Människor talar mycket om den "forna kunskapen" som kan användas för att vägleda oss, ofta hänvisar till egyptierna, grekerna och de aztekiska och maya-kulturerna i Amerika. Kristus föddes mer än 2,000 år sedan. Den klassiska perioden i Grekland började runt 480 BC. Buddha, Siddhartha Gautama, föddes runt 563 BC.

Den stora pyramiden i Egypten byggdes omkring 2550 f.Kr. Mayakalendern börjar omkring 3114 f.Kr. De äldsta delarna av Bibeln hänvisar till Enoks och profeten Elias tid, under sumerernas tid, omkring 3500 f.Kr. Så den äldsta av dessa källor är 5,000 6,000? XNUMX XNUMX år gamla.

Manlig patriarki: Endast 2000 år gammal

Den framträdande punkten är att manlig patriarkat bara har funnits cirka 2,000 år sedan romarnas tid. Innan dess övervakade matriarkala samhällen mycket av mänsklighetens uppförande - en stat som fortsatte i olika grader i Amerika tills européer kom.

För det mesta av mänsklighetens historia, långt innan uppkomsten av islam, kristendom och buddhism var samhällena mer balanserade. Och i själva verket var de tidiga lärdomarna hos var och en av dessa religioner mer balanserade än många av de nuvarande lärorna om kvinnors och mäns roller.

Modeller av Balans: Traditionella indianska samhällen

Traditionella indianska samhällen kan vara de bästa modellerna av balanserade samhällen som finns idag - bara om 500 års europeisk kontakt och assimilering, jämfört med 2,000-år.

I det infödda samhället är en viktig punkt för denna diskussion hur infödda människor betraktade sig själva - inte deras politiska, sociala eller religiösa liv - utan som individer. Utan undantag översattes namnen som infödda grupper gav sig vanligtvis till "folket" eller "människor". (Många av de namn som nu ges stammar som erkänns av den federala regeringen tillskrevs dem av andra, ofta deras fiender.)

Detta markerar en viktig aspekt av samhället eftersom den förklarar att varje person i gruppen har värd som människa - inte som ett objekt eller en anknytning (såsom en nationell eller etnisk uppdelning) men som en av alla varelser som är mänskliga . Som en människa har en person en viktig distinktion: personlighet. Tillsammans med den skillnaden är det förstått att alla börjar vara lika. (För mer om hur de ursprungliga ideerna om demokrati i USA härleddes inbyggda samhällen, se Jean Houstons bok, Manuell för Peacemaker.)

Tribalism: Ett europeiskt koncept

Eftersom varje utgåva har såväl en yang som en yin, har vissa noterat att denna insistering har en nackdel för stammar (eller, mer exakt, band, grupper eller familjegrupper, eftersom "stam" är ett europeiskt koncept som införs på indianer. så att regeringen kunde få fördrag och markrättigheter). Den nedre sidan är själva uppfattningen om tribalism: att en grupp består av "människor" medan en annan grupp inte är det.

I avsaknad av någon uppfattning om det motsatta verkar detta vara fallet; i praktiken var infödda grupper dock mycket medvetna om andra grupper. De uttryckte till och med släktskap med många av dem - till exempel att de hävdade att en starkare grupp var en "farbror" eller en annan att vara en "kusin". Andra grupperingar, även i krig, ansågs vara ”relationer”. De kan ses som inte rätt i huvudet, eller förtrollade eller ledda på ett dåligt sätt, men de var ändå relationer.

Moderna stammar betecknas som stammar eftersom de talar eller talar, samma språk eller en dialekt; emellertid, före europeisk erövring, menade inte att alla som pratade ett språk kom överens. Vissa grupperingar hade spunnit bort från andra hundratals, till och med tusen år tidigare.

Till exempel bodde dagens Choctaws, eller de som var anknutna till dem genom språk, i Texas, Louisiana, Mississippi, Alabama, Georgia och Florida, men bestod av hundratals delar. (Choctaws språkvarianter av Muskogean-användes ofta som ett handelsspråk som förenade många små band.)

På grund av rädsla för inavel, var det vanligt att människor gifta sig utanför stammen. Föreskriften hade emellertid en socialiserande effekt utöver den omedelbara stammen: klaner betecknade totems som varg, björn, örn och liknande delades bland avlägsna relationer. De kunde räkna med att vaka över och skydda resenärer som kom på jakt eller på uppdrag av handel och för sammankomster. Så, social interaktion på fredliga sätt var garanterat över hundratals mil och drevs ofta genom släktskap.

Ofta sägs det med respekt att en person-man eller kvinna-som exemplifierade visdomens ideal, mod, ledarskap, självuppoffring och medkänsla för sitt folk var "en riktig människa". Att vara en människa bärs ansvar som överträffade roller, skillnader, klananslutningar och andra uppgifter.

Native Elders Dela visdom om jorden

En av mina favoritböcker är Profiler i visdom: infödda äldste talar om jorden av Steven McFadden. I den intervjuar han infödda människor om vem de är, hur de samexisterar med detta samhälle, och de erbjuder en hel del visdom, mycket av det överlämnas.

I en av berättelserna talar en kvinna om sin barndom och hur hon, eftersom hon uppföddes på infödda sätt, fick den stora självförtroendegåvan. Det var en underbar gåva på grund av de svårigheter hon hade att uthärda när hon var vuxen och försökte göra sig i världen.

I ett talande fall talar hon om hur hon klarade sig, och hur hennes självkänsla, instillerad sedan barndomen, höll henne stark. Hemligheten? Trots att hon var uppvuxen katolik, var det den kärlekskrets som hennes familj tillhandahöll som fungerade som en spegel för att bilda hennes tidiga syn på sig själv. "Jag betraktar mig inte som indier eller icke-indier eller något annat", sa hon. "Jag betraktar mig själv som en människa." Med den förståelsen föll alla fördomar och hat som hon stött på, eftersom det helt enkelt var andra människors misslyckanden.

Som anges i Att bli människa: Budskapet från Tadodahos chef Leon Shenandoah av Steve Wall, "Det finns inget sådant som indiska. Bara "Människo." "

Nya arketyper för en ny värld

Om vi ​​ska börja på nytt med våra arketyper, då, vilket bättre sätt att bestämma kvaliteterna att vara så viktiga som att vara en människa. Traditionellt erkända naturliga egenskaper innefattar:

GENEROSITET

Det fanns inget större sätt att bygga status i infödda samhällen än att visa generositet, särskilt för dem som inte kunde försörja sig själva. Goda jägare gav mat till äldster och familjer i nöd. De som utmärkte sig på hantverk kan utbyta sin bounty med andras bounty.

I vissa infödda samhällen, som de i nordväst som praktiserade potlatchen, eller potluck, var det belopp som man kunde ge bort ett tecken på rikedom. * Traditionen med "giveaway" fortsätter idag, varhelst traditionella ceremonier hålls när varje individ som deltar, oavsett social status, får något.

[* Se potlatch bland nordvästra stammar och "giveaway" ceremonier bland den mississippiska kulturen. I sin bok, Gåvan: Form och skäl till byte i arkaiska samhällen, (WW Norton, 2000; omtryck, ursprungligen publicerad, 1954), fransk etnolog Marcel Mauss utforskar seden från antika romerska tider genom indianer.

FÖRLÅTELSE

Traditionellt övas också uppgivenhet när man är felaktig. Du ger den som slog dig en gåva så att du inte bär den där ont eller smärta. Du ger bort det. Det visar att du inte skadas; Det håller dig i balans och låter dig glömma det lilla. Varför leva med andras elakhet?

Det gör det också möjligt för den andra personen att "vakna upp" och se att det inte finns något som är avsett, vilket ger möjlighet till försoning. Målet är att få dig själv och runt omkring dig i balans och att läka allt som är fel. Om splittringen fortsätter tillhör den inte dig - så att du kan gå bort utan ilska - ett steg bortom att vända den andra kinden.

HELIGHET

Infödda människor insåg att människor bara vandrade på jorden under en begränsad tid; allt, materiellt och immateriellt, var heligt. Skaparen var större än vad människorna kunde förstå och kallades därför ibland "Det stora mysteriet."

När en människa var balanserad var han eller hon redo mellan Himmel och Jord, Skaparens barn, medskapande. Att gå i balans var att uppskatta mirakel runt hela tiden: ovan och under, före och bakom, inuti. Att uppskatta denna heliga harmoni var att gå i skönhet. I hjärtat är någon som är en människa någon som är andligt ansluten. Allt annat strålar ut från detta.

DELNING

I det infödda samhället betraktades alla varelser som "relationer". När man till exempel dödade för att äta, bad man en bön över djuret som dödades för att tacka det för offret.

Detta gjordes också när man valde växter att äta. När man plockade bär eller löv för mat släckte man inte växten av alla sina löv eller frukt; några var kvar så att de kunde överleva och trivas och fortsätta att ge mat till andra varelser och för människor i framtiden.

TROLL OCH RÄDDFULLIGHET

Inhemska personer hämmade inte fysiska föremål eller samlade onödiga varor ("rikedom"). Endast objekt som skulle användas behölls; Andra saker gavs bort till dem som behövde dem.

Uttrycket "indisk givare", där man tar tillbaka det som gavs, har ett element av sanning. I infödda samhällen, om någon inte använde något, togs det ofta tillbaka och gavs till någon som kunde använda det - utan ilska eller skuld. Det var bara en fasett av stamlivet där egendom delas till allmänhetens bästa.

TRÄNA Människans godhet: Kärlek, ande, glädje, uppmärksamhet, ärlighet och medkänsla.

Det här sättet att betrakta relationer-från jag själv, till Skaparen, till jorden, till alla varelser-påminner oss om att vi som människor är unika. Vi är jordens och himmelens barn: jorden eftersom alla element i våra kroppar kommer från jordens mor; Himmel eftersom våra andar är eteriska och eviga och kommer från Skaparen, vår himmelske Fader, skaparen av alla saker.

När vi ser oss själva som varelser som är gudomliga i sitt ursprung (andliga varelser i mänskliga kroppar) och utsedda medskapare på denna jord, ser vi oss själva som på vår rättmätiga plats, som att vi tar en rätt relation med våra världsliga och andliga skyldigheter. Vi är människor, unika på jorden, och vi delar denna gudomlighet - och skyldighet - med alla människor.

När vi går i skönhet, i rätt förhållande med himlen och jorden, faller galenskapet och galenskapen i samhällets dysfunktion bort. Det blir en separat sak, något att gå igenom men inte vara en del av, och vi kan se andra människor - de som verkar med kärlek, ande, glädje, uppmärksamhet, ärlighet och medkänsla - som överstiger den sjukdom som omger oss alla . De har sin egen verklighet, sin egen luminositet, sina egna egenskaper som inte bara kommer fram i sina ord och gärningar utan i deras närvaro som markerar dem som verkliga människor.

© 2015 av Jim PathFinder Ewing. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Artikel Källa

Omdefiniera manskap: En guide för män och de som älskar dem
av Jim PathFinder Ewing.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

Jim PathFinder Ewing är en prisbelönt journalist, workshop ledare, inspirerande talare och författare inom områdena kroppslig medicin, ekologiskt jordbruk och eko-andlighet. Han har skrivit om, undervisat och föreläst om Reiki, shamanism, andlig ekologi, integrativ medicin och indiansk andlighet i årtionden. Han är författare till många böcker på de andliga aspekterna av mat, hållbarhet, mindfulness och alternativ hälsa, publicerad på engelska, franska, tyska, ryska och japanska. För mer, se hans hemsida: blueskywaters.com

Lyssna på en intervju med Jim om vad Redefining Manhood faktiskt innebär.