Att lära sig att vara en tjänare av fred med flexibilitet och humor

Att lära sig att vara en tjänare av fred med flexibilitet och humor

Antag att det fanns en plats vi kunde gå för att lära känna freden, ett slags startläger för andliga krigare. Istället för att spendera timmar och timmar som disciplinerar oss för att besegra fienden, kan vi spendera timmar och timmar som löser orsakerna till krig.

En sådan plats kan kallas bodhisattva träning - eller utbildning för tjänare av fred. De metoder vi lär oss vid bodhisattva-träningen kan innefatta meditationspraxis och de kan också inkludera de sex paramitaserna - de sex aktiviteterna hos fredsens tjänare.

En av de största utmaningarna i detta läger skulle vara att undvika att bli moralistisk. Med människor som kommer från alla nationer skulle det finnas många motstridiga åsikter om vad som var etiskt och vad som var oetiskt, om vad som var till hjälp och vad som inte var. Mycket snart skulle vi förmodligen behöva begära de mest tämtade och väckta människorna där för att leda en kurs om flexibilitet och humor!

Lärande Flexibilitet

På egen väg utformade Trungpa Rinpoche en sådan kurs för sina elever. Han skulle få oss att memorera vissa chants, och några månader efter att de flesta kände dem, skulle han ändra formuleringen. Han skulle lära oss specifika ritualer och vara extremt precisa om hur de borde göras. Nästan den tid vi började kritisera människor som gjorde dem fel, skulle han lära ritualerna på ett helt annat sätt. Vi skulle skriva ut fina manualer med alla korrekta procedurer, men vanligtvis var de föråldrade innan de kom ut ur pressen.

Efter år av denna typ av träning börjar man slappna av sitt grepp. Om idag instruktionen är att sätta allt till höger gör man det så oklanderligt som man kan. När imorgon instruktionen är att lägga allt till vänster gör man det med hela sitt hjärta. Tanken på ett rätt sätt slags lös upp i dimma.

När vi tränar i fredens konst, får vi inga löften att allt kommer att vara okej på grund av våra ädla intentioner. Faktum är att det inte finns några löften om fruition alls. Istället uppmuntras vi att helt enkelt se djupt av glädje och sorg, att skratta och gråta, hoppas och fruktar, alls som lever och dör. Vi lär oss att det som verkligen läker är tacksamhet och ömhet.

De första fem övergripande åtgärderna är generositet, disciplin, tålamod, ansträngning och meditation. Själva orden generositet, disciplin, tålamod och ansträngning kan ha stela konnotationer för många av oss. De låter kanske som en tung lista över "bör" och "bör inte". De kan påminna oss om skolregler eller predikningar av moralister. Men dessa paramitas handlar inte om att mäta upp. Om vi ​​tror att de handlar om att uppnå en viss standard för perfektion, kommer vi att känna oss besegrade innan vi ens börjar. Det är mer exakt att uttrycka paramitas som en utforskningsresa, inte som bud som huggits i sten.

GENEROSITET

Den första paramitan är generositet, resan att lära sig att ge. När vi känner sig otillräckliga och ovärderliga hämtar vi saker. Vi är så rädda - rädda för att förlora, rädd för att känna ännu mer fattigdom än vi redan gör. Denna stinginess är extremt ledsen. Vi kunde titta på det och kasta en tår som vi förstår och klamrar så fruktansvärt. Denna innehav på får oss att drabbas mycket. Vi önskar oss tröst, men i stället förstärker vi aversion, syndens känsla och känslan av att vi är ett hopplöst fall.

Orsakerna till aggression och rädsla börjar lösa sig själva när vi flyttar förbi fattigdomen att hålla tillbaka. Så den grundläggande ideen om generositet är att träna i att tänka större, att göra oss själva världens största tjänst och sluta odla vårt eget system. Ju mer vi upplever grundläggande rikedom, desto mer kan vi lossa vårt grepp.

Denna grundläggande rikedom är tillgänglig i varje ögonblick. Nyckeln är att slappna av: koppla av till ett moln på himlen, koppla av till en liten fågel med grå vingar, koppla av till ljudet av telefonen ringer. Vi kan se enkelheten i saker som de är. Vi kan lukta saker, smaka saker, känna känslor och ha minnen. När vi kan vara där utan att säga "Jag håller verkligen med det här", eller "Jag håller helt klart inte med det", men bara vara här väldigt direkt, då hittar vi grundläggande rikedom överallt. Det är inte vårt eller deras, men är alltid tillgängligt för alla. I regndroppar, i bloddroppar, i hjärtat och glädje, är denna rikedom alltingens natur. Det är som solen genom att det skiner på alla utan diskriminering. Det är som en spegel genom att den är villig att reflektera allt utan att acceptera eller avvisa.

Den generösa resan är en förbindelse med denna rikedom, och uppskattar det så djupt att vi är villiga att börja ge bort vad som än blockerar det. Vi ger bort våra mörka glasögon, våra långa kappor, våra kepsar och våra förklädningar. Kort sagt öppnar vi oss själva och låt oss vara rörda. Detta kallas byggande förtroende för allomfattande rikedom. På vardaglig, vanlig nivå upplever vi det som flexibilitet och värme.

När man tar ett formellt bodhisattva löfte, presenterar man en gåva till läraren som en fokuspunkt för ceremonin. Riktlinjerna är att ge något som är dyrbart, något som man finner svårt att dela med. Jag tillbringade en gång en hel dag med en vän som försökte bestämma vad jag skulle ge. Så snart han tänkte på någonting skulle hans anknytning till det bli intensivt. Efter ett tag var han ett nervöst vrak. Bara tanken på att förlora ens en av hans favorit tillhörigheter var mer än han kunde bära. Senare nämnde jag episoden för en besökande lärare, och han sa kanske det var tillfället för den mannen att utveckla medkänsla för sig själv och för alla andra som fångas i begärets elände - för alla andra som bara inte kan släppa taget.

Att ge materialvaror kan hjälpa människor. Om det behövs mat och vi kan ge det gör vi det. Om skydd behövs, eller böcker eller medicin behövs, och vi kan ge dem, gör vi det. Så gott vi kan, kan vi ta hand om den som behöver vår vård. Ändå sker den verkliga omvandlingen när vi släpper bort vår bilaga och ger bort vad vi tror vi inte kan. Vad vi gör på yttre nivå har kraften att lossa upp djuprotade mönster att hålla fast vid oss ​​själva.

I den utsträckning som vi kan ge så här kan vi kommunicera denna förmåga till andra. Detta kallas att ge oskuldens gåva. När vi berör saker enkelthet och godhet och inser det fundamentalt vi inte fastnar i leran, då kan vi dela den lättnaden med andra människor. Vi kan göra denna resa tillsammans. Vi delar vad vi har lärt oss om att ta ner solskydd och låsa upp rustning, om att vara orolig för att ta bort våra masker.

DISCIPLIN

Att lösa orsakerna till aggression tar disciplin, mild men noggrann disciplin. Utan disciplin har vi helt enkelt inte det stöd vi behöver för att utvecklas. Vad vi disciplin är inte vår "dålighet" eller vår "felaktighet". Vad vi disciplin är någon form av potentiell flykt från verkligheten. Med andra ord tillåter disciplin oss att vara här och ansluta oss till dagens rikedom.

Det är inte detsamma som att vara beredd att inte njuta av något angenämt eller att kontrollera oss utan kostnad. I stället ger denna disciplinresan uppmuntran som tillåter oss att släppa taget. Det är ett slags ostörda process som stöder oss att gå mot korgen i våra smärtsamma vanliga mönster.

På yttre nivå kunde vi tänka på disciplin som en struktur, som en trettio minuters meditationsperiod eller en två timmars klass på dharma. Förmodligen är det bästa exemplet meditationstekniken. Vi sätter oss ner i en viss position och är så trogen mot tekniken som möjligt. Vi lägger helt enkelt uppmärksamheten på utandningen om och om igen genom humörsvängningar, genom minnen, genom drama och tristess. Denna enkla repetitiva process är som att bjuda in den grundläggande rikedom i våra liv. Så vi följer instruktionerna precis som århundraden meditatörer har gjort tidigare.

Inom denna struktur fortsätter vi med medkänsla. Så på inre nivå är disciplinen att återvända till mildhet, till ärlighet, att släppa taget. På den inre nivån är disciplinen att hitta balansen mellan inte för hårt och inte för lös - mellan inte alltför avslappnad och inte för stel.

Disciplin ger stöd för att sakta ner, och vara tillräckligt närvarande, så att vi kan leva våra liv utan att göra en stor röra. Det ger uppmuntran att gå vidare i grundlöshet.

TÅLAMOD

Aktivt skapa fred med flexibilitet och humorTålamodens paramita är att det är motgift mot ilska, ett sätt att lära sig att älska och ta hand om vad vi möter på vägen. Med tålamod menar vi inte uthållig - smil och bära den. I alla situationer, istället för att reagera plötsligt, kunde vi tugga det, lukta det, titta på det och öppna oss för att se vad som finns där. Tvärtemot tålamod är aggression - lusten att hoppa och flytta, att driva mot våra liv, för att försöka fylla upp rymden. Tålamodsresan innebär att du slappnar av, öppnar vad som händer, upplever en känsla av underverk.

En vän berättade för mig hur hennes mormor, som var del Cherokee, i sin barndom tog henne och hennes bror på promenader för att se djur. Hennes mormor sa, "Om du sitter stillt så ser du något. Om du är väldigt tyst hör du något." Hon använde aldrig ordet tålamod, men det var det de lärde sig.

ANSTRÄNGNING

Som andra paramitas har ansträngningen en resekvalitet, en processkvalitet. När vi börjar träna ansträngning ser vi att vi ibland kan göra det och ibland kan vi inte. Frågan blir, hur ansluter vi oss till inspiration? Hur förbinder vi oss med gnistan och glädjen som finns tillgänglig i varje ögonblick? Exertion är inte som att driva oss själva. Det är inte ett projekt att slutföra eller en tävling vi måste vinna. Det är som att vakna upp på en kall, snöig dag i en bergshytt, redo att gå en promenad men att du förstår att du måste gå ut ur sängen och göra en eld. Du vill hellre stanna i den mysiga sängen, men du hoppar ut och gör elden, eftersom dagens ljusstyrka är större än att du bor i sängen.

Ju mer vi ansluter till ett större perspektiv, desto mer ansluter vi oss till energetisk glädje. Ansträngningen rör oss i vår aptit för upplysning. Det gör det möjligt för oss att agera, ge, arbeta uppskattande med vad som än kommer. Om vi ​​verkligen visste hur olyckligt det var att göra hela denna planet att vi alla försöker undvika smärta och söka njutning - hur det gjorde oss så eländiga och skära av oss från vårt grundläggande hjärta och vår grundläggande intelligens - då skulle vi öva meditation som om vårt hår var i brand. Vi skulle öva som om en stor orm bara hade landat i vårt knä. Det skulle inte vara någon fråga om att vi hade mycket tid och vi kunde göra det senare.

Dessa åtgärder blir medel för att kasta våra försvar. Varje gång vi ger, varje gång vi övar disciplin, tålamod eller ansträngning, är det som att lägga ner en tung börda.

MEDITATION

Meditationens paramita tillåter oss att fortsätta denna resa. Det är grunden för ett upplyst samhälle som inte bygger på att vinna och förlora, förlust och vinst.

När vi sätter oss ner för att meditera, kan vi ansluta oss till något ovillkorligt - en sinnesstämning, en grundläggande miljö som inte förstår eller avvisar någonting. Meditation är förmodligen den enda aktiviteten som inte lägger till något på bilden. Allt får komma och gå utan ytterligare utsmyckning. Meditation är en helt icke-våldsam, icke-aggressiv yrke. Fyller inte ut rymden, vilket möjliggör anslutning till ovillkorlig öppenhet - detta ger grunden för verklig förändring. Du kanske säger att detta ställer oss en uppgift som är nästan omöjlig. Kanske är det sant. Men å andra sidan, ju mer vi sitter med denna omöjlighet, desto mer finner vi det alltid möjligt.

När vi klamrar sig till tankar och minnen, klamrar vi oss på det som inte kan greppas. När vi röra på dessa fantom och låt dem gå, kan vi upptäcka ett utrymme, en paus i prataren, en glimt av öppen himmel. Det här är vår första rättighet - den visdom som vi föddes med, den vidsträckta uppvisningen av primordial rikedom, primordial öppenhet, primordial visdom själv. Allt som är nödvändigt är att vila ostört i omedelbar närvaro, just nu i tid. Och om vi blir tagna av tankar, längtan, av hopp och rädsla, kan vi åter och tillbaka återvända till det nuvarande ögonblicket. Vi är här. Vi bärs av som av vinden, och som om vinden är vi tillbaka. När en tanke har slutat och en annan inte har börjat, kan vi vila i det rummet. Vi tränar för att återvända till det oföränderliga hjärtat av detta ögonblick. All medkänsla och all inspiration kommer från det.

NOSTALGIA FÖR GAMMA HABITS

Ibland känner vi oss väldigt längtan efter våra gamla vanor. När vi arbetar med generositet ser vi vår nostalgi för att vilja fortsätta. När vi arbetar med disciplin ser vi vår nostalgi för att vilja zonera och inte relatera alls. När vi arbetar med tålamod upptäcker vi vår längtan efter fart. När vi övar ansträngning inser vi vår lathet. Med meditation ser vi vår oändliga diskurs, vår rastlöshet och vår inställning till "kunde inte bry sig mindre".

Så vi låter helt enkelt den nostalgi vara och vet att alla människor kommer att känna sig så. Det finns en plats för nostalgi, precis som det finns plats för allt på denna väg. År efter år fortsätter vi bara att ta bort vår rustning och gå vidare till grundlöshet.

Det här är utbildningen av bodhisattva, utbildningen av fredens tjänare. Världen behöver människor som är utbildade så här - bodhisattva politiker, bodhisattva polis, bodhisattva föräldrar, bodhisattva busschaufförer, bodhisattvas vid banken och mataffären. På alla nivåer i samhället behövs vi. Vi behövs för att omvandla våra sinnen och handlingar för andra människors skull och för världens framtid.

Reprinted enligt överenskommelse med
Shambhala Publications, Inc., Boston.
© 2000, 2016. Alla rättigheter förbehållna. www.shambhala.com

Artikel Källa:

När saker faller iväg: Hjärtråd för svåra tider
av Pema Chödrön.

När saker faller: Hjärtråd för svåra tider av Pema Chödrön.Den vackra praktiken i hennes undervisning har gjort Pema Chödrön till en av de mest älskade amerikanska andliga författarna bland både buddhister och icke-buddhister. En samling samtal hon gav mellan 1987 och 1994, boken är en visdomskälla för att fortsätta att leva när vi övervinnas av smärta och svårigheter.

Info / Beställ denna bok (hårdback) or pocketbok på Amazon.

Om författaren

Pema Chödrön

Pema Chödrön är en amerikansk buddhistun och en av de främsta studenterna i Chögyam Trungpa, den berömda meditationsmästaren. Hon är bosatt lärare på Gampo Abbey, Cape Breton, Nova Scotia, det första tibetanska klostret i Nordamerika etablerat för västerlänningar. Hon är också författaren till "Ingen flyktes visdom"Och"Börja var du är"och många andra böcker.

Böcker av denna författare

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = pema chodron böcker; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}