Buddhismen skiljer två typer av okunnighet. Den ena är okunnigheten att inte fastställa någon aspekt av verkligheten. Vi var inte uppmärksamma när en del av verkligheten presenterade sig, så vi fick inte det. Detta är enkel, oskyldig okunnighet, som kan åtgärdas genom att närvara närmare och lära sig. När vi ser närmare ser vi vad som verkligen händer.
Den mer skadliga typen av okunnighet eller illusion, katapulerar oss faktiskt till lidande. I aktiva illusioner projicerar vi våra egna fördomar, antaganden och tro på verkligheten. Då glömmer vi att vi har gjort det, vi smälter våra prognoser med verkliga framträdanden. Vi hör saker som aldrig sagts, ser saker som aldrig hände, kom ihåg handlingar som aldrig tagits och så vidare. Psykologer kallar det överföring eller projektion - ett underbart kreativt sinne målar sin egen verklighet. I stället för att kritiskt jämföra våra prognoser, antaganden, övertygelser, hopp och rädsla med verkliga framträdanden, smälter vi dem ihop och antar helt enkelt att det vi uppfattar är verkligt.
Practice of Mindfulness: Upptäcka prognoser och verklighet
Att tänka på innebär en noggrann undersökning och kirurgisk dissektion av vad som presenteras av verkligheten från vad som projiceras av oss. När vi bara föreställer oss något och vi deltar med ett lugnt sinne tenderar våra prognoser att försvinna som dimma under en het sol. Å andra sidan, när ett fenomen faktiskt är en manifestation av verkligheten, ju närmare vi deltar desto tydligare framträder det.
Ett centralt tema i tillämpningen av mindfulness handlar om det uppenbara innehållet av erfarenhet från ögonblick till ögonblick för att skilja vad som verkligen presenteras från det som bara projiceras. Vi kan uppfatta, bekräfta och omfamna kausal effekten av alla slags fenomen genom att se regelbundna mönster och föreningar. När A uppträder ger det upphov till B, inte bara en gång men upprepade gånger. När A saknas förekommer B aldrig. Detta är en fenomenologisk förståelse för orsakssamband, snarare än en metafysisk fixering på mekanistiska, fysiska orsaker.
Guidad meditation: Mindfulness
Håll uppmärksamheten på alla framträdanden och prognoser - med tanke på att allt är kvar för bruket
Lossa kroppen i dess naturliga tillstånd och andning i sin naturliga rytm. Sett sedan upp sinnet i sitt naturliga tillstånd, i sättet att öppna medvetenheten om alla uppträdanden. Underhålla ett pågående flöde av obetydlig mindfulness av det som verkar för de fysiska sinnena och sinnet.
Övervaka balansen i mindfulness med introspektion. Om du ser att du har blivit bortförd genom att distrahera tankar, slappna av mer djupt, återvänd till nuvarande omedelbarhet och släppa grepp. Om du ser att du har blivit utsträckt eller tråkig, väcka en ny intresse, fokusera och lösa din medvetenhet i nuet.
Förse försiktigt framträdanden som presenteras för dig från de projektioner du lägger på dessa fenomen. Inga tankar är förbannade, bara klamrar sig mot dem. När tankar och prognoser uppstår, notera dem för vad de är, utan att sammanfalla dem med perceptuella uppträdanden. I det avkända är det bara den avkända; i mentala händelser finns det bara mentala händelser. Allt - inklusive prognoser, när de är erkända som sådana - är grist för bruket.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Snow Lion Publications.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.
Artikel Källa
Närma sig: De fyra tillämpningarna av Mindfulness
av B. Alan Wallace.
Klicka här för mer info eller för att beställa den här boken på Amazon.
Om författaren
Utbildad i tio år i buddhistiska kloster i Indien och Schweiz har Alan Wallace lärt sig buddhistisk teori och övning i Europa och Amerika sedan 1976. Efter examen summa cum laude från Amherst College, där han studerade fysik och vetenskapsfilosofi, fick han doktorsexamen i religiösa studier vid Stanford University. Han har redigerat, översatt, författat eller bidragit till mer än trettio böcker på tibetansk buddhism, medicin, språk och kultur, samt gränssnittet mellan religion och vetenskap. Han undervisar i Institutionen för religionsvetenskap vid University of California. Alan är president för Santa Barbara-institutet för tvärvetenskaplig studie av medvetenhet (http://sbinstitute.com). Besök hans hemsida på www.alanwallace.org.
