Några år sedan, det fanns en betydande oro på vissa håll för "politisk korrekthet", särskilt vid universiteten. Nu är det känt som vakenhet, Och även även om terminologin har ändrats, oron är ungefär densamma.
För några år sedan erbjöd jag en analys av politisk korrekthet som lika hänför sig till vakenhet idag. Det som intresserar mig är sätt att tänka på och diskutera politisk korrekthet/vakenhet för att undvika polariserande polemik och öka den ömsesidiga förståelsen.
Målet är att hjälpa oss alla att föreställa oss och skapa ett mer rättvist och fredligt samhälle genom att prata med varandra snarare än att prata förbi varandra.
"vakna interventioner"
Vanligtvis är "vakenhet" och "vaken ideologi" termer för övergrepp, som används mot en mängd olika metoder som, trots sin mångfald, har en liknande karaktär. Ofta är det som avfärdas som "vaknat" en ny praxis som rekommenderas, begärs, antas eller tillämpas som en ersättning för en gammal.
Dessa metoder sträcker sig från att byta namn på gator, institutioner och byggnader att avgöra vem som läser för förskolebarn på bibliotek och ändra orden vi använder i artiga samtal.
När en praxis identifieras som "vaken" finns det en implikation att den icke-vakna praktiken är bättre eller åtminstone lika bra. Avfärdandet av något som "vaknat" är alltså ett stöd för något alternativ.
Om vi stannar där kommer allt vi att se en maktkamp mellan progressiva och konservativa värderingar. För att gräva djupare kommer jag att dela ett särskilt fall av utrop, eller språkpolis, som ett exempel på vakenhet.
Den här händelsen hände en judisk vän till mig när vi var studenter. Hon regisserade en pjäs om Förintelsen och under provspelningar använde en ung kvinna nonchalant ordet "jude" för att betyda "fusk". När min vän ifrågasatte detta, hävdade den unga kvinnan att det inte var stötande; det var bara så folk från hennes stad pratade.
I fel
Jag använder det här exemplet eftersom jag tycker att det är uppenbart att den här unga kvinnan hade fel. Min vän var inte alltför känslig och gjorde rätt i att ropa ut henne.
Men det här exemplet är också användbart eftersom det är ganska typiskt för fall där någon försöker en "vaken intervention" och den avvisas - någon följer en praxis som är vanlig i deras samhälle, en "vaken" ingripare ropar ut det och personen svarar inte med en ursäkt eller till och med en fråga, men med direkt avskedande.
Ofta kommer sådana svar med en uttrycklig kritik att den "vakna" ingriparen är överkänslig, irrationell eller kontrollerande. Ibland hävdar den ursprungliga talaren att de blivit utsatta för att vara måltavla, och ironiskt nog visar den överkänslighet som ofta tillskrivs personer som beskrivs som vakna.
Tre påståenden
När jag tänker på denna och liknande situationer slår det mig att vakna interventioner tenderar att dela samma sorts motiv. De kokar ner till följande tre påståenden om den riktade praxis som motiverar den vakna interventionen:
-
Praxis är offensiv till medlemmarna i en grupp som den tillhör;
-
Övningen innebär något som är falsk om denna grupp och reflekterar och förstärker denna felaktighet;
-
Praktiken stöder eller upprätthåller implicit orättvisa eller på annat sätt skadliga attityder om gruppen som underlättar diskriminering och olika andra skador mot dem.
Så i min väns fall gjorde hon rätt i att ropa ut den här unga kvinnan, som hade förolämpat henne upp i ansiktet och antytt något om det judiska samhället som inte bara är falskt utan farligt och fördärvligt antisemitiskt.
Nu, i något särskilt fall, är det en öppen fråga om, i själva verket, en specifik term eller praxis är stötande, felaktig eller underlättar diskriminering. Det är här det svåra arbetet börjar.
Verkliga ansträngningar krävs för att lära sig se orättvisor som är inbäddade i vårt vanliga språk och vardagliga praktiker.
Socialpsykologiskt arbete på implicita fördomar antyder att goda avsikter och uppriktiga åtaganden inte räcker. Det krävs integritet och mod att kritiskt granska vårt eget beteende och engagera sig i ärliga samtal med människor som hävdar att vi har skadat dem.
Men när vi väl inser vad som står på spel är att avfärda något som vaket en vägran att ens överväga möjligheten att den riktade praxisen kan vara stötande, grundad på falska eller felaktiga påståenden eller diskriminerande eller skadlig.
Defensivitet
Ofta är sådana avslag grundade på försvar och pinsamhet. Jag misstänker att många av oss kan känna igen den unga kvinnans känsla av chock, sårad och förnekelse över att bli utropad för sitt beteende.
Men för dem som inte håller med om ett vaknat ingripande, är det rätta svaret inte gnistrande avskedande eller bombastiska anklagelser om att "bli inställd."
Snarare - efter ett uppriktigt försök att förstå den vakna intervenientens perspektiv och överväga relevanta fakta - är det rätta svaret en respektfull, tempererad förklaring till varför de tror att deras kommentarer eller handlingar varken var baserade på falska påståenden eller diskriminerande. En ursäkt kan vara på sin plats. När allt kommer omkring har man åtminstone oavsiktligt förolämpat någon.
Om min analys stämmer kan vi nu se varför avskedandet av något som "vaknat" är så otäckt; det motsvarar ett självrättfärdigt val inte bara att förolämpa eller nedvärdera andra utan att skydda ens okunnighet och stödja orättvisa.
Om vi inte lär oss att prata med varandra istället för att gå förbi varandra, är det svårt att se hur vi någonsin kan uppnå fred på jorden eller verkligen visa vår goda vilja för varandra.
Letitia Meynell, Professor i filosofi, Dalhousie University
Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.
Böcker som förbättrar attityd och beteende från Amazons lista över bästsäljare
"Atomic Habits: Ett enkelt och beprövat sätt att bygga goda vanor och bryta dåliga"
av James Clear
I den här boken presenterar James Clear en omfattande guide för att bygga upp goda vanor och bryta dåliga. Boken innehåller praktiska råd och strategier för att skapa varaktig beteendeförändring, baserad på den senaste forskningen inom psykologi och neurovetenskap.
Klicka för mer info eller för att beställa
"Unf*ck Your Brain: Använd vetenskap för att komma över ångest, depression, ilska, freak-outs och triggers"
av Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
I den här boken erbjuder Dr. Faith Harper en guide för att förstå och hantera vanliga känslomässiga och beteendemässiga problem, inklusive ångest, depression och ilska. Boken innehåller information om vetenskapen bakom dessa frågor, samt praktiska råd och övningar för att hantera och läka.
Klicka för mer info eller för att beställa
"Vanans kraft: varför vi gör vad vi gör i livet och affären"
av Charles Duhigg
I den här boken utforskar Charles Duhigg vetenskapen om vanebildning och hur vanor påverkar våra liv, både personligt och professionellt. Boken innehåller berättelser om individer och organisationer som framgångsrikt har ändrat sina vanor, samt praktiska råd för att skapa varaktig beteendeförändring.
Klicka för mer info eller för att beställa
"Tiny Habits: De små förändringarna som förändrar allt"
av BJ Fogg
I den här boken presenterar BJ Fogg en guide för att skapa varaktig beteendeförändring genom små, inkrementella vanor. Boken innehåller praktiska råd och strategier för att identifiera och implementera små vanor som kan leda till stora förändringar över tid.
Klicka för mer info eller för att beställa
"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"
av Robin Sharma
I den här boken presenterar Robin Sharma en guide för att maximera din produktivitet och potential genom att börja din dag tidigt. Boken innehåller praktiska råd och strategier för att skapa en morgonrutin som stödjer dina mål och värderingar, samt inspirerande berättelser om individer som har förändrat sina liv genom att tidigt stiga upp.
