Bild av Hjärtat av Caliskan

Maithuna, är den avslutande delen av en lång, femdelad [tantrisk] ceremoni känd som "de fem Ms", eller panca-makara. De preliminära stadierna innebär att man tar madya (vin), matsya (fisk), mamsa (kött) och mudra (torkat spannmål). Alla dessa ämnen tros ha afrodisiakum, och de tre första är vanligtvis förbjudna för hinduer. Som en konsekvens nämns panca-makara ofta som ett exempel på tantrisk chockteknik: behovet av att uppleva högsta möjliga extas på lägsta möjliga sätt.

Denna bedömning är förmodligen en relativt modern rationalisering av beteende vars ursprungliga syfte var inget annat än nöje (självt ett legitimt tantriskt mål). Mellan 8th och 11th århundradena betraktades fisk, vin och kött (särskilt fläsk) som lyx.

De fem Ms-ritualen kan väl ha varit en del av den tantriska processen att suddiga skillnader mellan kastaen, men det kan också ha gjort att Tantrika helt enkelt har erfarenheter som endast är tillgängliga för de rika. Ganja (cannabis) och datura kan också användas som en inledning till maithuna, men bara för att ge en spännande glimt av ecstasy som bara kan uppnås genom ett djupt koncentrerat ritual samlag.

Tantranerna betonar farorna med maithuna och säger att utövaren måste vara en hjälte (vira), utan tvekan, rädsla eller lust. En speciellt hjältisk Tantrika kan utföra maithuna med upp till 108 kvinnor på en enda kväll, även om några av dessa skulle göra mer än att röra.

Maithuna: En ritual av transformation

Maithuna är en omvandlingsritual, och även om det förväntas generera nöje, och genom denna transcendentala salighet, måste nöjet inte vara av egot. När man och kvinna omfamnar gör de det inte som dem själva, men som manliga och kvinnliga gudar. En text, Kaulavalinirnaya, beskriver panca-makara som den "femfaldiga eukaristen" och säger att "alla män blir Shivas, kvinnorna Devis [gudinnor], hogens kött blir Shiva, vinet Shakti [Shiva kvinnliga motsvarighet ]".

Maithuna utförs vanligen i en krets av initierade, styrd av en guru. Det kan innehålla meditation, yogiska ställningar, recitering av mantraer (heliga stavelser), visualisering av yantras (diagram över linjer och färger som representerar kosmos) och påkallelse av hela serien av gudar eller devatas (skapad genom koppling av Shiva och shakti). Parterna borde helst förbli obevekliga, och mannen ska inte lämna sin sperma. Om han av misstag gör det smeder han det på pannan i området "tredje ögat", vilket gör det möjligt för honom att reabsorbera åtminstone en del av sin styrka. Orgasmets ögonblick är i teorin förlorad i en mycket längre våg av ecstasy, vilket inte innebär ejakulation.

Kvinnan, å andra sidan, kan uppleva en konventionell orgasm, och uppmuntras till och med att göra det, eftersom detta tros släppa ut rajas, det vaginala sekretet som genereras av sexuell spänning. I vissa tantriska skolor är produktionen av rajas till och med huvudsyftet med maithuna: den samlas på ett löv och läggs till en skål med vatten. Efter att ha blivit rituellt offrad till gudomen dricks den av mannen. Även om rajas inte samlas utanför kroppen, anses det att en sann adept vet hur man absorberar den genom sin penis, en teknik som kallas vajroli-mudra, som berikar hans eget hormonsystem. Det huvudsakliga utbytet mellan partnerna i de flesta tantriska ritualer anses dock vara sexuell energi.

Den subtila kroppens energi

Inom den materiella människokroppen förutser Tantra ett komplext system av kanaler eller senare, som bär energi från den transcendenta kosmos som häller in genom huvudets krona. Detta system är känt som den subtila kroppen som re-strålar en del av sin ackumulerade energi för att bilda den självgenererade illusionen att den materiella kroppen upplever som den verkliga världen. (Denna strålning anses som avfall, och beskrivs ibland som en råtta, suger på Tantrika.)

Vid olika punkter längs mitten av den materiella kroppen kondenserar de inre strålarna av den subtila kroppen som chakras (hjul) eller padmas (lotuses). Hindu Tantra identifierar i grunden chakra vid ryggraden, könsorganen, naveln, hjärtat, halsen, mellan ögonen och på kronans huvud (det finns mer i vissa klassificeringssystem). Buddhistiska Tantra lokaliserar chakra vid basen av ryggraden, naveln, halsen och huvudets krona. Varje chakra motsvarar ett gradvis högre medvetenhetstillstånd.

Upplysning och Kundalini-energi

Upplysning, som alltid beskrivs i manliga termer, uppnås genom att driva den energi som rullas i basen av ryggraden (Hindus kvinnliga kundalini eller orm energi eller, för buddhisterna, en personifiering av kvinnlig energi som en dakini) upp genom de olika chakranerna till huvudets krona. Till hinduen är detta Shivas säte, och kundalini är en manifestation av Shakti. Genom att väcka den normalt sovande ormen och orsaka att den skjuter upp genom kroppen till kronan skapar Tantrika föreningens gud och gudinna inom sig själv.

S-xuell dualism existerar i den mänskliga subtila kroppen som två nervkanaler. Ida (buddhistisk lalana), som är röd, löper längs den vänstra delen av ryggmärgen och representerar kvinnlig kreativ energi, månen och i slutändan tomrummet och kunskapen. Pingala (buddhistisk rasana), som är grå, löper till höger om ryggmärgen och är den manliga kreativa energin, som motsvarar solen och, i slutändan, medkänsla och praktiska egenskaper. Så länge som dessa två kanaler förblir åtskilda, kommer individen att fortsätta att vara instängd i cykeln av död och återfödelse. Speciellt för buddhisten ses kombinationen av dessa motsatser i kroppen som ett sätt att upphäva dem och föra individen närmare tomrummets tillstånd.

Fantasi och andetag

Den energi som genereras under ett verkligt eller föreställt samlag med en kvinnlig partner, tillsammans med yogiska tekniker för andningskontroll, stimulerar människans kundalini, som blandar sig med hans oskadade sperma för att producera bindu (översatt sæd). Bindu, som fostret, består av de fem elementen - jord, vatten, eld, luft och eter - och dess bildande i kroppen representerar en form av uppfattning.

Bindu bryter sig loss från de två sexuella kanalerna och genererar en ny, asexuell central kanal som kallas sushumna (eller avadhutika, den renade) längs vilken den färdas till de högre chakrana och slutligen till "lotusen på toppen av huvudet" ". Där förenar den alla de element som den är sammansatt av, såväl som de olika manliga och kvinnliga aspekterna av utövaren. Tantrikan använder därför ritualer för att underblåsa en sorts inre alkemi, och förenar andlig energi med materiell (oavgjuten) sperma för att förena de olika elementen i jaget.

Reprinted med tillstånd av utgivaren, Seastone,
ett avtryck av Ulysses Press. (Amerikansk utgåva 2000),
© 1996. http://www.ulyssespress.com

Artikel Källa:

Sex och Ande: En Illustrerad Guide till Helig Sexualitet
av Clifford Bishop.

Denna övertygande visuella bok spårar sexualitet genom historien. Med utgångspunkt i en rad traditioner och kulturer utforskar den de många sätten mänsklig sexualitet är förankrad med den personliga sökningen efter mening. Sex och Ande börjar med en redogörelse för uråldriga trosuppfattningar och sexuella sedvänjor, och fortsätter med att undersöka attityden hos världens huvudreligioner till sex. Den tittar på kristendomens dominerande inflytande på sex och andlighet i västvärlden och fördjupar sig i erotiska symboler och tabun. Rikt illustrerad med samtida och historisk konst, Sex och Ande innehåller erotiska sniderier, sängkammarböcker och foton av sexuella övningar från hela världen.

Info / Beställ denna paperback-bok. Finns även som ett inbundet dokument.

Fler böcker av denna författare

Om författaren

Clifford biskop är en författare, journalist och redaktör som har rest mycket i hela Afrika och Asien. Han spenderade två år på att studera hur tribalbefolkningen i Zimbabwe smälte sina traditionella övertygelser med konst, dans och ritualer. Biskop, medförfattare till Animal Spirits (1995), är också en bidragsyter till två brittiska tidningar, The Independent och The Sunday Times.