Förödande civilitet är inte bara ett amerikansk fenomen. Vi behöver lära oss att prata med varandra, oavsett vilken politik vi har. (Shutterstock)

De amerikanska medierna har varit överflödiga med debatter om civilitet de senaste månaderna efter att ett antal tjänstemän i Donald Trumps administration har blivit knäböjda och skammade på offentliga platser.

Kommentatorer har hävdat orsaken till incivility stammar från allt från politisk inriktning till Donald Trumps ledarskap och hur vi kommunicerar på sociala medier. Den senaste tiden Vita huset wavering på flagg-sänkning protokoll efter döden av sen John McCain har bara förstärkt ubiquityen av denna fråga, liksom det gjorde högprofilerade högtalare som kräver att han återvänder till civilitet vid sin begravning.

Men det är inte bara en modern amerikansk ångest som utarmar besvärligheten. Kanada, Storbrittanien och andra är inte immuna.

Respekt och civilitet återspeglar i slutändan vår sociala kompetens. Deras nedgång kan hänföras till ett antal faktorer i vår moderna värld: plötsliga möten mellan olika övertygelser (t.ex. genom invandring och flykting "kriser"), otrogen och förnekandet att sociala ojämlikheter fortfarande kvarstår, sociala medier algoritmer som bara avslöjar oss till övertygelser som liknar vår egen och uppkomsten av båda verkliga och konstgjorda online troll.

Mikrokosmen: Incivility i grupper

Vare sig avsiktlig eller instinktiv, humant och icke-human Djuren fungerar på ett sätt som garanterar rättvisa utbyten inom sin grupp.

Vi söker balans. Om vi ​​behandlas på ett respektfullt sätt vill vi återvända till favören. Om vi känner oss svaga, vi vill vanligtvis repressaliera. Detta är katalysatorn för spiral av incivility.

Incivility har blivit en beständig oro på arbetsplatser runt om i världen (t.ex. oss och Japan). Den återspeglar mer allmänna tendenser som drivs av funktioner i den enskilda psykologin i gruppinställningar.

På jobbet eller hemma, om vi behandlas på ett respektfullt sätt vill vi återvända till förmånen. Om vi ​​känner sig lätta, vill vi repressalier. (Shutterstock)

Oavsett om det är på jobbet, på en restaurang eller hemma, kommer våra förväntningar i sista hand att bero på det slags förhållande vi tror att vi delar med dem runt oss: Gemensam delning i en familj, jämlikhet med en medarbetare, respekt för en chef eller ens proportionell kostnad och fördel i en marknadsekonomi.

Alla dessa förväntningar reflekterar möjliga modeller av rättvis interpersonell utbyte som vi kan referera till. Avgörande, att bryta mot sina normer kan göra oss känna sig berättigad att engagera sig i verbal och icke-verbal aggression.

I stället för att vara oetiskt eller respektlöst, kan andra helt enkelt inte dela samma övertygelse om vad som är lämpligt i ett visst sammanhang: Till exempel, när barn blir äldre, kan förväntan om föräldraledighet bli en förväntan om jämlikhet - en som är som ännu inte delats av föräldern.

Civility kräver att vi gör en gemensam insats för att förstå varandra. Trots vårt förtroende för att veta andras intentioner kan vår noggrannhet vara ganska låg.

Depersonalisera oss själva, andra online

Allt vi verkligen känner till varandra är diverse fragment som snabbt samlas in i ett ögonblick. Sociala bedömningar görs snabbt och rasande. Att förstå andra är dock en mångfasetterad kompetens som kräver tid att utvecklas.

I en online-inställning, där många sociala signaler är blygsamma eller frånvarande, lämnar vi det skrivna ordet. Utan nonverbal signaler kännbara deras mening kan vara en skrämmande uppgift. Online inlägg har blivit Rorschach test av vår tid. De är lika tvetydiga och lika felaktiga att förutsäga beteende.

Att göra saker värre, när vi känner att vi är en av folkmassan tenderar vi att misshandla. anonymitet, brist på tid och stress kan minska det hjälpsamma beteendet och öka antisocialt beteende.

I onlinebutiker känner vi oss desinfekterade. ONLINE samhällen och dejting sidor är fyllda med ojämnt beteende. I stället för att leva i ett samhälle med konsekvenser övar vi undanflykt. I stället för att konstruktivt konfrontera upplevda felaktigheter finner vi i oss själva, kanske vi springa längre bort från varandra och mot kanten.

På kort sikt kan vi behålla en bräcklig känsla av själv som en bra och kompetent individ. På lång sikt förstärker denna isolering först upplevda skillnader och placerar oss i en bubbla.

Förlora kontakten med våra ledare

Makt kan förändra vårt beteende. Det kan ändra vad folk vill ha och hur de uppnår sina mål.

Ledare tror att de måste symboliskt representera gruppen och dess värderingar. Om de med makt känner att det är deras plikt att följa gruppens värderingar, kommer de att göra det. Om vissa värden anses irrelevanta kommer de att ignoreras: En ledare kan fokusera på en grupps ekonomi och försumma sin etik.

På lång sikt kan ledare fälla sig om dessa värderingar inte realistiskt uppnås under sin tid. Detta moralisk hyckleri placerar dem i ett osäkert läge. Ju högre piedestalen desto högre fallet. Och folk kommer att trycka.

Vill ha en värld utan tvetydighet, anhängare följer ofta rationalisering av inkonsekvenser och kan avvisa förslagen från andra gruppers , något som kan översättas till verkliga konsekvenser.

Välja historiens gång

Historia är en villig handledare om vi är beredda att lyssna på ett kritiskt öra. När vi kommer tillsammans för att bekämpa en gemensam fiende, kan vi driva tillbaka imperier. När vi förlorar vanligt, splittrar våra samhällen.

En läsning av historien om Nordamerika återspeglar ett obehagligt mångfald. Vare sig historiskt eller för närvarande, bevis tyder på att spänningar kan minskas när de står inför gemensamma hot. Ledare kan och manipulerar detta för att öka sammanhållningen inom majoriteten. Det finns dock ett pris att betala.

Under andra världskriget betalade japanska kanadensare priset. Nu kan en ökning av hatbrott föreslå Kanadensiska muslimer står för räkningen. De Storbritannien och oss har sina egna varianter.

Om vi ​​inte vill bli ett annat misslyckat stratum i historiens sediment som Rom, måste vi välja våra svar klokt. När våra barbarer är vid portarna, kommer vi att vara förberedda?

De största hotmen är inte lika enkla som identifierbara länder eller folk. Istället är våra vanliga motståndare till stor del självgjorda. Antibiotikaresistenta sjukdomar, klimatförändringar, arbetsförmåga som är svåra utrustade för seismiska tekniska förändringar och alltför förenklad retorik gör oss oroliga.

Hantverksmässiga problem som klimatförändringar äventyrar oss mer än andra länder eller folk. I det här 2018-fotot i augusti griper staden Toronto med stora översvämningar efter en långvarig brådskande downpour. Den kanadensiska pressen / Shlomi Amiga

Den politiska diskursens endemiska utslag kan inte längre tolereras.

Civility har en roll att spela här när vi utmanar oss själva och andra. Vi måste vara ödmjuka med gränserna för vår kunskap. I en ålder när fakta och åsikter har blivit suddiga för många, vi måste närma oss absoluta uttalanden. Detta kräver överläggning och respektfull utbyte. Ju mer motiverade argumenten vi beaktar desto bättre blir vi.

Lika viktigt betyder inte medborgarskap att alla åsikter har samma förtjänst. Istället måste vi investera tid och ansträngning i vårt svar och undvika att vara fast mellan reaktiva tarmar och likgiltighet. Vi måste reflektera över hur vi ska dömas och komma ihåg när historiens damm löser oss.

I en oåterkallelig globaliserad värld är civilitet sannolikt viktigare nu än någonsin varit.

Om författaren

Jordanien Richard Schoenherr, adjungerad forskningsprofessor, Institutionen för psykologi, Carleton University

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

relaterade böcker

at InnerSelf Market och Amazon