Tanken med missbruk går så här: "Så jag måste sluta spela datorspel. Det gör jag, men jag kan inte tänka mig när jag inte absorberas i min dator. Jag kommer att ta upp maraton i stället. "

Alla är väldigt nöjda med dig. Du är ute och blir frisk och frisk. Du mår bra. Då kommer en ny tanke på en ny tanke: "När jag tränar, absorberas jag helt. Jag har ingen medvetenhet om någon smärta. Alla är nöjda med mig. Det här är bra. Jag måste göra det mer. . . och mer . . . och mer . . .”

Behovet av beroende och behovet av smärta

Att hålla sig borta från missbruk hindrar oss att komma in i den speciella missbruk, men det hindrar inte behovet av missbruk och behovet av att titta på den underliggande smärtan eller olyckan bakom vår missbruk. Vi blockerar antingen smärta eller tolererar det. Smärtan kan vara verklig och intensiv och fysisk, men valet att blockera det eller bära det kommer från vårt sinne. Det är vårt eget beslut.

Säg att vi har skadats mycket på en isolerad strand och vi har inga smärtstillande medel till hands. Vad skulle vi då göra? Vi skulle behöva hitta ett sätt att bära den smärtan. Vi skulle gnida tänderna eller bita på vår handduk och göra vårt bästa för att tolerera det tills paramedikerna kommer med morfin. Det betyder att även i svår smärta har vi ett val. Om vi ​​inte kan hitta ett ämne som kommer att lindra smärtan kan vi använda vår mentala styrka för att tolerera smärtan.

Frihet från smärta och rädsla för smärta

Självklart vill vi bli av med smärta och missnöje. Frågan är hur ska vi göra det här?

Cindy har just haft ett annat argument med sin man. Hon känner sig illa om det men hon tycker inte om att känna sig dålig, så hur kommer hon att bli av med den här känslan? Cindy når för lite alkohol, men någon annan kan nå mat eller cigaretter eller gå till spelautomaterna eller leta efter sex.

Ibland innebär det beroendeframkallande mönstret att man använder en smärta för att maskera ytterligare en smärta. Detta gäller för människor som skadar sig själva, till exempel genom att dra ut hår eller skära på kött eller sätta sig i farliga situationer. Vi kallar dem masokister. I dessa situationer kan en intensiv smärta dölja en annan smärtsam smärta, som att känna sig ensam eller missbrukas eller fångas, eller känslan är ett misslyckande eller brist på hjälp för psykisk sjukdom.

Masking Smärta kan vara till hjälp tillfälligt

Masking smärta är inte alltid dåligt. Till exempel är det ganska vanligt att människor inte upplever smärta strax efter en otäck olycka. Smärtan kommer senare. Ett annat sätt att maskera smärta är att använda självhypnos. Smärtstillande medel som kodin och morfin maskerar också smärta och av den anledningen kan de bli en beroende i sig själv.

I slutändan måste vi hitta orsaken till smärtan som vi maskerar. Om vi ​​kan göra det, kan vi hantera vår smärta mer effektivt än genom en missbruk.

Den emotionella smärtan av återkallelse från missbruk

Förutom de fysiska abstinenssymptomen som uppstår när vi slutar med narkotikamissbruk finns det andra uppsättningar av abstinenssymptom. Vi maskerar inte längre den underliggande känslomässiga smärtan och så återfår den. Detta kan få oss att känna som om allt är hopplöst om vi inte kan ta bort smärtan eller lära oss att tolerera det utan att bli beroende.

Det finns också smärtan som kommer när människor inte känner igen våra försök att förändra eller till och med aktivt undergräva dem. I missbruk kan vi börja känna smärtan av att känna till den skada vi har orsakat för oss själva och människor runtom oss.

Ta till exempel en tonårspojke som är med i adrenalin träffar och testosteronavgifter. Vi ringer honom Flynn. Hur har Flynn blivit så smärtsamt för alla? Det är inte bara överskott testosteron, men också hans oförmåga att tolerera kortsiktigt obehag. Med andra ord, Flynn är impulsiv och förmodligen kastade temperament som ett barn. Vi säger att hans sinne är oklart, vilket helt enkelt betyder att han ännu inte har utvecklat visdom.

Vilken visdom behövs? Vad är smärtmeddelande?

Vad är den visdom han behöver? Han måste förstå att livet ofta är orättvist och att denna orättvisa inte löses av temperaturgrått eller rinner för att få en adrenalin-träff på hans skateboard. Om han förstår denna lilla visdom, kommer han naturligtvis att hitta bättre sätt att hantera vad han ogillar i sitt liv. Adrenalin träffar är hans sätt att undvika den känslomässiga smärtan att inte få vad han vill när han vill ha det.

Cindy försöker också att maska ​​hennes smärta. Hon blev missbrukad som ett barn och missbrukas nu av sin man. Alla andra vet att hon ska lämna sin man, men hon kommer inte. Hennes sinne är oklart: orolig, olycklig. Kanske tycker hon fortfarande att hon kan byta honom, eller hon är rädd för att leva utan pengar han levererar, eller kanske hon tycker om martyrens roll, eller kanske kan hon inte klara av den kritik hon kommer att få när hon lämnar.

Alla dessa attityder är negativa, olyckliga eller skadliga tillstånd i sinnet. Hennes verklighet är att hennes man är en mobbning, men det enda hon kan ändra är hennes känslomässiga reaktioner och känslomässig smärta. Om hon kan hitta ett sätt att rensa hennes sinne från rädsla, har hon möjlighet att välja en lämplig lösning.

Det finns användbara och skadliga sätt att hantera smärtan. Om vi ​​vill göra saker annorlunda måste vi göra ett medvetet val, ett medvetet beslut. Det vi ska göra är att träna oss själva för att vara annorlunda. Ju mer vi övar, desto bättre blir vi.

Reprinted med tillstånd av utgivaren, Snow Lion Press.
© 2010 av Chönyi Taylor. www.snowlionpub.com.

Artikel Källa

Tillräckligt! En buddhistisk strategi för att hitta frisläppande från beroendeframkallande mönster
av Chönyi Taylor.

Vi alla är fastnade i missbruk - stora eller små. Tillräckligt! presenterar en praktisk väg som frigör oss från greppet om negativa vanor och missbruk som blockerar ett fullt och meningsfullt liv. Vi kan lära oss att ångra våra vanor och missbruk, men för att göra detta måste vi först hitta sina triggers. Med de rätta teknikerna kan vi avväpna dem och lära oss mer effektiva sätt att hantera den smärta som så ofta ligger till grund för våra problematiska beteenden.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

Chönyi Taylor (Dr. Diana Taylor) ordinerades som en buddhistisk non av Dalai Lama i 1995. Aktiv i världarna av både buddhism och västerländsk psykologi lär hon buddhismen från enkla till avancerade nivåer och deltar i interfaith konferenser och workshops för psykologer och vårdpersonal. Hon är för närvarande föreläsare och handledare i examensprogrammet i buddhism och psykoterapi för den australiska föreningen av buddhistiska rådgivare och psykoterapeuter och är en hedersledare inom psykologisk medicin vid Sydney University.

relaterade böcker

at InnerSelf Market och Amazon