Bild av Christoph Schütz 

Den levande kroppen går alltid bortom evolutionen,
kultur och språk har redan byggts upp.
-- Eugene Gendlin

Några dagar in i en tyst zen-reträtt fick jag i uppdrag att servera kakor. Hade jag varit hemma hade jobbet inneburit att jag slentrianmässigt dumpade dem på en tallrik och placerade dem på ett bord mitt för mina gäster. Det finns inget vardagligt med en zenmeditationsretreat där aktiviteter är utformade för att stilla och väcka sinnet till dess vanor.

I köket bort från andra retreatanter, enligt instruktionerna, placerade jag varje kaka med ovansidan uppåt en tum från nästa för att skapa ett rutnät på en bricka. Sedan bar jag brickan till meditationsrummet för att gå en utsedd väg för att tjäna läraren först, alla andra efter. Jag stod mellan två personer vars händer låg i vikt i sina knä, med blicken nedåt. När jag sänkte mig på knä, förde de väntande meditatorerna ihop handflatorna för att erkänna min närvaro innan de tog en kaka.

Det finns inget snack; ingen ögonkontakt heller. Mitt fokus ligger kvar på brickan och handen som kommer in i min vision för att hämta en kaka. När personerna på vardera sidan om mig tar en, reser jag mig och upprepar övningen med dem längre ner i raden tills hela rummet serveras.

Inget som dagar utan samtal och gott om sittande på en kudde vänd mot en vägg för att ändra medvetenhet och göra kakan lika talande som en gest som vilket psykologiskt test som helst.

Handen på min första person gled över brickan innan den landade effektivt på urvalet som om jag följde en färdplan. Andra var inte lika medvetna. Vissa händer svävade tveksamt över flera kakor som om att välja rätt var lika betydelsefullt som att bestämma sig för ett nytt jobb. Vissa plockade kakan med alla fingrar, andra med tumme och pekfingrar, en annan med tumspetsar och pinky. Som om de höll sig till en kosmisk bakningsregel, valde några baserat på rutnätet, valde eller ignorerade kakan i hörnet av brickan, i mitten eller den närmast.

Denna korta oviktiga aktivitet skiljde en persons humör, tankeprocess och personlighet från nästa persons och gjorde ett helt utbyte nonverbalt. Jag blev förvånad över hur mycket det avslöjade, min haptiska känsla och förmåga att läsa kroppsspråk som inte tidigare tillämpats på detaljer om ökenval. Utbytet gjorde tydligt hur mycket vi förlitar oss på verbalt språk för kommunikation, vilket vi gör med stor effekt, men också till vår nackdel.

Ord påverkar vår uppfattning och övertygelse

Ord finns överallt — på klädetiketter, matpaket, elektronikmanualer, räkningar, trafikskyltar, tågbiljetter, till och med på kroppen i form av tatueringar. I en textbaserad kultur anses verbal läskunnighet vara ett tecken på intelligens och ett handikapp för dem som inte kan läsa.

Visst är nödvändigheten och precisionen hos ord fördelaktigt, vilket framgår av skillnaden mellan "väder" och "åskväder" och "kärlek" och "lust." De är användbara för att ge specifika instruktioner, till exempel skillnaden mellan möte "på flygplatsen" och möte "på lägre nivå bagageutlämning, dörr C", av vilka den förra kan få oss att cirkla runt terminalerna tills ett uppföljande meddelande med mer specifika detaljer.

Begrepp och specifika ord påverkade våra uppfattningar och övertygelser. De fungerar som ljud, mening, känsla, vibration, ett energimönster som leder oss på ett eller annat sätt. Vi kanske inte känner igen ett fenomen utan att ett ord påpekar det. Överväg "kvantförveckling" eller "mansplaining".

Propagandister manipulerar språket till deras fördel. Tänk på hur "falska nyheter" fick många att ifrågasätta sanningen och sprida desinformation. Ord sätter igång en kedjereaktion av intryck. De förtrollade. De får oss att tänka eller föreställa oss det som annars kanske inte hade kommit in i vårt sinne.

Filter fungerar kontinuerligt. Tror du att du har koll på sanningen? Det gör du, men det finns alltid förbisedda och saknade delar.

Den direkta upplevelsen av avkänning

Ord lyser sitt ljus och skugga överallt och, bland deras många användningsområden, är de särskilt kraftfulla för att hjälpa oss att tänka. Däri ligger också deras begränsningar. Ord ger intryck av att befästa begrepp och föreställningar. Ett substantiv som "mus" eller "frihet" föreslår en stabil definition om vi inte konsulterar en ordbok eller närmar oss språket med en poet eller filosofs öga. Om det tillåts kan ord stå i vägen för den faktiska uppfattningen. De kan förmörka andra vyer och hindra direkt upplevelse.

Med direkt erfarenhet lägger vi undan begrepp, övertygelser, vanor och kulturella förutsättningar. Vi lägger det kända åt sidan till förmån för avkänning. Vi känner oss i vad som är. Uppmärksamheten omdirigerar till något av de fem sinnena och till de inre sinnena.

Se med ögonen men kanske också de inre ögonen. Känn med fingertopparna och huden men utöka även det haptiska sinnet till subtila energiska rankor. Flytta fokus till det som är omedelbart och som dyker upp på skärmen för din uppmärksamhet: det tomma glaset på bordet, ljuset som reflekteras, medvetenhet om axelspänning, om att andas djupt, om att slicka läppar, om ett vagt något nära vänster sida av huvudet, en oförklarlig värme. Bli intim med vad som är även om det är obekant och svårt att känna igen, även om det försvårar en förkärlek för att snabbt identifiera och förhastat konceptualisering.

Direkt upplevelse rensar bort mental, känslomässig och energisk röra. Kroppsspänningar slappnar av och ger vika för en rymd som är häpnadsväckande verklig. Färgerna verkar mer mättade; linjer som avgränsar formen innehåller både större kontrast och mindre. Alla intryck spiller in i allt annat, den dualism som formade uppfattningar som ger efter för något mer komplext, dynamiskt och rent.

En penna är en penna men är också en kompassnål som pekar mot en tankeriktning och perspektiv. En familjemedlem lämnar rummet, men deras energiska signatur hänger kvar. Gårdagens dröm är en mall för idag. Ljuset från sinnet knutet till den kännande kroppen lyser upp dess skuggor. Allt speglar sig. Vi blundar för energi som pulserar.

Direkt upplevelse kan vara förvirrande och irriterande. Allt är inte vad det var eller vad vi tror att det borde vara. Ramen och innehållet har skiftat. Det är som en plötslig förlust av elektricitet; brumet från apparaterna tystnar, displayen på den digitala klockan försvinner och rummet mörknar. Inget mer datorarbete, ingen laddning av telefonen och ingen varm middag. Vi lämnar rummet för att hämta en ficklampa och stearinljus, men trycker för vana på ljusströmbrytaren i garderoben trots meningslösheten. Vår vanliga aktivitetsbana avbröts abrupt, vi sitter i mörkret osäkra på vad vi ska göra och otåliga på att kraften ska återställas.

Det är den här pausen som är av stort intresse och ofta innehåller oanade möjligheter. När det betingade sinnet stängs av, när förväntningarna faller åt sidan, när standarden i våra vanor upphör, när tänkandets felbarhet avslöjas, kommer våra sinnen till tillfället och vi får öva på somatisk läskunnighet. Vi känner omgivningen påtvingad oss ​​med ökad medvetenhet. Vår hand betar väggen när vi går genom den mörklagda korridoren, och vi sticker in våra fingrar i garderobslådan för att famla efter ljusen och ficklampan. Vi hör vårt hjärta slå och känner en nervös spänning när vi förhandlar fram det nya landskapet.

Våra sinnen intensifierades, vi berör det som är närvarande. Konstigt nog verkar nuet ha mer konsistens, volym eller doft, ett flimmer eller blixt där innan det inte fanns något - eller så trodde vi.

Inga idéer, bara förnuft. Lyssna och känn. Se dig omkring och inuti. Ankarmedvetenhet i kroppen. Se hur du uppfattar fenomen. Se hur du litar på eller tvivlar på sinnena. Se hur du tolkar och misstolkar händelser.

Genom att förankras i kroppen – förkroppsligande – skiftar fokus till inflöde och utflöde av energi, till andning, till mönster som upplöses och reformeras, känslor, känsla och energi i rörelse, krusningar och flux överallt. Blockerad eller begränsad uppmärksamhet öppnas. Båda hjärnhalvorna är engagerade. Nya syner, uppfattningar, intuitioner och nervbanor bildas.

Återgå till kroppen

Bara det här ögonblicket.
Denna tystnad eller kakofoni.
Denna sensation. Den där också.
Denna återgång till kroppen.

Vad är denna kropp och vad är den kapabel till? Hur dessa frågor besvaras avgörs av vem som svarar och vilka filter de upprätthåller.

Till exempel kan en klassisk fysiker definiera kroppen som en kombination av syre, kol, väte, kväve, kalcium och fosfor. En läkare upplever sannolikt kroppen anatomiskt som en samling av vävnader, organ och system. En religiös person förstår sannolikt kroppen som materia, själ och ande. Och en energihealer kommer sannolikt att inkludera subtil materia och vibrationer. Jag säger ja till alla dessa.

Kroppen är inte en sak, dess form, storlek, innehåll och definition beror på ålder, omständigheter, kultur och uppmärksamhet, alla under ständig förändring. I varje givet ögonblick är kroppen mer kapabel eller mindre, mer fri eller mindre, någonstans på kontinuumet av medveten och omedveten om sig själv.

Som en energimedicinsk utövare, somatiker, poet, dansare och meditator med en öppen, känslig och nyfiken natur, får jag tillgång till flera perceptuella kanaler genom beröring, rörelse, ord, energi och tystnad, varvid detaljerna i en förstärker och omdefinierar en annan. Var och en är ett språk som lyser upp olika delar av hjärnan och hjälper till att uppfatta fenomen. Att spela i fältet för någon av dem, eller med en kombination av dem, kan leda till att man upplever ovanliga nivåer av medvetande. Denna typ av medvetande är alltid här lika vanlig som luft, men det kräver att man byter perceptionskanaler för att uppfatta.

Låt oss hända

Professor Gerald Zaltman vid Harvard Business School går så långt som att hävda att 95 procent av vårt tänkande är omedvetet. Desto större anledning att skriva, rita, dansa, lyssna och meditera, att lyfta det omedvetna till ytan, att få det dolda att synas, att uttrycka tystnaden. Säger den skönlitterära författaren Clarice Lispector om skrivandet, "Världen har ingen synlig ordning och allt jag har är min andningsordning. Jag lät mig hända."

När vi låter oss hända, tillåts kroppen sin andedräkt och bredd. Energiska, känslomässiga och mentala mönster slappnar av och skapar en rymd. Mönster etablerade i barndomen och från trauma, förlust, vanor och konditionering – som alla påverkar oss och bildar vår kropp – förändras. Sinnet öppnar sig för det som tidigare var förbjudet. Sorg, förtvivlan eller andra standardkänslor växlar mot glädje, nyfikenhet, ilska eller vad som helst annat naturligt uppstår. Känslor som tidigare varit inlåsta släpps.

Kroppen i flöde får sin växa. Det som var förgrunden sjunker in i bakgrunden eller så får bakgrunden nya detaljer. Historien som var vårt liv reviderar. Läkning som anses omöjlig blir möjlig. Vi återupprättar en relation med det personliga jaget, som vi finner är kopplat till allt annat.

Att vara i kontakt med kroppen innebär att vara i kontakt med influenser, en relation av ömsesidighet, av att ge och ta, av gravitation som håller oss på plats även när vi rör oss av egen vilja. Vi överväger vad som vill dyka upp, känner på vägen, styrda av kroppens intelligenser utan att skynda oss till slutsatser som kan vara olämpliga eller föråldrade.

Vi balanserar vid gränsen av förnimmelse och förståelse, en beröring eller glimt eller ljud eller fotsteg efter den andra, samtidigt som vi förblir intima med vårt kött och dess energifält ögonblick för ögonblick instansierar, vår uppmärksamhetsprocess och tillåter att bestämma vad som manifesterar och vad fortsätter att gå i viloläge.

Konsekvenserna av denna förkroppsligade hemkomst, både lugnande och uppfriskande, lokaliserar oss i vår kropp och på plats. Vi upptäcker hur vi är en del av, inte bortsett från, miljön och jorden själv.

Genom att komma hem till kroppen säger dansaren och filosofen Sondra Fraleigh att inte bara "kroppen kommer till sinnet", utan sinnet kommer till kroppen och "kroppens jord och dess naturliga intelligens bearbetas." Förkroppsligande visar att jorden sträcker sig in i och berör oss, när vi samtidigt står och matar på jorden, mineralerna i vår kropp är desamma som de omkring oss.

Prova detta

Du kan göra detta antingen stående eller sittande. Placera fötterna stadigt på golvet. Föreställ dig att ett fönster vid fotvalven öppnas. Det som kommer in är jordisk energi, planetens vibration, dess andetag. Att gå ut ur fönstret är en utandning av energi som inte längre personligen behövs. Om det hjälper, föreställ dig utbytet med färg. Gör en liten justering som att sprida tårna eller förlänga ryggraden för att förstärka processen. Håll din medvetenhet på fotsulorna. Lägg märke till vad du märker.

Jag gör ofta en version av denna jordningsövning innan jag underlättar en healing session för att hålla sig i flow och inte ta på en klients obalans. Jordningsövningar är grundläggande för att utöva kampsporter som t'ai chi eller tae kwon do.

Denna förmåga att somatiskt och energiskt ansluta till jorden kopplar oss till den kände känslan av nuet och vår kropps inriktning. Det utökar också medvetenheten om denna radikalt föränderliga planet som vi behöver för att överleva. För att vara i dialog med blod, andedräkt, vävnad och ben är vi i förlängningen i dialog med luft, smuts, vatten, svamp, växter, fåglar och bestar.

Grounding delar likheter med japansk praxis Shinrin-Yoku, eller skogsbad – en ekoterapi där deltagarna går till en skog eller någon naturlig livsmiljö och fördjupar sig i naturen för att sänka ångest och blodtryck och förbättra sin hälsa.

Copyright 2023. Med ensamrätt.
Anpassad med tillstånd av förlaget,
Bear & Co., ett avtryck av Inre traditioner Intl.

Artikel Källa:

BOK: Ekosomatik

Ekosomatik: förkroppsligande praxis för en värld på jakt efter helande
av Cheryl Pallant

I den här praktiska guiden förklarar Cheryl Pallant hur ekosomatik – förkroppsligande arbete för personlig och planetarisk hälsa – kan hjälpa oss att förändra vårt medvetande genom utökat lyssnande med alla våra sinnen och omfamna kopplingarna mellan våra inre och yttre världar. Genom hela boken erbjuder författaren ekosomatiska övningar och förkroppsligande övningar för att hjälpa dig att utöka uppfattningen, utveckla somatisk intelligens, släppa begränsande övertygelser, minska rädsla, ångest och alienation och öppna för nivåer av medvetenhet som gör att du kan ställa in dig på en större vision om vad som är mänskligt möjligt.

Den här guiden visar hur man kan införliva förkroppsligande i vardagen och visar hur kroppen är en process som är en del av naturen, inte skild från den, och att vi genom att ge oss ut på den transformativa inre resan kan ge helande till världen omkring oss.

För mer information och / eller för att beställa denna bok, Klicka här.  Finns även som Kindle-utgåva.

Om författaren

Cheryl Pallant, PhD är en prisbelönt författare, poet, dansare, healer och professor. Hennes senaste bok är Ecosomatics: Embodied Practices For a World in Search of Healing. Tidigare böcker är bl.a Att skriva och kroppen i rörelse: Uppvaknande röst genom somatisk övning; Kontakta Improvisation: En introduktion till en vitaliserande dansform; Ginseng Tango; och flera diktsamlingar inklusive Hennes kroppslyssning. Hon undervisar vid University of Richmond och leder workshops i hela USA och utomlands.

Besök författarens webbplats på CherylPallant.com.

Fler böcker av denna författare.