Bild av Jill wellington
Julstockar, brasor, ljus tända i fönstren och strängarna av glittrande elektriska lampor som vi hänger på våra hem och träd idag är ett svagt minne av vinterns eldfestivaler och ritualer som våra förfäder en gång omhuldade – och förlitade sig på för skydd mot kylan, mörkret och vinterns strövande andar.
Ancient Origins of the Yule Festival
Yule är ordet för den urgamla nordeuropeiska vinterfestivalen som sträcker sig över solståndssäsongen. Det ursprungliga julfirandet varade från mitten av november till mitten av januari, och omfattade stora festivaler och åkallanden av ljus och eld, som sträckte sig över den kallaste, mörkaste årstiden. Detta var också den tid då lantbruksdjur slaktades, så det fanns gott om kött att äta — och mycket alkoholkonsumtion.
Danska vikingar förde julen till Storbritannien på 25- och 25-talet, och på XNUMX-talet hade den blivit fäst vid julceremonier. Men själva det traditionella kristna firandet av Jesu födelse den XNUMX december kommer från mer uråldriga, förkristna rötter. Det var Mithras, den persiske ljusets, den uppgående solens, kontraktens, förbundens och vänskapens gud, sanningens allseende beskyddare och väktaren av boskap, skörden och vattnet, som ursprungligen sades ha född den XNUMX december.
Mithras var populär bland romerska soldater, och på XNUMX-talet var han kopplad till Sol Invictus (Oerövrad sol) som Romarrikets officiella solgud. Romerska kristna antog så småningom Mithras födelsedatum och kraftfulla allseende solegenskaper och ympade dem på sin frälsare Jesus från Nasaret.
Moderna traditioner – antika rötter
Många av våra moderna traditioner kommer från gamla rötter. Vår moderna jultomte kan vara en sekulär version av Sankt Nikolaus, en biskop från XNUMX-talet som gillade att dela ut hjälp till behövande. Eller så kan han vara en modern version av Oden eller Neptunus, båda skäggiga män som reste brett och skyddade sjömän. Andra säger att han är inkarnationen av en shamansk svampanda, som ses av sibiriska shamaner när de tar del av Flugsvamp—en röd svamp med vita fläckar som fortfarande är ett inslag i juldekorationer i Skandinavien och andra nordliga områden.
För fyra tusen år sedan dekorerade de forntida egyptierna sina hem med grönska, såsom dadelpalmens blad, på festivalen för att fira återfödelsen av guden Horus (son till gudinnan Isis som föddes hängande i ett träd). Festivalen var en tolv dagar lång högtid för att hedra den återkommande solen och också ett firande av att daddelskörden var slut.
Samtidigt dekorerade de gamla romarna sina hem med vinstockar och annan grönska och delade gåvor, särskilt ljus, vid midvinterfesten Saturnalia, för att hedra jordbruksguden och skördens herre, Saturnus. De hängde metallprydnader på träd, vanligtvis avbildningar av Saturnus eller hushållets gudom, och firade med fest, glädje, dricka, spela, vandra på gatorna nakna, sjöng sånger och allmänt göra så mycket bus som möjligt.
I skandinaviska och germanska områden under midvintern brände familjer en julstock i härden, seglade sina fruktträdgårdar och visade upp kärvar av vete, för om du hade turen att få en bra veteskörd, så förde din uppvisning av den lyckan in i nyår. Germanska stammar dekorerade träd med frukt och ljus till Odens ära vid solståndet.
I keltiska områden gick mummers och guisers från hem till hem och spred landgudinnans Ande genom byarna, och druiderna samlade mistel som ett medicinskt och magiskt hjälpmedel.
Blanda-och-matcha traditioner
Alla dessa traditioner (och många, många fler) har kommit ner till oss med en viss mix-and-match-karaktär. Vi reser julgranar och dekorerar dem med prydnader och ljus. Vi tänder ljus utanför våra hem, hänger Mistel och Holly och går och sjunger med grannar eller i kyrkan. Vi hedrar födelsen av en Gud, åberopar Andarnas krafter för att skydda oss från mörkret och står i ritual för att be solen att återvända. Vi besöker, presenter, skålar, dansar, festar och dricker mycket.
Vissa av oss utövar troget hedrade familje-, kulturella eller religiösa ritualer. Andra njuter helt enkelt av glädjen. Ytterligare andra samlas för att hedra årets hjulskifte.
Oavsett vår speciella tradition eller läggning är tiden för vintersolståndet, julen, julen och nyåret fylld av mening och magi.
Copyright 2023. Med ensamrätt.
Anpassad med tillstånd av författaren/förlaget.
Artikel Källa:
BOK: Julens och julens heliga örter
Julens och julens heliga örter: botemedel, recept, magi och bryggningar för vintersäsongen
av Ellen Evert Hopman
Ellen Evert Hopman delar med sig av folklore, recept, ritualer och hantverk för att liva upp din julhelg. Hon utforskar ursprunget till julgranen och jultomten samt helgsprit och juldjur. Hon förklarar hur man utför vintersolståndsspådomar och gör traditionell mat och dryck som elisabethanska pepparkakor och Wassail. Och hon tittar på djupet på de medicinska och magiska egenskaperna hos de många örter, bark och bär som är förknippade med jul- och julsäsongen som rökelse och myrra, kanel, muskotnöt, hibiskus, bayberry och många fler.
Den här guiden erbjuder praktiska och magiska sätt att fira och hedra årets mörkaste dagar.
För mer information och / eller för att beställa den här boken, klicka här. Finns även som Kindle-utgåva.
Om författaren
Ellen Evert Hopman har varit lärare i örtmedicin sedan 1983 och är professionell medlem i American Herbalists Guild. Hon är medlem av Grey Council of Mages and Sages och en före detta professor vid Grey School of Wizardry, och har presenterat på skolor och workshops över hela USA och Europa.
En druidisk initierad sedan 1984, hon är den nuvarande Archdruid of Tribe of the Oak (Tuatha na Dara), en internationell Druid Order, en grundare av The Order of the White Oak (Ord Na Darach Gile), en Bard från Gorsedd från Caer Abiri och en druidinna från Druidklanen av Dana.
Besök hennes hemsida: EllenEvertHopman.com
