Tantriska metoder är indikationer på en viss riktning för intimitet och tillväxt. De är inte bara instruktioner som ska utfärdas eller en annan uppsättning erotiska konventioner som ska utföras och perfektioneras. De är en uppsättning strukturerade förslag som är utformade för att avslöja nyanser av sublimativ passion. Mysteri, subtilitet och upptäckt har företräde framför formalitet och prestanda. I tantrisk sublimering finns inga missionära positioner att följa eller rebellera emot.
DEN STORA GESTUREN
När du sitter mittemot varandra håller du händerna så att palmerna med vänster sida och vänster vender uppåt. Denna position är baserad på den tantriska principen att energi går in i oss genom vänstra handen och sänds ut genom höger.
Därefter fokusera din blick på varandra i mitten mellan ögonbrynen. Fortsätt att stirra på varandra, gå igenom olika faser av erkännande, humör och uppmärksamhet.
Låt ditt fokus bli mjukt så att din syn blir kort suddig och pulserar med ditt hjärtslag. Då, mycket långsamt, refokusera. Gör detta regelbundet. Det kommer att göra det möjligt för dina ögonmuskler att slappna av och för att möjliggöra subtila förändringar av uppfattningen. Din partners ansikte kommer sannolikt att förändras i utseende, kanske som synes äldre eller yngre, mer strålande eller fylld av intryck av tidigare känslor och attityder. Du kan också se en känsla av hans väsen, en form av genomgripande kvalitet som genomtränger alla hans aspekter och handlingar. I dessa pulsningar avslöjar syn en levande värld. Denna avslappnade syn är ett tidigt stadium av pratyahara. (Pratyahara är ett tidigt skede av meditation där fokus samlas från sina mer vanliga spridningar genom sinnen och genom "mind chatter".)
Försök hitta en balanspunkt där du är lika medveten om din egen närvaro och närvaron av din partner. När du kommer att sväva vid denna punkt av jämlik intern och extern medvetenhet kommer du troligen att känna att en form av rymlig öppning inträffar, även en känsla av tidlöshet. Din partner kan vara djupt unik för dig på ett nyfiket sätt. Som en man sa under sitt första försök, "insåg jag för första gången att min fru gav mig den kärlek som jag alltid letat efter. Jag hade aldrig sett riktigt vad hon var förut."
Det blir tydligt, när tiden går, att du varje gång reflekterar i ditt lyhörda ansikte bilden av att se den andra. Du känner att du har känt varandra för en obestämd tid, kanske för alltid. Du upplever dig som samma. Du ser en fördjupad beautifiering yta från varandras djup i huden, ögonen och andan, och det verkar som om den här nya skönheten är det levande svaret på din alla villighet att se den. Mycket av det du ser som rör dig så är din partners svar på dig, vilket skapar en slags naturlig biofeedback som fördjupar intimitet. Föreställningen av varandra känns att vara oändlig och flytta till alltmer djupt bedömningsnivåer. Tidig dharana (nära att fullborda oväsentlig koncentration på ett objekt), som känslan av en underliggande enhet, flyter.
Drick din partner genom dina ögon och porer. Varje gång du sänker ögonlocken känner du kärnan av hans väsen med dina ögonfransar. Du kommer att se hans ögon fukta någonsin så lite, men dessa sekretioner överför från uppenbart sorg till medkänsla, blyg rädsla och kärlek. Tårens sorter är legion, vilket avslöjar en helt expansiv värld av betydelser och submeanings i varje utstrålning. Om visionen är genom tårar, som bryter in det ingående ljuset med en prismatisk effekt, vem ska bestämma om de dansande regnbågar vi ser bäst beskrivs som mirakulösa underverk eller bara som en perifer och obetydlig vetenskaplig egenskap av optik?
Skyndsamhet och rodnad kan också dyka upp, övervinna dig med bluepink viskningar av outhärdlig skönhet. För blyghet kallas alltid en större känsla av att ses och kännas, att se och känna någon som ser och känner oss. Vi rodnar på att fånga en annan som ser oss, ty skamhet är oskulden som tillskriver varje själs födelse och uppenbarelse. Skyndsamhet är inte ett problem; Det är ett otryggt mysterium som är ömt delat.
Kanske kommer en tårar att rasa ner på kinden, och du inser hur mycket det är för dig och din partner, hur uppkopplad du är med varandra. Andra tårar kan följa, men du känner dig bara tillfälligt melankolisk, då glad, generad, sedan helt mjukad, för dessa är levande tårar för den nuvarande "inre vuxen" av anahata chakra (hjärtat). Om smärtor och ängar från det förflutna dyker upp, se dem vrida, som ökenmiljer, och lösa sedan upp i de oförskämliga passionerna av virya, vilket lämnar dig i den eviggivande livligheten hos den evanescenta närvaron. (Virya är det kvintessiva destillatet av sublimering, som härrör från dygdaktivitet, som noteras av Sri Aurobindo.)
I samförståndet nu uppstår erfarenheten som heter Delning. Sådan "sådanhet" är framkallandet av dharana (koncentration), vilket avslöjar det nära obrutna flödet av ömsesidigt absorberad kontakt. Par känner, "Vi är verkligen i det tillsammans!"
Kanske längtan i dina könsorgan, buk, hjärta och hals, som monterar, sänker och skiftar, sväller nu in i ditt hjärta och halsen. En subtil salivation, kanske av en sötad smak, antyder sin väg in i munnen. I ditt oskyddade tillstånd suger det ur hörnen. Du känner dig helt oskyldig och okontrollerad, och din partner framträder på samma sätt, i form av kroppsliga omvandlingar.
En otydlig öppenhet och stadig mottaglighet börjar att unfurl, så tung och oöverskridande som ett varmt flöde av heliga oljor. Ett andfådd ögonblick. En ringande tystnad. Du stänger båda ögonen långsamt. Mörker. En psyke eller själ. En växande ljusstyrka gryning.
Genom hela din kropp strömmar en inre smärta av ojämnhet; mystiker har kallat det "den gudomliga inåtvända". Du känner en ännu djupare tystnad. Ett underverk uppstår; det formar sig och blir en fråga: "Är det här själen av mig eller är det min partner?" Utfrågningen återgår till ren underverk. Dharana, tystnad, dhyana (början av meditationen). Billowing essensen av gränslös kärlek här, där, överallt. Ett ljud, ett smidigt ljud - andning; en blodkropp, en pulserbåge, en passage i: faderns födelse; den mellanliggande; och sedan ut. Inljuds ljud in och ut.
Din suck av intimitet har nu blivit djupt uppskattande. Du känner ett stickande pass mellan handflatan. Det spårar upp din vänstra arm, in i halsen och ner i ditt hjärta, mage, könsorgan och ryggrad. Du börjar uppleva de subtila kroppskanalerna, energierna och chakranerna. Du kan känna den spontana rörelsen av sublimativ passion som skickar strömmar av nöje genom kroppens inre muskulatur, vilket utlöser bandhas (muskulösa håll eller "lås" som håller subtila energier i ett specifikt område av kroppen för syftet med helande och transmutation) och olika mudras (poserar som påverkar kundalini, "ormen spolad" energi vid roten eller muladhara chakra). Du upplever att du har en mänsklig kropp som ett slags fortlöpande slag av geni på någons del, medan uppflyttningen av oförtränglig attraktion för världen runt dig känns som lätt och lyhörd som medvetandet själv.
Serenely stannar och andas din andning. Fördröjningstid, plats förångas. Kundalini-shakti (andlig kraft) rör sig. Värme växer starkare och starkare inom muladhara, din hals, ditt hjärta, i ajna (brow chakra) mellan ögonen, i mellanslagsområdet. Din tunga väver in i halsen väldigt enkelt. En glöd av elektriska värmekvällar, som förenar roten på tungan, halsen, hjärtat, ryggraden och perineum. Ett ljusutrymme öppnas. Tid och mer tid, allt är bara tid. Orden går, det är dags, det är dags.
Du öppnar dina ögon långsamt till en värld av briljans; Andens tunglängda vingårdar har mogit sig.
Du vilar i varandras armar, känner värme och energi som ligger inom och mellan dig. Sitter upp, mediterar du tyst för en obestämd tid, separera sedan palmer och le, kanske med lite blyghet.
Denna artikel var utdrag ur boken Eros, Medvetenhet och Kundalini: Fördjupning Sensualitet Genom Tantrisk Celibacy And Spiritual Intimacy,? 1999 av Stuart Sovatsky, Ph.D. Reprinted med utgivarens tillstånd, Inner Traditions International. www.innertraditions.com.
För mer info eller för att köpa den här boken.
Om författaren
STUART SOVATSKY, PH.D., har varit utövare av kundalini yoga i tjugofyra år och är regissör för två psykoterapi kliniker i San Francisco Bay Area. En före detta presentatör vid världskongressen om sexologi i Indien och det internationella kundaliniforskningsnätverket, han undervisar vid JFK University och California Institute of Integral Studies. Du kan kontakta författaren på
