Precis som bågarna fixar blicken på ett avlägset mål innan de förlorar strängarna i sina bågar och skickar sina pilar som flyger, så gör Guds älskare att få blicken på Guds ansikte, var och en släpper själen så att den också kan flyga mot sitt mål där det firar sitt hemkomst.

Alla andliga vägar lär oss att om vi vill hitta Gud, måste vi vända sig direkt mot Gud, komma ansikte mot ansikte med den gudomliga energin och sedan överge till det som börjar ske som ett resultat av den inverkan som ett sådant möte skapar i våra liv. Men vart vänder vi oss? Och var exakt är det att vi hittar den gudomliga ansikten? Är det överallt? Eller bara på ett visst ställe? Och kan kanske en viss plats, ett visst ansikte, tjäna som dörröppning till Guds ansikte?

Ett sätt att se på Guds ansikte är att skapa en bild av Gud, antingen en målning eller en skulptur, och sedan titta på bilden under en längre tid. Denna övning finns i den grekisk-ortodoxa kyrkan där symboler för heliga och personligheter från Bibeln är de enda följeslagarna som munkar och nonner tar med dem i isoleringen av sina celler under långa perioder av reträtt.

När man fixar hela sin uppmärksamhet på dessa bilder under långa timmar och dagar, kan bilderna komma till liv och gå in i en animerad dialog med utövaren. Många hängivna hinduer skapar personliga helgedomar i sina hem och tempel där bilder av en gud eller gudinna tjänar som medel för personlig dialog med den gudomliga. Det sägs att ögonen på dessa bilder är de viktigaste av alla ansiktsdrag, för att skapa ögonkontakt med bilden som en hängivare uppnår darshan, ett sanskritord som betyder att "se och ses av Gud".

Miniatyr Reflektioner av Gud

De flesta av våra andliga traditioner berättar för oss att vi som människa är miniatyr reflektioner av Gud och att vi har skapats i Guds bild. Om så är fallet skulle det följas att ett mer direkt sätt att se på Guds ansikte skulle vara att sitta och stirra på en verklig person, en verklig kött-och-blod-människa. Om han eller hon kommer sitta och hålla blicken i gengäld börjar något att skjuta mellan dina två. Om du verkligen kan se en annan och ses av den andra, börjar du se att han eller hon är en utföringsform av den gudomliga, och du börjar känna att du är lika bra.

I Indien sker darshan ofta i formella inställningar mellan lärare och deras elever. Lärare kan sitta på framsidan av ett rum, kanske på en lätt uppstigd dais, så att ingen synas hindras. De kan sitta tyst, hälla ut sina blickar, bjuda in eleverna att möta sina ögon och hålla kontakten med blicken. Den här kontakten gör det möjligt för den gudomliga att komma in i deras elevernas medvetenhet. I ord av Ramana Maharshi, en av de stora indiska lärarna i det tjugonde århundradet och en av de stora givarna av darshan, "När studentens ögon möter lärarens blick, är instruktionsord inte längre nödvändiga."

Varför stirra på en annan person och få honom eller henne att hålla ögonen i gengäld kan öppna båda deltagarna för en direkt upplevelse av det gudomliga är ett mysterium. Vi alla, oavsett om vi är medvetna om det eller inte, vet om denna praxis från en mycket tidig ålder. Skolbarn kommer ofta att gå in i stirrande tävlingar, där deras traditionella erfarenhet av själv tillfälligt upphävs för att rymma de nya och ovanliga energier som den visuella kontakten mellan dem genererar. Ett vanligt svar på det dramatiska skiftet i medvetenheten om att långvarig ögonkontakt triggar är att spränga i skratt, och så slutar tävlingen med båda barnen som de sanna vinnarna, med leenden på sina ansikten.

Undvik kontakt med ögonen skapar separering

När vi blir mogna och måste bli starka individer, separerade från hela, tenderar vi att undvika ögonkontakt när vi pratar med andra, för om vi höll den andra blicken kanske vi kan vara svåra att vara fokuserade på den information vi är försöker förmedla, smälta istället i en gemensam känsla av ordlös union med den person som vi talar om. Först när äkta kärlek utgör grunden för vår kommunikation med en annan, tycker vi att det är mer naturligt att hålla och mjuka i vår partners blick.

Eftersom ögonen är universellt erkända att vara fönstren till själen, när vi håller ögonen på en annan, håller vi och vaggar hans eller hennes själ. Detta mest intima av handlingar är reserverat som ett privilegium för människor som älskar och litar på varandra. Nyfödda barn är naturliga adepter vid övningen och kan ofta rita sina föräldrar till att titta på dem under långa perioder.

Människor som nyligen är kär kan tycka att de automatiskt tittar på varandra som ett naturligt uttryck för den kärlek de känner. Faktum är att denna oavsiktliga och spontana upplösning i andras ögon ofta är signalen att de äntligen äntligen har hittat den älskade för vilken de har letat. När man beskriver denna nyfunna kärlek, kommer folk ofta att glädja sig över att de äntligen har träffat någon som verkligen ser dem som de är.

Upplösning av hindren

När ögonkontakt mellan två personer initieras och upprätthålls, etableras en osynlig energikrets mellan de två deltagarna, löser de hinder som vanligtvis skiljer dem från varandra och drar dem alltmer närmare in i en gemensam medvetenhet om fackföreningen. Denna erfarenhet av fackföreningen är alltid genomsyrad av kärlekens känslokärlek, precis som upplevelsen av separation från andra, liksom från den större värld vi bor, tenderar att uppfostra känslor av rädsla och alienation.

Men vi lever i en kultur som dyrkar individen och som är generad av gemensamma förseningar i den gudomliga, i den stora grunden för att vara det som är vårt arv och sanna grundrätt som människor på denna planet. I vår kultur är detta mest naturliga av handlingar, hållandet av blicken mellan två personer, tabu. Och ändå, hur tragiskt är det att vi vänder oss bort från detta arv, förlorar vår födelserätt i en handling av rädsla.

Att se och bli upptagen

I området Vancouver Island där jag bor, talar de äldste i den cowichanska stammen om "ögats sjukdom". De beskriver detta villkor som vad som händer när vi går ner på vägen och avvärder vår blick när vi passerar andra människor istället för att titta på dem direkt i ögat och erkänna dem som Guds ädla varelser, se dem och ses av dem. Denna aversionshandling ses som en vändning från ett ögonblick av nåd och utgör i slutändan en vändning inte bara från den andra personen utan också av oss själva, för välsignelserna att hålla ögonen på andra människor botar sjukdomen av ögat och lämna oss hela känslan.

Är det inte sant att om vi råkar titta på en främlingens ögon samtidigt som främlingen ser på oss, kommer vi vanligtvis att avvärja vår blick? Vår rädsla tillåter inte oss att behålla kontakten som vårt intresse för varandra har skapat. Genom att välja rädsla på detta sätt fortsätter vi våra uppfattningar om separation och uteslutning och fortsätter på vägen.

Om vi ​​kan titta på andras ögon och hålla hans eller hennes blick, avslöjar en helt annan uppsättning slutsatser sig själv. På bara några minuter börjar våra konventionella gränser att mjuka, förlora sin hårda kant av skillnad och opacitet. Energifälten i våra kroppar, vilka människor med särskilt känslig syn kan uppfattas som aura, börjar långsamt slå samman, den som flyter in i och ut ur den andra.

Fördjupa anslutningen och kommunikationen

När denna anslutning har upprättats fördjupar vår kommunikation, och känslan av mötet börjar skiftas dramatiskt. Liksom två föremål som har gått in i en bubbelpool och tillsammans dras ner oupphörligt i sin gemensamma källa, samlas våra erfarenheter från vårt personliga och den andra gradvis och kan på en mycket djup nivå även bli oskiljbar. Vi går in i darshan tillsammans. Liksom järnfiltrering dras till en kraftfull magnetisk källa, upplever vi oss som otänkbart dragit närmare en gemensam känsla av facklighet, släktskap och kärlek.

Där vi tidigare var två separata varelser förenar vi oss genom övningen och blir något som ingen av oss helt enkelt kan vara på egen hand. När väte kommer i närvaro av syre, är det plötsligt vatten. På samma sätt, förlorar två personer sin känsla av avskildhet och drunknar i kärlekens och fackens vatten.

Titta på andras ögon och hålla ögonen på ögonen behöver inte vara bara en tidsfördriv för skolbarn eller privilegierna för nya älskare eller föräldrar till nyfödda. Det representerar en övning som kan ta deltagarna till de djupaste känslorna och den renaste medvetenheten om själv som är tillgängliga för en människa. Vissa skulle kalla den här rena medvetenheten Gud, och genom dessa åldrar har denna övning spontant dykt upp och återkommit, varhelst Guds älskare, älskare av den ultimata källan till sitt eget varande, har kommit ihop och verkligen träffat varandra.

De kvintessiva hinduiska älskarna, Radha och Krishna, är ofta avbildade som sittande tyst, raptly stirrar på varandra, omgiven av en lysande glöd för alla att se. Är ljuset som omger sina kroppar en funktion av deras höga andliga station, eller kan det vara det naturliga resultatet av en kärlek som lämnar dem inget annat alternativ än att stirra på varandra med tillbedjan?

Eye Gazing som en väg till andlig realisering

På senare tid har ett antal moderna andliga lärare införlivat ögonen i deras praktik som ett direkt sätt att uppnå förverkligandet av de mest djupgående andliga sanningarna som alltför ofta förblir dolda från vår vision. Oscar Ichazo, en chilenska född Sufi-lärare, har utvecklat en praxis som heter traspasso, där eleverna sitter över varandra och håller varandra blick.

Lärandet av tantra som växer i väst innehåller ofta perioder med ögonblick mellan paret som går in i den tantriska ritualen. En annan historia kommer ut ur traditionen av zen buddhism. Under långa sesshins eller övningsperioder kan deltagarna meditera upp till sexton timmar om dagen i så mycket som en vecka i taget eller längre. Det är vanligt för eleverna att gå in i zendongen i en enda fil, gå runt omkretsen tills de kommer till en kudde som placeras på golvet, lägg dig ner på kudden med ryggen mot mitten av rummet mot väggen , och börja deras meditation. På så sätt sträcker en ring av elever meditationens omkrets med ryggen mot varandra.

En dag bestämde sig dock en japansk lärare att experimentera med formatet och instruerade alla att vända sig bort från väggen och sitta mitt emot rummet. Således mötte eleverna blicken för andra studenter som satt direkt över rummet från dem, och läraren observerade att andlig förverkligande började ske mycket snabbare genom denna typ av direkt mänsklig anslutning. Joko Beck, en modern Zen-lärare, innehåller ögonblick i ögonblicket.

Uppvakningen av Rumi

För mig kan emellertid det mest extraordinära berättelsen om övningspraktiken spåras till mötet som inträffade i Konya, Turkiet, i 1244 mellan den berömda poeten Sufi-lärare och upphovsman till dansen av den virvlande dervishen, Jalaluddin Rumi , och en vandrande sökare som heter Shams-i Tabriz.

Ur den explosion som uppstod genom Rumis möte med Shams började Rumi spontant skriva några av de mest praktfulla poesin om själens återkomst till Gud som någonsin har komponerats och hans skrifter är voluminösa. Om du läser poesin med ett öga på de metoder som kommer att presenteras i den här boken [Rumi - Gazing på den älskade] inser du snabbt att allusioner till övningen att stirra på den älskade - och till och med uttryckliga instruktioner och beskrivningar av det - är överallt.

Dessa ledtrådar springer genom Rumis poesi och diskurser som glänsande stenar som vi släpper längs en omärkt bana i en skog för att hjälpa oss att hitta vägen hemma. Faktum är att övningen av att stirra på den älskade signalerar verkligen en bra hemkomst för deltagarna som är lyckliga nog att ha hittat varandra.

Några mysterier är som pussel eller gåtor som det krävande ögat och sinnet kan känna igen, rasa, styra ihop och sedan lösa. Andra mysterier (som mysteriet att dö i kärlek) är helt enkelt att ingå, förundras över och överlämnas till utan hopp om att någonsin segra eller lösa dem. Faktum är att det enda sättet att verkligen förstå ett sådant mysterium är istället genom att låta oss vara helt erövrade och löstas av det.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Inner Traditions Intl. © 2003.
http://www.innertraditions.com

Artikel Källa:

Rumi: Gazing på den älskade: Den radikala övningen av att se den gudomliga
av Will Johnson.

Avslöjar esoteriska tekniker för att uppnå gudomlig union baserat på Sufi-poeten Rumi och hans mystiska andliga följeslagare Shams-i-Tabriz. Avslöjar den faktiska praxis som förvandlade Rumi från en konventionell islamisk forskare till den mystiska poeten som härstammar från den djävulska dervishans dans. Demonstrerar hur man kan uppnå liknande tillstånd av den extatiska gudomliga unionen genom den enkla praktiken med avsiktlig blick. Förväxlar Rumis poesi och skrifter för att dokumentera denna radikala övning.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

WILL JOHNSON är grundare och chef för Institute for Embodiment Training, som kombinerar västerländska somatiska metoder med östliga meditationstekniker. Han är författare till Balans av kropp, balans i sinnet; Meditationens hållning; Och Aligned, Relaxed, Resilient: Den fysiska grunden för Mindfulness. Han bor i British Columbia, Kanada. Besök hans hemsida på http://www.embodiment.net.

Böcker av denna författare

at InnerSelf Market och Amazon