Ett sätt att jag närmar sig utmaningen att lära ut konsten att skapa en medveten innehavsmiljö är genom en övning som jag kallar helig uppmärksamhet. Uppmärksamhet, som med medvetenhet, kan förstås som ett förhållande. Det är förhållandet mellan den som är medveten eller den "mer" (som vi känner som "jag" eller "jag") och objektet med medvetenhet.

I allmänhet är vi omedvetna om den kraft vi har att påverka kvaliteten på vår uppmärksamhet - det faktiska sättet som vi, för ögonblicket, erbjuder vår uppmärksamhet. När det gäller kvaliteten på vår uppmärksamhet är vi som ett barn som, när han eller hon ursprungligen plockar upp en hammare, bara krossar bort nageln utan att ha förstått att det finns ett sätt att hålla en hammare och slå en spik som inte använder någon överdriven energi och ger en utomordentligt hög grad av noggrannhet. I vår vanliga medvetenhet hämtar vår uppmärksamhet klumpigt och ofta till och med aggressivt bort på vår erfarenhet, gör bedömningar och kräver att saker är annorlunda.

Utforska kraften i medvetenhet och kvaliteten på vår uppmärksamhet

Innan vi börjar undersöka maktens medvetenhet har vi inte den minsta tanken att vi, för ögonblicket, kan erbjuda vår uppmärksamhet med en kvalitet av utsökt mottaglighet och mjukhet, oavsett vad omständigheten kan vara och därigenom betydligt förvandla upplevelsen. Utsökt mottaglighet är en förfining av uppmärksamhet som automatiskt leder oss till närvaro, för att vara medveten om kvaliteten på vår uppmärksamhet är att vara i nuet.

Uppmärksamhet är inte bara ett passivt medium som länkar oss, som medvetna varelser, till det vi är medvetna om: det är ett dynamiskt, muterbart medium. Men innan vi kan påverka dynamiken i vår uppmärksamhet, måste vi först förstå vad det innebär att "erbjuda" vår uppmärksamhet. Ett sätt att göra detta är genom praktiken av helig uppmärksamhet.

För att lära mig helig uppmärksamhet, ber jag folk att göra en avsiktlig insats för att öppna för närvarande med en kvalitet av utsökt mottaglighet och välkomnande. Jag börjar med att fråga dem, eftersom de bjuder in denna möjlighet, att bli medvetna om deras andetag. Detta tenderar omedelbart att ge vår medvetenhet till nutiden. Jag föreslår sedan att andan kan användas för att uppmuntra vår uppmärksamhet: vi kan följa andedomsmedvetenheten och delta i varje andetag som ett sätt att välja ett nytt förhållande till nuvarande ögonblick.

Jag föreslår att varje gång de andas in, experimenterar de med känslan av att vara utsökt mottagliga för ögonblickets fullhet, vilket givetvis också betyder för egen egen känsla av sig själv. Efter ett tag föreslår jag att med varje inandning är de inte bara utsökta mottagliga utan öppnar också till det exakta ögonblicket som om det var deras älskade, och de älskaren. Detta ger en känsla av känsla, eller kände uppmärksamhet, till deras förhållande till nutiden. På motsvarande sätt ber jag dem att, med varje utandning, föreställa sig den djupaste känslan av avkoppling och acceptans och vila sig i närvaro av den älskade.

Öppnar upp till en känsla av samband och kärlek i nuvarande ögonblick

In och ut ur andningen blir en cyklisk rörelse av uppmärksamhet som öppnar oss för en känsla av samband och kärlek i nuet. När vi andas börjar vi uppleva en förändring i medvetandet. Kvaliteten på ljuset blir mer levande och luften verkar växa mer tät. Det är en atmosfär som vi naturligtvis brukar uppleva som helig. Ofta när vi är vördnadsfulla och medvetna om vår uppmärksamhet på detta sätt upplever vi att våra tankar blir stilla och utrymmet både inom och omkring oss blir suffused och energiserat med närvaro och kärlek som verkar hålla oss.

Erfarenheten av denna typ av närvaro är gemensam för alla religioner och är känd för alla som träder i djup kontemplation. När vi medvetet riktar våra hjärtan och sinnen i Jesu, Maria, Buddha, Adonai eller Allahs namn eller mot Anden, Universalkällan eller Vitljuset, är den faktiska rörelsen av uppmärksamhet alltid densamma. Vi öppnar öppet för något som vi anser vara universella och någonsin närvarande, i Nuvarande Nuvarande. I själva verket är det vi gör återvända till början av oss själva.

Vi har hållit nyckeln till vår egen frihet alla tillsammans

Vi har hållit nyckeln till vår egen frihet hela tiden utan att förstå det. Det ligger i kvaliteten på vår uppmärksamhet, ögonblicket för ögonblicket. Energibevakningsarbete, och speciellt en övning som helig uppmärksamhet, lär oss hur man skapar en känsla av levande närvaro när som helst genom ett skifte i kvaliteten på vår uppmärksamhet.

Även om energiarbete generellt lärs i förhållande till läkning, avstår jag med avsikt att betona läkning. Som läkare lärde jag mig initialt energiarbete specifikt som en komplementär läkningsmodalitet, men när jag utforskade det började jag förstå den grundläggande kraften i medvetenheten själv.

Jag tror att när vi lyfter fram läkning tenderar vi att ta den stora potentialen av ovillkorlig uppmärksamhet och återigen kollapsa den i det mindre medvetenhetsområdet för överlevnadsfara. Då blir energibeslutet ett medel till ett slut där det kan bli framgång eller inte, och vi har saknat den djupare förståelsen: det är kvaliteten på vår uppmärksamhet som öppnar nutidens dörr i kärleks- och helhetsinspektionen. Helande energi härrör helt enkelt från denna större närvaro.

Vad vi än vet om, vi är också mer än

Inte länge sedan i en av mina sammankomster fann jag mig själv ett dilemma. Under en vecka hade vi frågat efter "våra arkitektur" av våra otamade emotionella stater, vad jag också kallar "monster". Dessa känslor, inklusive förtvivlan, hopplöshet och en känsla av övergående upplösning, tenderar att försvaga oss och fördjupa vår självkänsla. Men om vi, när de inte faktiskt fångas i dem, undersöker och beskriver hur de får oss att tänka och känna oss om framtiden och förflutet, eller om oss själva och andra, använder vi medvetenheten att skilja oss något från dessa stater.

Det här är inte lätt att göra, för att granska dessa skrämmande monster i detalj är till viss del att driva dem. de mäter uppmärksamhet. Även borstar kanterna av dessa känslor är hotande. Vi vill låtsas att de är borta och kommer aldrig tillbaka. Men de kommer tillbaka, och även om vi lyckas behålla dem i sjön, lurar de i närheten, vilket kräver att vi oavbrutet driver våra överlevnadsstrukturer.

Att få vår medvetna medvetenhet om dessa elaka känsleländer när vi inte är aktivt upptagen i dem kan hjälpa oss att förbli medvetet närvarande senare när vi befinner oss ensnared igen. Att försöka förstå, tolka eller förklara dessa stater är inte meningen. Vi behöver bara se vilka specifika historier de skapar och hur de får oss att känna oss själva, andra, livet, det förflutna, framtiden. Vad vi än är medvetna om är vi också mer än.

Ett klokare och mer medkännande sätt att respektera kraften hos de otämnda känslorna

I den reträtt som jag nämnde var vi på ett stadium där mycket av arbetet hade gjorts i form av att skriva svar på specifika frågor om upplevelsen av dessa otänkta känslomässiga tillstånd och personer i gruppen hade skrivna volymer. Jag var osäker på hur bäst arbetet skulle sluta. I det förflutna hade jag ibland brukt en rituell eld - vi hade kastat in elden något som symboliserade de begränsande eller negativa drag som vi ville transformera. Vi kunde också kasta i en flod eller havet något som representerade det vi var redo att släppa för att symbolisera sin återkomst till det universella medvetandet. Men med tanke på vad jag hade kommit att förstå om den psyks inneboende helheten som i sig innefatta monstren, verkade ingen ritual lämplig.

Vi kan inte bara släppa om otänkta känslor eller metaforiskt bränna dem eller kasta dem i havet, för den typen metafor är i sig en form av avvisning. Det är i själva verket ett slags våld mot dessa känslor, där vi själva delar upp oss själva. Vi gör vår medvets cirkel mindre genom att utesluta dem, snarare än att omvandla vår förmåga till relation till dem och, i processen, ökar vår cirkel nog för att låta dem komma in.

Vad är då ett klokare och mer medkännande sätt att respektera kraften hos de otamade känslorna? Efter en dröm som bestod av oroande bilder tog mig till en plats med svår självreflektion, blev jag så sårbar att jag spontant höll mig i helig uppmärksamhet. Därefter var det uppenbart vad jag ville bjuda in deltagarna att göra.

Jag bad alla att ta med alla sidorna de hade skrivit och placera dem på ett bord i mitten av rummet. Sedan samlade vi runt bordet och kom kollektivt in i läget för levande närvaro. På detta sätt åberopade vi en medveten innehavsmiljö som inkluderade våra mörkaste rädslor. Ritualen symboliserade ett nytt förhållande till dessa primära rädslor, en som skapade möjligheten till en mer medveten, icke-reaktiv uppmärksamhet.

Skrivet med tillstånd av New World Library, Novato, CA.
© 2007. www.newworldlibrary.com eller 800-972-6657 ext. 52.

Denna artikel var baserad på boken:

Mandala av att vara: Upptäcka kunskapens kraft
av Richard Moss.

Många människor hindrar sin medfödda potential genom upprepade mönster av emotionell kamp och lidande. Denna praktiska, praktiska guide förklarar varför och hur människor vanligtvis faller i denna fälla och ger ett program som enkelt införlivas i vardagen, vilket frigör dem från detta destruktiva beteende. Richard Moss bygger på sina tre decennier av undervisningsmedvetandet rollen som den vise herden, som åtföljer och uppmuntrar läsaren på en resa mot geni inom och bort från rädsla och andra begränsningar. Viktigast av allt, erbjuder han en alltid tillgänglig kompass som riktar läsarna tillbaka till det sanna jaget och in i det nuvarande magi.

För mer info eller för att beställa den här boken

Fler böcker av denna författare.

Om författaren

Dr Richard Moss är en internationellt respekterad andlig lärare och visionär tänkare. Han är författare till Mandala av att vara: Upptäcka kunskapens kraft och andra böcker om medvetet levande och inre omvandling. I trettio år har han guidat människor med olika bakgrunder i användningen av kraften i medvetenhet för att förverkliga sin egendomliga helhet och återkräva visionen av sitt sanna jag. Hans arbete integrerar andlig övning, psykologisk självförfrågan och kroppsmedvetenhet. Du kan besöka honom online på http://www.richardmoss.com.