Vad är källan till vår rädsla för att prata om sexualitet och sexuellt beteende? Varför är ämnet så delikat och förbjuder för vuxna att de är obehagliga att diskutera det med barn? Vi tror att gnosticismens kätteri som har genomträngt många av de kristna kyrkans sexuella attityder är ansvarig för en stor del av vår kulturs sexuella negativitet och ojämnhet.
Sexuella tabuer: där allt började
Gnosticism hade en gammal historia och har fortsatt i många former fram till idag. På många sätt var det en kreativ kraft att hålla levande idéer som kyrkan vägrade erkänna. Emellertid har dess inflytande i sexuell teori varit en av de mest negativa influenserna inom kyrkan. All gnosticism fortsätter inte myten vi ska beskriva, men den gnosticism som påverkade kyrkan innehöll den. Det finns många former av gnostisk tro. I den protestantiska kyrkan bidrog det till att skapa en stor del av puritanismens synvinkel, och i den romersk-katolska kyrkan dominerade den attityden hos jansenismen som påverkade utbildningen av många män och kvinnors katolska religiösa order. När vi gick till Notre Dame i 1969 blev vi förvånad över att hitta ännu mer sexuell förtryck bland elever som uppvuxits i föräldraskolor än vad vi hade upplevt på vår puritanska bakgrund. I Gamla testamentet finner vi nästan ingen av denna negativitet mot sexualitet. Faktum är att sexualitet, sexuella relationer, samverkan, födelse och uppfödning alla ansetts vara helt naturliga, normala och acceptabla.
I Nya testamentet, med undantag för några avsnitt i St Paul, finns det få negativa uttalanden om sexualitet. Det är inte förrän St. Augustine of Hippo i slutet av fjärde århundradet att vi finner den gnostiska synpunkten om sexualitet som dominerar. Tidigt i kyrkans liv uppstod en konflikt om ondets natur som inte löstes fram till slutet av fjärde århundradet. Huvudlinjen kristna accepterade Gamla testamentet som skrifter och trodde att guden avslöjade att det var ultimat andlig verklighet. Tillsammans med hebreerna trodde de att den fysiska världen var ett uttryck för det gudomliga, Guds direkta skapelse och därför bra. Den gnostiska inställningen till skapandet ådrog sig däremot av persiska tänkande som såg två lika och motsatta gudomliga kreativa krafter - ljuset och mörkret. I persisk syn var både ljuset och mörkret närvarande i den andliga världen och i naturen. Huvudsyftet med mänsklig moral och religion var att stödja ljusstyrkorna och sålunda göra det möjligt för dem att erövra mörkret och sätta frälsning till universum.
Ändra sexuella åsikter: Gnosticismens myt
I slutändan utvecklades en perversion av denna persiska synvinkel och blev en förförisk kristen kätteri. Den mörka kraften blev jämställd med materia, med fysikalitet och med Gamla testamentets Gud medan ljusstyrkan blev jämställd med ande, andlighet, asketik och Jesus Kristus. I gnosticism sågs materia som ful, recalcitrant, irreversible och onda. Skapandet av människor i denna synvinkel var en fängelse av ren och helig ande i ödmjuk materia. Om vi tror att andlig verklighet är ett område av salighet, harmoni och extas (vad gnostikerna kallas pleroma), blir mingling av ande och materia en kosmisk katastrof snarare än ändamålsenlig, ordnad och god.
I gnosticismens myt uppstod en sådan kosmisk katastrof; Lycksalighetens rike exploderade och små fragment av ande blev inbäddade i jorden där de blev människor. Mitt i en sådan katastrof, hur är frälsningen uppnådd? Genom asketik, genom att eliminera eventuella kopplingar till den fysiska verklighetens värld och genom att bli av med känslomässigt engagemang och fysiskt nöje. Det finns emellertid något mycket värre än att inte lossna: att få mer själ eller ande i materiens värld blir sålunda den ultimata onda uppfattningen blir den sämre möjliga mänskliga agerandet. Att genomföra denna idé till sin logiska slutsats, en extrem gnostisk sekt, manichéerna, lärde att samlag med preadolescenta tjejer inte i sista hand var ondskilt eftersom graviditeten inte var möjlig. Även de romerska kejsarna blev chockade över denna idé och förbjöd sekten.
Sexuella tabuer: St Augustine leder vägen
Gradvis utvecklades idén inom denna sekte att allt som helst med uppfattningen eller samverkan eller sexualitet eller genitala organ var ond eller ful. St Augustine var en fransmedlem i den manikanska sekten i nio år och trots att han i slutändan frigjorde sig intellektuellt, tog han sig aldrig helt emot emotionellt. Hans lilla bok "The Good of Marriage" har några passager på äktenskap som är mycket nära otroliga. Även vanligt samlag inom äktenskapet kan vara venetisk synd; De snabbare gifta människorna avstå från alla sexuella relationer, desto bättre är deras själar. För Augustine var alla sexuella handlingar eller nöjen utanför äktenskapet dödliga synder - verkar tillräckliga för att skilja människor för alltid från Gud och så sända dem till helvetet.
En av de många områden som påverkas av denna synvinkel är attityden mot onani. Barn är sexuella varelser och undersökning av kroppen är naturlig; så nästan alla barn leker med sina könsorgan och många barn onanerar vid två eller tre. När föräldrar slår sina händer som en form av kontroll kan intryckliga, känsliga barn traumatiseras och sexualitet i sig ses som dåligt, fel eller ont: barn lär sig mycket mer från föräldrahandlingar och attityder än de flesta föräldrar inser. Barn påverkas mer av vad vi gör än vad vi säger.
Denna artikel utdragits från boken:
Sexualitetens sakrament: Sexens andlighet och psykologi
av Morton och Barbara Kelsey.
Ovanstående artikel utdrages med tillstånd från boken "Sacrament of Sexuality", © 1991, publicerad av Element Books, Inc. 42 Broadway, Rockport, MA 01966.
Om Författarna
Morton Kelsey är en biskopspost och äktenskaps- / familjerådgivare. Han är också författare till 19-böcker.
Barbara Kelsey är en välkänd talare och rådgivare. Hon har presenterat hundratals workshops i andlig utveckling med sin man.
