As En kurs i mirakler påpekar, vi kan bara känna Guds kärlek i den utsträckning att vi är villiga att dela den med andra. När vi låter våra syn på andra människor bli läka, öppnar vi en allt större kanal till Guds kärlek inom oss.
Beskrivning
Till att börja med, välj en person som du inte känner stor uppskattning mot. Det kan vara någon du älskar som för närvarande stör dig, någon du starkt ogillar, eller någon som du bara känner lite negativ mot.
Om du vill kan du skriva hans eller hennes namn.
___________________________________ (t.ex. min handledare Dorothy.)
Steg ett
Låt oss identifiera våra specifika känslor när vi tänker på den här personen. Detta steg kräver en hel del ärlighet. Det kan vara svårt att erkänna några av våra mörka känslor - särskilt om den här personen är en vän eller familjemedlem. Våra negativa känslor kommer dock att peka oss i riktning mot de tankar som behöver läkas.
Låt oss göra följande mening:
"När jag tänker på den här personen känner jag mig _________________________ (ex. När jag tänker på Dorothy känner jag sig arg och lite ledsen. Jag känner mig också defensiv.)
Låt oss nu se en ärlig titt på våra uppfattningar om den här personen. Med hjälp av våra känslor som en inledning, låt oss slutföra följande mening:
"När jag tänker på den här personen känner jag mig så här, för jag ser honom / henne som ___________________________. (Ex. När jag tänker på Dorothy känner jag mig arg, ledsen och defensiv eftersom jag ser henne som en väldigt okänslig person. Jag ser henne som någon som är i sin egen värld - någon som aldrig tänker på andras känslor.)
Den sista delen av ovanstående mening representerar tankar och uppfattningar som behöver läkning. Vår nuvarande syn på (eller tankar om) den här personen leder till våra nuvarande obekväma känslor. Guds nya, inspirerade syn på samma person kommer att leda till känslor av medkänsla och fred.
Efter att ha skrivit ut våra känslor och tankar har vi slutfört steg ett. Nu kan vi gå vidare till steg två.
Steg två
Det kan vara till hjälp att börja med att ta fullt ansvar för våra nuvarande tankar om den här personen. Jag gillar att säga en kort bön:
Gud, jag tar ägande av mina tankar om den här personen.
Dessa tankar är mina, att hålla eller ge bort.
Jag väljer att ge bort dem.
Jag vill vara fri från min gamla åsikt.
Jag vill få något nytt.
Låt oss sedan tillbringa en tid som faktiskt känner oss som erbjuder vår gamla åsikt till Gud, att bli borttagen. Om du tycker att det är bra att använda bilder eller andra stöd i denna process uppmuntrar jag dig att göra det.
Här är en bildform som jag ibland använder:
Gud, jag har sett den här personen genom en knäckt uppsättning glasögon.
Sprickorna är mina mörka tankar, och de förvränger min vision.
Jag kan inte se den här personen tydligt.
Mina gamla tankar snedvrider min åsikt.
Gud, jag tar bort dessa sprickade glasögon och överlämnar dem till dig.
Här är de - jag ger dem till dig.
Jag ber dig om en tydligare syn på den här personen.
När vi sitter i steg två och erbjuder Gud våra gamla uppfattningar om den här personen kanske vi ibland vill säga:
Gud, jag vet inte hur man ska titta på den här personen.
Jag vet bara inte.
Jag ger dig mina gamla tankar och uppfattningar.
Jag är öppet för något nytt.
När vi kan säga det och verkligen menar det - känner verkligen det - vi har slutfört steg två. Om det tar lite "överlämnande" tid innan du känner att ditt sinne blir öppen är det normalt. Jag tycker att jag ibland måste delta i detta erbjudande-den-gamla-uppfattningen-till-Gud-processen i fem, tio eller femton minuter innan jag börjar känna mig öppet.
Steg tre
När du känner att en öppning har skapats kan vi gå vidare till steg tre - det sanna målet. Vi kan säga:
Gud, jag har rensat ett utrymme i mitt sinne.
Vänligen ge mig en ny bild av den här personen.
Hur ser du honom / henne?
Jag vill inte använda min gamla sätt att se längre.
Jag ber om din ersättning.
Vänligen visa mig den här personen som du ser honom / henne.
Låt oss hålla våra tankar öppna för inflödet av en ny vy. Vi kan börja känna en trickle of compassion i vårt sinne, eller bara en liten ökning i fred. Eller vi kan börja få insikt i personens beteende - insikter som kommer att inspirera till en större känsla av förståelse i oss. Vi kan börja känna en snygghet av skönhet i den här personen som vi inte hade sett tidigare. Tillströmningen av Guds nya syn kan ta några former.
Kursen påpekar att vår syn på den här personen kommer att springa över i vår syn på oss själva. När vi lät våra mörka tankar och känslor ersättas av mirakel - Guds kärleksfulla tankar - blir våra sinnen botade. Vårt yttre förhållande med den här personen kan eller kanske inte börja visa omedelbar förbättring. Vi kommer emellertid att få en inre läkning i denna process.
Återigen kan inflödet av Guds nya syn komma över dagar eller veckor. Ibland har jag engagerat mig i denna process, och jag har bara haft en liten ökning av fred. Men nästa gång jag interagerade med personen i fråga var det en annan "ton" för mina svar. Att göra tre-stegsprocessen satte scenen för en utvecklande ny uppfattning om förhållandet.
Om vi får en känsla av medkänsla, tolerans, fred eller kärlek under vår träning av steg tre, kanske vi vill "kasta porten öppen" för den kärleken genom att medvetet låta den sträcka sig till personen i fråga, såväl som andra.
Vi kan till exempel "säga" till den här personen när vi tänker på honom / henne:
Jag välsignar dig med Guds kärlek. Du förtjänar det, liksom jag
Vi kan be Gud att tänka på andra människor som behöver välsignelse och säga detsamma till dem. Den proaktiva "förlängningen" av Guds kärlek hjälper till att hålla den flyter in i och genom oss.
Exempel
För att mer fullständigt illustrera processen med denna övning, låt mig erbjuda några exempel på hur det kan se ut.
Låt oss säga som ett första fall att en person har ett argument med sin man. Hon bestämmer sig för att springa igenom denna övning.
Hon börjar genom att identifiera hennes specifika känslor om situationen. "När jag tänker på denna konflikt med min man", säger hon, "Jag känner mig lite irriterad. Jag är också orolig."
Hon identifierar då de specifika perceptionerna (eller tankarna) som genererar dessa känslor.
"Jag känner mig irriterad för att jag ser min man som envis och stängd. Jag ser honom som helt utanför väggen om denna fråga."
Hon går genom ekvationens baksida och blir också ärlig om sin självuppfattning.
Hon säger, "Jag ser mig själv som fångad. Jag ser mig själv som maktlös för att lösa denna situation. Det är det som orsakar min känsla av oro."
Att honlig identifiering av hennes tankar och känslor fullbordar steg ett.
Hon samlar sedan upp dessa olika uppfattningar och ger dem till Gud.
"Gud," säger hon, "jag ser min man som envis och stängd. Jag ser mig själv som fångad och maktlös. Gud, jag tar ansvar för dessa uppfattningar. Jag vet att du kan inspirera till en helt ny syn på min man och jag själv."
Hon spenderar en tid "tittar" på var och en av dessa uppfattningar och händer var och en över till Gud. Hon känner faktiskt att hennes hjärta lyfts som hon gör det här. Hon börjar känna ett öppet utrymme som skapas i hennes sinne för en ny uppsättning tankar att komma in.
Efter några minuter tillbringade överlämna sina gamla uppfattningar till Gud och känna dem lämna henne, säger hon en annan bön:
"Gud," säger hon, "fyll i mitt hjärta med en känsla av kärlek och styrka. Hjälp mig att se min man och jag själv genom din vision. Gud, jag vill vara i fred, och jag vill svara på den här situationen från en plats för fred och klarhet. Jag är öppen för ett mirakel av helande. "
Kvinnan håller sig så öppet så bred som möjligt, och inbjuder till en ny uppsättning inre erfarenheter att komma in. Efter några minuter börjar hon känna sig lite fredligare. Hennes sinne vågar mellan de gamla känslorna och den här nya freden, men som de gamla tankarna uppstår i hennes sinne, överlämnar hon dem till Gud och återvänder till ett öppet tillstånd.
När protokollet går, kommer vissa tröstande tankar att komma ihåg. Hon inser till exempel att hon och hennes man alltid har kunnat lösa dessa typer av argument på ett fredligt och ömsesidigt stödjande sätt. Den förverkligandet ger sitt hopp. Hon börjar också känna sig starkare i sitt engagemang för att hitta en lösning på konflikten. Hennes känslor av sårbarhet minskar, och hon känner sig mer inspirerad att hitta en resolution.
Eftersom kvinnan känner en fredstabilisering, kommer flera tankar att komma ihåg att dela med sin man - potentiella lösningar på konflikten. Hon bestämmer sig för att ringa honom i telefon och dela dem med honom.
I det exemplet kan kvinnans man eller inte reagera positivt på hennes telefonsamtal. Men genom att engagera sig i denna typ av övning har kvinnan låtit sitt eget sinne trösta. Hon har accepterat en inre helande. Detta kommer utan tvekan att hjälpa henne i hennes ansträngningar för att finna en lösning på förhållandekonflikten.
Låt mig erbjuda ett annat exempel. Låt oss föreställa oss en student som ogillar att gå till skolan. Den här studenten har aldrig känt sig mycket nära sina vänner och känner inte som om han "passar in" i skolan. Han bestämmer sig för att springa igenom denna övning.
"När jag tänker på att gå till skolan," säger han, "jag känner mig stressad och upprörd". Men det känns inte som den djupaste nivån av sina känslor. Han försöker bli ännu mer exakt om sina känslor.
"När jag tänker på skolan", säger han, "Jag känner mig arg på människor och lite ensam." Det känns som en mer ärlig bedömning av hans känslor. Han går då djupare och tittar på tankar och uppfattningar bakom dessa känslor.
"När jag tänker på att gå i skolan", säger han, "Jag känner mig arg och ensam för att jag ser mig själv som utelämnad från mängden. Jag ser mig själv som oförmögen att passa in."
Han erkänner också hans uppfattningar om andra människor. "Jag ser de andra barnen som dumma", säger han. "Jag ser dem som självabsorberade och ointresserade i mig eller någon annan."
Han ger omedelbart dessa uppriktigt identifierade uppfattningar till Gud. Han säger, "Gud, jag kan använda lite hjälp med det här. Jag ska försöka öppna mig för en ny syn på mig själv och de andra barnen. Jag ska handla med mina gamla åsikter för något nytt."
Han föreställer sig då att överlämna sina gamla åsikter till Gud och låta dem tas bort. Hans sinne blir lite mer öppen.
"Ge mig något nytt," säger han och som han säger att han öppnar sig för en ny, fredligare syn på situationen.
När den här unga mannen sitter och håller sig öppen för en ny syn på sig själv och hans medstudenter kommer ett par realisationer att komma i åtanke. Han minns att, förra veckan, bjudde en annan student honom till lunch, men det vägrade han. "Kanske kan det barnet använda en vän," säger han. "Jag vet inte varför jag sa nej till honom."
Han börjar också inse att "de bravado" av de populära barnen i skolan verkligen är ett skydd för osäkerhet. "Det är allt en handling," säger han. För första gången ser han det verkligen. Hans ilska mot de andra studenterna förändras till något mer medkännande. "De känner sig förmodligen dåliga," tänker han.
När han sitter och håller sitt öga öppen för en ny syn på sig själv och hans medstudenter börjar han känna sig uppskattad för sina egna talanger. "Jag är en fin kille när jag är i gott humör," säger han, "och jag gillar att hjälpa människor. Kanske kan jag försöka att nå ut till andra barn som kan använda lite hjälp."
Efter några minuter känns han lite bättre. Han bestämmer sig för att försöka hålla dessa nya tankar i åtanke i skolan nästa dag - speciellt insikten att bravado av "in" -mängden är en mask för osäkerhet och att han själv kan nå ut till andra barn som känner sig ensamma . Han känner sig komplett med processen.
I det exemplet kan eller kanske det inte vara en magisk omvandling av studentens erfarenhet i skolan nästa dag. Men åtminstone en öppning har gjorts för något nytt.
Genom att identifiera sina smärtsamma känslor och bakomliggande tankar - och bli villiga att byta ut dem för något mer inspirerat - har denna person tagit ett steg mot sinnesfrid. Han kan behöva springa igenom denna process hundratals gånger innan en ny, mer fredsproducerande uppsättning tankar blir stabil. Men varje steg är till hjälp.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Tyst Mind Publishing, LLC. © 2002.
Artikel Källa
Inner Healing: En andlig process - Inspirerad av en kurs i mirakler och andra andliga metoder
av Dan Joseph.
Innerhälsa: En andlig process är en bok som beskriver en tre-stegs process av inre helande. Dessa tre steg involverar: (1) som erkänner våra inre kvarter (någon störande tanke eller känsla), (2) blir villiga att bjuda dem fritt och (3) öppnar för en inre upplevelse av komfort och fred. Inre Healing innehåller fyra enkla övningar utformade för att stödja denna övning.
Om författaren
Dan Joseph är författare till Inspirerad av Miracles, kallad "upplyftande, givande, starkt rekommenderad" av Midwest Book Review. Under de senaste tio åren har Dan Joseph skrivit om sambandet mellan andlighet och psykologi. I sitt arbete skriver han ofta teman från En kurs i mirakler, ett program för "spirituell psykoterapi."
