Bild av Gordon Johnson. Bakgrund av Felix Mittermeier.

1959, flera år innan han dog, sa Carl Jung:

"Vi behöver mer psykologi. Vi behöver mer förståelse för den mänskliga naturen, eftersom den enda verkliga faran som finns är människan själv. Han är den stora faran, och vi är ynkligt omedvetna om den. Vi vet ingenting om människan. Alldeles för lite. Hans psyke bör studeras eftersom vi är ursprunget till all kommande ondska.”

Detta tankesätt är inneboende för människor; vi identifierar oss som en del av olika typer av grupper baserade på stam, ras, nationalitet, religion, kön, sexuell läggning, klass och så vidare, med vissa personer inom din grupp och vissa människor utanför din grupp. Även om identifiering av stam eller grupp är viktig och användbar och inte i sig är ett problem i sig, nedvärderar och till och med avhumaniserar människor de som är utanför deras grupp. I det yttersta kan detta leda till ekonomisk exploatering, slaveri, våldtäkt, mord och folkmord.

I motsats till detta "annat" kan de enhetliga mystiska upplevelserna som ofta genereras av de klassiska psykedelika ge erfarenhetsmässig bekräftelse på vår väsentliga gemensamhet med alla andra människor – ja med allt liv på vår planet – oavsett hur vi identifierar och delar upp oss själva . Dessa förenande mystiska upplevelser kan potentiellt, men inte i alla situationer, framkalla identifikation med och medkänsla för människor som på något sätt skiljer sig från oss.

Ändå är kultur och sammanhang mer avgörande för attityd- och beteendeförändringar som härrör från enhetliga mystiska upplevelser än dessa upplevelser i sig själva. Ett exempel är de patriarkala och homofobiska attityderna hos några sydamerikanska synkretiska Ayahuasca-kyrkor som i sin kamp för att överleva har blandat sig med den katolska kyrkan och dess åsikter.

Kontextens och kulturens kraft att forma psykedeliska upplevelser är en nyckelaspekt av psykedelisk assisterad terapi, där en stödjande terapeutisk allians är en integrerad komponent i läkningsprocessen.

Motgift mot fundamentalism

1983 skrev Robert Muller, biträdande generalsekreterare för FN, in New Genesis: Shaping a Global Spirituality att den enhetliga mystiska upplevelsen var ett motgift mot fundamentalism. Omslaget till Mullers bok innehöll en bild av jorden från rymden. Detta är ett exempel på "översiktseffekt", som enligt Wikipedia,

"är en kognitiv förändring i medvetenhet som rapporterats av vissa astronauter under rymdfärd, ofta när de tittar på jorden från yttre rymden. Det är upplevelsen av att med första hand se jordens verklighet i rymden, som omedelbart förstås vara en liten, ömtålig boll av liv, "hängande i tomrummet", skyddad och näring av en papperstunn atmosfär. Effekten kan också framkalla en känsla av transcendens och samband med mänskligheten som helhet, varifrån nationella gränser framstår som små.”

Denna känsla av vår kollektiva natur kan i yttersta fall också bli farlig. Vi lever i en tid av spänning, med auktoritära regeringar som betonar det kollektiva framför individen, med individuella mänskliga rättigheter under attack och trampade runt om i världen, och med själva demokratin hotad i USA – den moderna demokratins vagga. Prioriteringen av individuell frihet, taget till det yttersta, kan också vara farligt på sätt som undergräver kollektiva åtgärder och delat ansvar, till exempel när det gäller att bemöta covid-19-pandemin, inkomstskillnader och globala klimatförändringar.

Från självförverkligande till självöverskridande

Psykologen Abraham Maslow, en av grundarna av den humanistiska psykologin, i sin allmänt undervisade hierarki av mänskliga behov, anses allmänt ha placerat det högsta behovet som självförverkligande – driften att hitta och utveckla sin egen unika individuella natur. På ett sätt är självförverkligande ett libertarianskt ideal som fokuserar på individens företräde framför kollektivet.

Vad som inte lärs ut allmänt är att Maslows syn på mänskliga behov utvecklades under de sista åren av hans liv när han studerade icke-vanliga medvetandetillstånd och mystiska enhetsupplevelser, och när han inledde dialoger med psykedeliska forskare som Dr. Stanislav Grof. Maslows slutliga artikulation av hierarkin av mänskliga behov undanträngde självförverkligande som det högsta behovet och placerade över det behovet av självöverskridande, och betonade att agera för det gemensamma bästa utifrån förståelsen av vår existens kollektiva natur. Vad Maslows senare insikt pekar på är att ju mer vi förstår och agerar i ljuset av vår kollektiva natur, desto mer kan vi utveckla en väg till en fullständigare självförverkligande.

Visdomen som kan genereras av psykedeliska upplevelser är att det inte finns någon inneboende konflikt mellan individuell självförverkligande och självtranscendens som kommer från att se oss själva som en del av en större helhet. Vi kan bättre uppskatta skillnader, snarare än att bli rädda av dem, när vi förstår djupet av vår gemensammahet. Maslows övergång från självförverkligande till självtranscendens antyder att vi inte behöver lägga in vårt individuella jag i kollektivet och inte heller förlora vår känsla för vår kollektiva natur i otyglad individualism.

Psykedelisk terapi och visdom

När psykedelisk terapi går allt mer in i mainstream, och andra former av utforskning blir lagligt tillgängliga, är utbildning av allmänheten avgörande för integreringen av psykedeliska ämnen i den moderna världen. Med rätt utbildning kan vi undvika motreaktionen som skedde för ett halvt sekel sedan. Det är vår förhoppning att psykedeliska äldres vittnesbörd kommer att resultera i att deras erfarenhetsmässiga visdom delas i större utsträckning av miljoner och miljarder människor.

Användningen av psykedelika för upplevelser av sammanlänkning och för personliga psykodynamiska problem av intervjupersonerna i Psykedelisk visdom, och av tiotals miljoner andra, är ytterligare ett svar till Jung som sa: "Det bästa politiska, sociala och andliga arbetet vi kan göra är att dra tillbaka projiceringen av vår skugga på andra."

Copyright ©2022. Med ensamrätt.
Reprinted with permission.

Artikel Källa:

Psykedelisk visdom: The Astonishing Rewards of Mind-Altering Substances
av Dr Richard Louis Miller. Förord ​​av Rick Doblin.

I denna djupgående bok delar Dr Richard Louis Miller berättelser om psykedelisk transformation, insikt och visdom från sina samtal med 19 vetenskapsmän, läkare, terapeuter och lärare, som var och en har självexperimenterat med psykedeliska mediciner, sub rosa, för årtionden.

Dr. Miller och hans bidragsgivare avslöjar den psykedeliska visdom som avslöjats trots decennier av "kriget mot droger", hur LSD och andra psykedelika erbjuder en väg till kreativitet, helande, innovation och befrielse.

Klicka här för mer info och/eller för att beställa denna pocketbok. Finns även som Kindle-utgåva och som ljudbok.

Om författaren till denna artikel

Rick Doblin, PhD, är verkställande direktör för Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS), en ideell organisation som grundades 1986 med syftet att utveckla rättsliga sammanhang för fördelaktig användning av psykedeliska läkemedel som receptbelagda läkemedel. Hans eget personliga mål är att så småningom bli en lagligt legitimerad psykedelisk terapeut.

Rick skrev bokens förord Psykedelisk visdom: The Astonishing Rewards of Mind-Altering Substances av Dr Richard Louis Miller.