Shutterstock

Ända sedan hans dagar på valkampanjens spår har amerikanska presidenten Donald Trump försäkrat väljare av hans avsikt att bygga en mur längs den amerikanska gränsen med Mexiko. Han upprepade detta löfte under 2019-staten i unionen och förklarade sedan a nödläge snart efter för att få tillgång till finansiering som kongressen hade avvisat. Det ingår nu på Trumps 2020 omvalskampanjens webbplats som en del av en bredare agenda för att begränsa invandringen.

Motståndare av Trumps gränsväg har avskedat projektet som politiskt självbetjäning och ekonomiskt frivolöst. Men argument mot gränsväggen har främst inriktats på kostnaden för amerikanska skattebetalare, vilket tyder på att ekonomin är det mest övertygande ramverket genom vilket ett gränsväggsprojekt kunde skjutas ner.

Vissa andra har fokuserat på miljöpåverkan en gränsvägg kan ha på habitat och migrationsflöden av nordamerikanska vilda djur.

Det verkar som om många har undvikit diskussioner om de moraliska problem som gränsprojektet uppstått och dess långvariga konsekvenser för den mänskliga civilisationen. Däremot litar Trump inte på det skattemässiga ansvaret för att motivera sitt projekt och betonar hans administrations "moraliska plikt att skapa ett invandringssystem som skyddar [...] medborgarnas liv och jobb".

Men det är de moraliska kostnaderna för gränsväggen som bör ge största bekymmer för världen i stort. I Min studie På de långvariga konsekvenserna av gränsväggar på samhället undersökte jag århundraden av historia och politik för att avslöja konsekvenserna av de antika väggarna som omger Damaskus i dagens syriska samhälle.

De romerska murarna, byggda runt 3-talet e.Kr., var avsikt att skydda staden och dess invånare från invaderare. De omringade staden, så att invånarna kunde komma in och ut ur sju punkter, de kända sju portarna i Damaskus. I 749 AD förstörde Abu Abbas al-Saffah väggarna under hans omväxling av Umayyad kalifatet, och lämnade bara en liten del som sträckte sig från Bab Touma-porten till Bab al Salam-porten.

Idag, långt efter att de förstördes, fortsätter de romerska murarna att få effekt på det syriska samhällets struktur, diktera äktenskap, företagsnätverk och många andra delar av socioekonomisk status. Det finns webbplatser som listar familjenamn på notabla som historiskt bodde "inom" stadsmurarna, vilket skänker en bestående distinktion på generationer syrier som är födda med efternamn som den som min mamma bar.

Dessa samtidiga metoder föreslår att de romerska väggarna fortsätter att dela samhället i linje med "Jouwwa" (inuti) och "Barra" (utanför), diskriminera dem som lever utanför sina gränser som "andra".

I en nyligen bok kapitel, Argumenterar jag för att väggar fungerar som kommunikationsenheter som symboliserar tillhörighet eller olikhet till de samhällen som bor inom och utanför deras gränser. Som arkeolog Oliver Creighton har kommenterat:

Bilden av den muromgärdade staden kan utåt vara en av inneslutning, sammanhållning och privilegium, lika viktigt men undervurderad är den varaktiga rollen i det muromgärdade arvet i att utesluta [...] populationer.

Människan, avbruten

Väggar kommunicerar skydd och social sammanhållning för dem som lever inom sina gränser. De symboliserar också en gemenskaps "värdighet" av skydd. Däremot anses människor utanför deras gränser vara ovärderliga för skydd. Ännu viktigare blir de en avskakad del av landskapet som den inre "vi" måste skyddas från.

Denna skillnad var tydlig när Trump anges att hans administration hade för avsikt att sluta "olaglig invandring och sätta de hänsynslösa coyoterna, kartellerna, narkotikahandlarena och människohandeln borta."

Israel och Palestina, väggar ifrån varandra. Shutterstock

Mest oroväckande hotar dehumaniseringen av befolkningar utanför gränserna för väggar våld mot dessa samhällen. Det hindrar också deras rörelse i mitten, kriminaliserar deras rörlighet. Som sådan planerar man att bygga en gränsväg - och den globala spridningen av väggar inklusive mellan Indien och Bangladesh, och på den ungerska gränsen - föreslår en ständigt ökande militarisering av gränsövergång och rörlighet, med dödliga konsekvenser för invandrare över hela världen.

Som juridisk expert har Jaya Ramji-Nogales sagt om globala migrationsregimer, världen behöver "alternativ tillvägagångssätt för global migrationslag". Detta måste börja med använda bevis för att utmana den upptrappande militariseringen av gränsövergångar för att förespråka för rörlighet som en grundläggande mänsklig rättighet som inte bör begränsas av väggar eller gränser.

Det säger att vi erkänner migration som en nödvändig del av livet för de flesta organismer på jorden. Zoologer och naturvårdare spårar migrationsmönstren hos olika markdjur, fåglar och fiskar. Trots att diskussionen om globala migrationsströmmar inte ser allvarligt överväga migration som avgörande för den mänskliga civilisationen. Det behöver förändras.

Om författaren

Nour Halabi, Universitetslektor i media och kommunikation, University of Leeds

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

relaterade böcker

at InnerSelf Market och Amazon