Den uppriktiga och enkla standarden för rätt försörjning är att vi hittar arbete som inte skadar andra och, idealiskt, som tjänar andra med maximal nytta. Det är ganska självförklarande. Vi behöver inte utarbeta svårigheterna att försöka vara i nuet om vi är vana att driva droger på den lokala skolan eller försöker marknadsföra nukleära warheads till tredje världsländer. Om det arbete vi engagerar ger oss en viss grad av tillfredsställelse och tjänar i allmänhet som en kopplingspunkt och möjlighet till samarbete med andra, så är vi långt före spelet.
Följden av denna princip är att överväga vilken effekt vårt arbete har på oss. Är vi i en hög stress situation på jobbet som gör det väldigt svårt för oss att förbli närvarande med oss själva eller med andra? Vilken typ av företag behåller vi på vår arbetsplats, och om det inte är ett bra företag, har vi styrka att öva medan vi återstår i den atmosfären eller, praktiskt sett, behöver vi en mer stödjande miljö, samtidigt som vi skapar en grund för vår meditationsövning?
Ibland har vi inte valfrihet när det gäller detaljerna i vår arbetsmiljö eller våra arbetspartner. Andra gånger söker vi oss omedvetet stressiga omständigheter för att undvika att bli utsatta för oss själva och andra.
Många av de östliga traditionerna som har varit födelsegrunderna för rik andlig visdom har imiterats i form i väst medan de missförstås i sammanhang; vi har kastat ut barnet och behållit badvattnet. Indien är till exempel andligt rikt på tradition, men inte inriktat på materiella rikedomar som kultur. Det kombinerade resultatet av denna omständighet var asketism - vandrande tiggare som avstått från alla ägodelar som en formell förklaring om deras hängivenhet till andlig praxis.
Avskaffandet av ägodelar var avsett att symbolisera överlämnandet av personlig identitet. Ändå importerade vi i väst bara fattigdomsaspekten av den asketiska ekvationen och misstog den för essensen av Indiens andliga undervisning. Detta tillsammans med Jesu förmaning att en kamel kan passera genom nålens öga förr än en rik man kan komma in i himlen, och plötsligt har hela vår kultur skakat fattigdom till andlighetens anklar och nu snubblar vi över oss själva.
Andlighet och energi
En av de grundläggande lärdomstrenderna som indiska andliga mästaren Osho (Rajneesh) demonstrerade konsekvent var att andlighet och fattigdom inte bara är inte synonymt men faktiskt är i direkt opposition. Han blev känd i Amerika för sin samling av Rolex klockor och Rolls Royce bilar. Jag har varit bosatt själv vid Oregon-fastigheten medan han var aktiv där, och jag bevittnade hur uppriktigt han var om att vilja ta itu med den ödmjukhet som "andligheten liknar fattigdom" ekvationen.
Andlig övning kräver energi. Pengar och materiella varor, som används skickligt, är värdefulla resurser. Faktum är att vi, om vi vill göra något i vårt praktik, kan göra med en överflödig mentalitet på alla delar av våra liv. Överflödets mentalitet ger oss en grund för att vi kan bygga mot den skickliga användningen av olika typer av energiförsörjningar och mot att lära sig den goda uppfödningen av de resurser som kommer att gynna vägen. Om vi kommer från en knapphet - ekonomiskt, emotionellt eller fysiskt - har vi lite att arbeta med för att träna.
Ofta är de som skulle kunna engagera sig i andlig övning inte villiga, och de som är villiga kan inte. På grund av våra förlorade omständigheter i västerländsk kultur har många av oss fått möjlighet att träna; vi är utrustade med grundutbildning, mognad och intjäningspotential som kan stödja andligt liv. Vår vilja beror på i vilken utsträckning vi är benägna att ägna dessa omständigheter till detta ändamål.
Vad gör vi till exempel med den lediga tid vi tjänar från att arbeta hårt? Slösar vi den tiden i lediga sysslor? Skulle vi vara villiga att ägna vår värdefulla semestertid till en meditationsflykt eller till en fyra dagars arbetsvecka som skulle ge oss tid att studera, motionera och meditera?
Men även om vi avsätter tid för formella rutiner, eller lyckas ordna en tillfällig reträtt, är vi inte en ascetisk kultur. Vi kommer inte länge att gå till dörr med en tiggskål, undanröja ansvaret för en vanlig hushållare så att vi kan meditera dag och natt. Än en gång är namnet på spelet för oss i väst integration.
Att integrera det essentiella värdet av asketik är hur vi får barnet tillbaka och låt badvattnet gå. Att hitta det väsentliga värdet förutsätter att vi gör en åtskillnad mellan verklig avståelse från vardagen och vår vilja att avstå från något som komprometterar vår förmåga att vara närvarande vid ett givet tillfälle. Grundläggande talar vi om att vi granskar våra bilagor och konfronterar dem med en undersökning av våra motiv och dolda agendor. Vad är vi rädda för att förlora? Vad är våra materiella bilagor en ersättning för?
Våra attityder om energi och överflöd
Verkligheten i våra liv på penningnivå är mycket att berätta om våra attityder om energi, överflöd mot knapphet och framgång. Vi kan knappast gå framåt effektivt med vår andliga övning om vi hyser djupt sitter emotionella sår som kräver att vi förblir i brist för att hedra en pakt vi gjorde med vår far när vi var tre. Kanske blev vi omedvetet överens om att aldrig bli mer framgångsrik än han var. Eller kanske ville våra föräldrar ingenting mer än vår egen framgång på ekonomisk nivå, men deras försummelse av våra känslomässiga behov ledde oss att uttrycka vår ilska genom att trotsa deras materiella orientering till världen. Å andra sidan kan vi vara så knutna till vår intjäningspotential och att klättra på företagsstigen att integriteten i vårt träningsliv undergrävs av vår oförmåga att sluta ackumulera och uppnå.
Framgång på den andliga vägen, oavsett om vi försöker skapa vinst för vår egen utveckling eller göra framsteg på vägen möjligt för andra, beror på vår förmåga att skonsamt hantera en energibalans. Som i näringslivet, om vi vill att Spirit Inc. ska växa, måste vi klokt hantera företagets resurser, spara när så är lämpligt, spendera där så är lämpligt, göra rätt kort- och långfristiga placeringar och förvärva tillgångar.
Rätt försörjning är en sådan tillgång i den framgångsrika organisationen av närvaro. Min lärare rekommenderar till sina elever att de hittar arbete som ger mest pengar i minst tid. Naturligtvis måste det arbetet vara lagligt och inte bara juridiskt utifrån lagstadgad lag, utan lagligt inom ramen för andlig rätt. Om du gör mycket bra pengar på en minimal tid innebär det att du handlar med en brist på integritet som fördjupar vår egen känsla av separation från andra. skapar misstro, rädsla och ilska i dem; eller till och med utnyttjar andra utan deras kunskaper, arbetar vi inte inom ramen för vår praxis.
Ett liv av rätt försörjning kan tjäna som det erbjudande som en dedikerad utövare gör för att vara en bro mellan behoven hos det utvecklande medvetandet och materialvärldens resurser. Detta är den avgörande skillnaden mellan ascetismens kulturella sammanhang i öst och det andliga sammanhanget av avskedande som passar oss i väst.
Låt din "hund" gratis
Det är ungefär som förhållandet som en jakthund har med sin herre. Om vi har ett öga limmat till vår avsikt för andlig övning, blir närvaro mästaren. Vi tillåter sedan "hunden" - som kan vara vår passion för, skicklighet eller intresse för att tjäna pengar, utveckla egendom, skriva eller laga hälsosam mat - gott om koppel. Vi tillåter hunden att jaga och hämta energi i form av rikedom, fördelaktiga förhållanden, enskilda personer eller pedagogiska resurser, men samtidigt tränar vi hunden för att få det som det spårar till fötterna för vår avsikt att öva. Så "hunden" håller aldrig och äter dessa saker för sig själv, men ger dem för att vi ska utnyttja dem optimalt och integrera dem i våra liv.
Om vi lånar den östliga kulturmodellen för asketik, slutar vi träna jaktinstinktet ur hunden och träna honom för att inte barka eller ta honom till veterinären som ska neutraliseras, vilket inte hjälper oss att avstå eller överträffa någonting i vår kultur. Det förtrycker endast våra egna förverkliga kulturdrivningar, som i grunden är positiva livsförbindelser för att bidra inom ramen för vår egen kultur, att utvecklas och utvidga oss själva.
På vägen kommer vi att se rikedom inte ur innehav eller portföljer, utan som förmåga att delta, ge och ta emot. Rikedom är omdefinierad som ett system med mycket energi som strömmar genom den. När vi vet hur man tjänar och hur man spenderar och investerar klokt, blir vi ansvariga för den levande processen eller flödet som är faktisk rikedom. Förvärvet, vård och utplacering av energiska resurser på uppdrag av närvaro är rätt försörjning.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Hohm Press. © 2002. www.hohmpress.com
Artikel Källa:
Du har rätt att förbli tyst: Meditation till livet
av Richard Lewis.
Ger en omfattande titt på allt som en nybörjare behöver för att starta en meditationsövning, bland annat hur man befinner sig i ett överaktivt sinne och hur man tar med sig frukterna av meditation i alla aspekter av det dagliga livet. Denna bok innehåller insikter och praktiska exempel, tillsammans med anekdoter från mästarnas och elevernas liv för många traditioner.
Om författaren
Rick Lewis är författaren till The Perfection of Nothing: Reflections on Spiritual Practice, och en lång tid student av andligt arbete. Han arbetar som professionell författare, talare och underhållare. Hans tjugofem år av disciplinerad sittande övning tillåter honom att klargöra vanliga myter och förvirring om meditation och dess tillämpningar på livet. Rick är baserad i Vancouver, BC
