Vi vet alla från erfarenhet att vi inte kan vara en bättre person, en mer kärleksfull individ, än mindre ett fullt realiserat var, helt enkelt av avsikt ensam. Andlig sökande är en prisvärd aktivitet i och för sig; det ger många belöningar som större tydlighet, sinnesro och lugn och håller oss från tanklösa och förstörande sysslor. Men andlig sökande som är otipiplinerad och ändamålsenlig kommer inte att ge några förbättringar till vårt tillstånd, och det kommer inte heller att bli riktigt givande.
Söka och strävan måste vägledas i rätt riktning. Vi behöver veta var vi ska, hur vi kommer dit och vad målet är. Vi behöver veta vad Emerson kallade "nödvändiga sanningar". Vi behöver varje hjälpande hand som vi kan leda oss längs vägen, oavsett form som krävs: ett system, en yoga, en guru eller en lärare. Det finns ett avstånd att vara forded; Det finns många steg mellan fragmentering och enhet, mellan det personliga och opersonliga, mellan egocentrisk varelse och kosmocentrisk varelse.
Stadier på vägen till upplysning
Tro är en av de "hjälpande händerna"; så är övertygelse; så är aspiration; hängivenhet till en guru eller gudom är ännu en annan. Alla dessa är emellertid, när de ses i sanningens ljus, bara etapper på vägen till upplysning. "När andlig sökande blir en själs allabsorberande passion," sade Emerson, "vi är oundvikligen släppta från all doktrin och trosbandade övertygelser och tas upp ansikte mot ansikte med den stora kosmiska, universella och allestående sanningen. " Han kan ha talat om en viss upplysningstid, men vi kan se detta också som en perfekt beskrivning av den gradvisa frisättningen av tro, dogmer, idealer och lagar på vägen till självkännedom.
I början av vägen är vi föremål för många yttre influenser, såsom naturens lagar och människors lagar. vi klamrar sig på ritualer, trosbekännelser och åsikt. När vi flyttar upp och uppbär självförtroende (för att använda en emersonisk term), förlorar yttre påverkan sin kraft över oss, blir vi mer universella - vi står under en högre lag och lever enligt universella principer. Ännu högre upp, som vi inser vår sanna natur, är vi släppta från all tro, alla konstgjorda lagar och alla naturlagar. Tro är ersatt av fullständig kunskap och förståelse. En person som har nått denna punkt förstår (står under) den ena - den ena lagen, den ena viljan - eller, i Emersons ord, den "allvarliga sanning".
Många metoder och vägar leder till upplysning
Som vi redan vet finns det många metoder som leder till perfektion och många vägar till upplysning. På ytan kan de verka ganska olik i form och metod och terminologi. Vissa bygger på tradition med sina rituella och hängivna metoder; andra är snabbare och litar på disciplin och orsak ensam. Vissa betonar avskedande och ännu andra avskildhet. Men när stigarna stiger upp och når toppen av berget, sammanfogar de alla och visar deras väsentliga enhet.
Målet är detsamma, bara semantiken är annorlunda: Självförverkligande, befrielse, turiya, upplysning, enighet med gudinnan, sammanfogning i det oändliga eller supraconsciousness. Alla dessa ord beskriver sammanslagningen med den ena verkligheten. Men de är bara ord och som sådana är otillräckliga för att beskriva det obeskrivliga, det oföränderliga, det mystiska och orättfärdiga.
Hittills finns det tusentals kloster och ashramer runt om i världen där andligt arbete är dagens ordning - ett heltidsjobb och en allabsorberande aktivitet. Dessa själar är på snabb spår av andlig upplysning. Som husägare kan vi inte efterlikna deras övergivande av alla världsliga bekymmer. Tvärtom befinner vi oss under de omständigheter som är mest gynnsamma för vår egen andliga utveckling, för vår själs lagliga utveckling. Våra uppdrag är här, vart vi befinner oss. Vi behöver inte överge dem för att förfölja upplysningsvägen. Hushållarens sätt är i världen och genom världen genom våra särskilda funktioner, natur och talanger.
I stället för att ge upp världen försöker vi integrera vår vanliga personlighet med vår själs natur. Som husägare utforskar vi, uttrycker och uppfyller vårt syfte här. Genom att göra vår plikt perfekt och genom att fullfölja vårt instrument växer vi i visdom och insikt, och genom att sätta dem i praktiken stiger vi naturligtvis vägen till självkännedom.
Vi behöver inte förändra våra liv eller avbryta livet för dem omkring oss. Positiva förändringar kommer helt enkelt att ske som ett resultat av vår tillväxt och förståelse. Allt vi behöver göra är att fokusera vår uppmärksamhet från materiell verklighet till andlig verklighet, från otillbörliga bekymmer med materia till sanningens kärlek. Förändringen sker i sinnet och i medvetandet.
Den rätta vägen att följa för var och en av oss är den som inte skapar konflikt mellan vårt yttre liv och vårt engagemang för det "undersökta livet". Dessa två måste vara kompatibla, annars kommer vi att överge uppdraget inom en mycket kort tid. Vi behöver inte ge upp komfort och glädje i livet, men vi kommer att inse att enkelhet och till och med ett mått av åtstramning kommer att bidra till harmoni och lugn.
Börja här och nu
För att kunna börja på vilken resa som helst måste vi börja var vi är och vi måste ha ett sätt att resa - en karta, ett fordon och ett bränsle. Vi måste också ha ett mål i åtanke liksom en känsla av riktning. På den andliga resan, "var vi är" är de givna faktana - vårt parti i livet, vårt nuvarande tillstånd av medvetandet, vårt instruments tillstånd. Alla dessa tillsammans bestäms av tidigare handlingar och omfattar vår dharma - vår plikt i livet - vilket är det perfekta stället att börja.
"Kartan" och "Fordonet" är våra utvalda medel: undervisningen eller metoden som passar vårt temperament och vårt sätt att leva. Bränslet är vår önskan om kunskap, vår strävan och vår medfödda kärlek till sanning, liksom den andliga kraft som är känd i öst som tapas. "Känsla av riktning" är övertygelse, säkerhet och kunskap om det mål vi behöver på vägen, utan vilket vi går vilse. Genom att upprätthålla en stark känsla av riktning blir vår andliga väg, som också är vår dharma, lätt. "Målet" är perfektionen av vår sanna potential - både i livet och i Anden. Det ultimata målet är självförverkligande.
Låt oss titta på "kartan" och "fordonet" - ett specifikt sätt eller system för självrealisering. Vi letar efter ett system som står i harmoni med det moderna livet och kommer att leda till en integration av hela vårt varande och kräver inte extrem praxis. Den trefaldiga vägen eller sättet att agera, hängivenhet och kunskap, även känd som trimarga (från tri, "tre" och "path"), uppfyller dessa krav. Det är en syntes av tre olika vägar eller yogor som tidigare praktiserades separat och enligt kast.
Tre olika vägar eller yogor
Karma yoga är den väg som föreningen med Gud uppnås genom handling; bhakti yoga ger förening med Gud genom kärlek och hängivenhet; i jnana yoga uppnås union med Gud genom visdom. Sri Ramakrishna och Swami Vivekananda var båda anhängare och exponenter av denna tredubbla väg av dedikerad handling, kärlek och visdom som beskrivs i Bhagavad Gita - "Heliga Song".
Genom karma yoga (från roten kri, "att agera"), vägen för osjälvisk dedikerad handling överlämnar vi och ägnar alla handlingar till det Högsta Självet och till Självet i allt. Genom inre avståelse får vi jämlikhet; som vi ger upp alla anspråk på gärningar, personer och saker. Vi stiger över dualitet av nöje / smärta, som / ogillar, kärlek / hat, gott / dåligt, elation / förtvivlan. Genom uppmärksamhet i handling och renhet i tanken befriar vi oss från tidigare intryck, bilagor och föroreningar och skapar ingen ytterligare karma. Genom denna rening och koncentration utvecklar vi vår högre vilja. Karma yogaens högsta mål är att uppnå den individuella själens enhet med den gudomliga viljan.
Genom bhakti yoga (från bhaj, "att älska"), vägen för hängivenhet till en gud eller kontemplation av det universella Självet förstör vi karma-egotismens effekter och klamrar sig i livet. Vi ökar hängivenhet och kärlek till sanning genom gott företag, chanting, minns Paramatman och mediterar på de gudomliga kvaliteterna. Det högsta målet med bhakti yoga är gudomlig kärlek.
Genom jnana yoga (från jna, "att veta") och utövandet av rening, koncentration och utredning till guden inom, utvecklar vi diskriminering och tar bort okunnighet. Genom studien av skrifterna och metafysiken och genom reflektion och meditation på Paramatman strävar vi efter att veta, se och förkroppsliga den gudomliga. Förverkligandet uppnås genom gudomlig visdom och genom föreningen av Atman med Paramatman. Det högsta målet med jnana yoga är att bli den gudomliga - sat-chit-ananda.
På mer praktiska sätt, genom osjälviskt, neutral handling frigörs vi från förband av tidigare och nuvarande gärningar och får jämlikhet och harmoni i alla våra strävanden. Genom hängivenhet till det ena, frigörs vi från egoens småliga bekymmer, och vi utvecklar våra högre känslor, kreativ fantasi och kärlek till sanning, skönhet och det goda. Genom diskriminering frigörs vi från okunnighet och får högre visdom, högre orsak och inre vision - de mycket finesser genom vilka vi känner oss själva och det universella Självet. Vi utvecklar det som kallas "Sex Excellences": Lugn, kontroll av sinnena, avståelse, uthållighet, koncentration och längtan efter befrielse.
Alla tre vägar är metoder för befrielse från okunnighet och dualitet, och alla tre vägarna syftar till att förena det enskilda Självet med universellt Själv. Det är faktiskt omöjligt att gå på en enda väg. Intellektuella är hängivna i att de älskar kunskap; Det var en gnista av hängivenhet som fick dem att söka sanningen. Devotional individer måste i sin tur ha viss kunskap om vad de söker. Individer på vägen för handling är lydiga mot en högre vilja som förutsätter kunskap om det Högsta Självet; deras engagemang för alla sina handlingar mot Självet är ren hängivenhet.
Dessa tre vägar, tillsammans med övningen av meditation, kompletterar och stöder varandra och främjar den harmoniska utvecklingen av hela mänskligheten - att veta, vara och göra. De är därför mest lämpade för den moderna sökanden som är fullt engagerad i livet. Det betyder förstås inte att enskilda sökande inte ska engagera sig i någon specifik väg som passar bäst för deras natur. Jnana yoga, visdomsbanan, sägs av många vara bäst, medan lika många hävdar att hängivenhet är den ultimata. När debatten pågår verkar ett balanserat tillvägagångssätt vara en bra handlingsplan.
Det finns ännu ett system kallat raja yoga (raja betyder "kung" från raj, "att härska, att belysa"), även känd som "Yogas kung". På denna väg får aspiranter kontroll över sina sinnen och kroppar genom vissa discipliner; därmed får de kunskap om det som är bortom sinnet och förenar sig med det. De uppnår identitet med sanning eller samadhi genom övning av koncentration, kontemplation och meditation - en övning som leder till nästa.
Yoga Sutraerna av Patanjali - en omformulering av Upanishads läror - beskriv de steg som leder till en förbindelse med Högsta. Detta system av praxis och andliga discipliner är en annan gammal och ändå relevant modell för självutredning, varje enskilt steg som tjänstgör som vägledare längs vägen. Det finns många översättningar och utarbetningar av Patanjalis täta aforismer, så kallade sutras (ett sanskritord löst översatt som "trådar"). En av dessa texter beskriver "åtta steg till upplysning" - ett rigoröst system av andliga discipliner som är avsedda för hårda och orädda själar, som med en erfaren guide och oändlig aspiration nått samadhi genom kontroll och inställning av sinnet. Dessa olika metoder - självkontroll, religiös övervakning, fysiska hållningar, andningskontroll, sänkning av sinnen, koncentration, meditation - baseras på observation och utredning. De kan kallas ett vetenskapligt förhållningssätt till andlig utveckling. Dessa steg, som sägs innehålla alla möjliga psykologiska erfarenheter, är följande:
1. Yama. En fast beslutsamhet att leva ett liv tillägnad Sanningen. De fem resolutionerna är harmlöshet; sanning i tal och handling; ärlighet; sublimering av alla lägre enheter; brist på girighet brist på att söka belöning.
2. Niyama. Moderering i åtanke och kropp som ett sätt att leda livet mot sanningen. De fem metoderna är: renhet i kropp och själ; belåtenhet; kritisk undersökning av sinnena; studie av fysik, metafysik och psyks natur förverkligandet av den enhetliga existensen med universell existens slutföra självöverlämnande.
3. Asana. Fysisk träning i syfte att raffinera sinnet och kroppen för att studera sanningen.
4. Pranayama. Kontrollen av energi och andning.
5. Pratyahara. Sublimering av lägre psykisk energi för högre syften.
6. Dharana. Fixering av uppmärksamhet på ett visst objekt eller en idé med sikte på att städa sinnet.
7. Dhyana. Kontinuerlig meditation och fokusering på ett visst andligt objekt eller en idé.
8. Samadhi. Transformation av uppmärksamhet till föremål för uppmärksamhet.
Sammanfattningsvis relaterar yama moraliska dygder, niyama till regelbunden studie av andlig kunskap. Asana, Pranayama och Pratyahara relaterar till förvärv av befogenheter för omvandling av lägre till högre energier. Dharana avser koncentration, dhyana till meditation och samadhi till absorption. De första fem är externa; de tre sista är interna.
Meditation kommer till väst
Med införandet av meditation i väst förvärvade vi privilegiet att hoppa över några av stegen. Stegen tre, fyra och fem anses inte längre vara nödvändiga eller användbara. Dessa steg kan i själva verket leda till andlig materialism hos dem som ser förvärvet av makt som ett mål i sig och använder dem för själviska syften och vinst. Regelbunden övning av meditation reglerar automatiskt alla vitala och hormonella processer och tar också hand om steg tre och fyra - asana och pranayama. Det omvandlar också lägre energi till högre energi i steg fem (pratyahara) genom kontroll av sinne och sänkning av sinnena. På något sätt tar meditation också hand om steg ett och två med sin kraft att förfina kropp, sinne och ande. Det är därför som visarna berättar att meditation är det "enkla sättet" att upplysa, särskilt i denna tid och ålder.
Dessa principer och system har testats genom åren. De är inte längre dolda, men är helt tillgängliga för alla som är villiga att söka. De borde tjäna den harmoniska uppvecklingen av vår sanna natur. Om de inte ger en blomning av hela vårt väsen, vet och gör, är de heller inte rätt för oss, annars används de på ett styvt och okreativt sätt som kommer att belasta oss med regler snarare än att frigöra oss. När vi övar dem och ser deras effekter i våra liv börjar vi uppskatta betydelsen av sådana guider.
Artikel Källa:
Att vara medvetenhet Bliss: En sökandes guide
av Astrid Fitzgerald.
Reprinted med utgivarens tillstånd, Lindisfarne Books.www.lindisfarne.org
Klicka här för mer info eller för att beställa den här boken
Om författaren
Astrid Fitzgerald är en konstnär, författare och passionerade student i den fleråriga filosofin som har tillämpat sina principer på hennes liv och konst i över trettio år. Hon är författare till En konstnärs inspirationsbok: En samling tankar på konst, konstnärer och kreativitet, och är medlem i Society for the Study of Human Being i New York City. Besök hennes hemsida på: www.astridfitzgerald.com
