​​är tvåvägs, inte envägs. Gud säger till oss att det inte är nödvändigt att be en bön om bön. En bön med bön är ett uttalande om att vi inte har någonting, eller att vi inte skulle be om det. Därför drar man efter något bokstavligen bort det, för man ber inte om något man redan har. I begäran döljs då vår knapphet. Detta uttalande ger resultatet av att inte ha gjort det. Det är därför alla de stora visarna och alla de stora lärarna i alla världens mystiska och religiösa traditioner, utan bar, har sagt att be en tacksam bön. Tack, Gud, för att du fick veta att detta problem redan har lösts för mig.

Sedan fortsätt med din dag och märka miraklet.

Reprinted med utgivarens tillstånd, New World Library,
Novato, CA 94949. © 1998. www.nwlib.com

Artikel Källa

Bönens kraft: Skrifterna på bön
Redigerad av Dale Salwak. Introduktion av Neale Donald Walsch.

En samling korta uppsatser och reflektioner över bönernas konst och kraft innehåller bidrag från Jimmy Carter, Neale Donald Walsch, Dale Evans Rogers, Jack Canfield, Thich Nhat Hanh och andra anmärkningsvärda teologer, filosofer, konstnärer, politiker och författare .

Klicka här för mer info eller för att beställa den här boken. Finns även som Kindle-utgåva.

Om författarna

Neale Donald Walsch bor tillsammans med sin fru, Nancy, på Heart Light, en reträttplats som de har grundat i skogsmarkerna i södra Oregon. Tillsammans har de bildat ReCreation, en organisation hela målet är att ge människor tillbaka till sig själva. Walsch fortsätter hela landet, svarar för föreläsningar och värdverk för att stödja och sprida meddelandena i Samtal med Gud. Besök hans hemsida på http://www.conversationswithgod.org/.

Dale Salwak är professor i engelska på Southern California's Citrus College. Han har undervisat kurser och genomfört seminarier om biblisk historia och litteratur i över tjugofem år. Professor Salwaks verk omfattar 18 artister på olika samtidiga litterära figurer såväl som Tro i familjen, Underverk av ensamhet och Bönens kraft.

Böcker av Neale Donald Walsch