Rädsla är den huvudsakliga kraften som delar våra hjärtan. Det kommer att fortsätta att göra det om vi inte ökar muskeln i vår uppmärksamhet och tro som låter oss vara närvarande för mer och mer av verkligheten. När vi medvetet möter vår rädsla växer vår tro. I vår djupaste ensamhet, när rädsla har fört oss till knä och det finns inget kvar att göra utan överge det, upptäcker vi vad som hela tiden har stött oss.

Rädsla är en stor gud, en som vi aldrig kan besegra om vi motstår eller reagerar på det på något sätt. Att lära sig att växa tro är en inkrementell process. Jag känner till ingen som helt har erövrat rädsla. Jag har verkligen inte det. Men jag vet att om vår tro i slutet av livet har blivit en större mått än bara mellanrummet mellan två hår på huvudet, kommer vi i viss mån att förvandla själva verkets väv för oss själva och alla andra.

Eftersom denna makt att motstå rädsla växer inom oss börjar vi inse en större gud: kärlekens gud. Jag använder termen gud här för att hänvisa till den dominerande omedvetna kraften som påverkar oss på ett visst stadium i våra liv. Vi kan säga att på den här tiden i historien, i majoriteten av oss, lever själen under rädsla för rädsla.

Att lyda kärlekens gud eller rädslaens gud?

Ändå finns det en växande minoritet vars själar lyder kärlekens gud, och det främsta beviset på detta är att våra liv domineras av längtan att veta vem vi egentligen är. Kärlek är inte bara tröst för våra oroliga liv. Det är inte heller den sentimentala, men angenämma, "mush" som den har reducerats till i populärkulturen. Kärlek, som Walt Whitman skrev, är "skapelsens kelson". Kelson är kölen eller ryggraden på ett segelskepp som förenar alla revbenen för att bilda skrovet.

Kärlek är ryggraden i verkligheten: det är alliansens obrutna koppling, allt i relation till allt annat. Ingenting är någonsin i exil från det; Det finns inget i livet som inte hör hemma här i verkligheten. Även rädsla.

När kärlek är vår gud, har vi tillstånd att vara i relation till allt, även de mörkaste platserna av skräck och terror. När kärlek är vår gud kan vi gå in i ett medvetet förhållande till någon aspekt av vår erfarenhet och medvetet lida den tills vi inser att själva verklighetens verklighet är kärlek. Det finns alltid det inom varje av oss som är större än rädsla i alla dess former.

Fruktens Gud leder till avbrott och utrotning

Gud av rädsla erbjuder hopp, men kräver lydnad: gör det här, skaffa det här, följ dessa regler och du kommer att vara säker, du kommer att bli glad. Men det pris vi betalar för illusionen att vi kan uppnå glädje och säkerhet på detta sätt är en evig kamp för överlevnad, en som alltid börjar från en känsla av insufficiens. Fruktens gud var vår första lärare för överlevnad. Ingen tvekan, utan rädsla kunde vi inte ha överlevt. Men nu hotar vår tanklösa lydnad mot denna gud oss ​​med avbrott på alla nivåer i samhället och kanske även leder oss till utrotning.

Vår besatthet med överlevnad och säkerhet leder oss alltid till rädsla och alla dess minioner - makt, kontroll, rättfärdighet, svartsjuka, nöd, girighet, skyll, hat och hämnd. Vi lever i oändligt hopp om föreställd säkerhet, för frihet från en oändlig legion av yttre hot, men i det stora hoppet döljer rädslan rädsla, det som vi ännu inte har vänt oss för att träffa och hålla. Hopp kan aldrig bryta oss ut ur överlevnadscykeln.

Medan rädsla trivs på lydnad, frågar kärlekens gud bara för ett medvetet förhållande, och inte en abstrakt ide om Gud, utan för varje ögonblickets omedelbarhet. När rädsla är överdrivet av ett visst ögonblick, fyller våra tankar med oändliga bekymmer och kräver alla slags handlingar i tjänsten av ett hoppat resultat eller belöning, kommer kärleken att hålla och stödja våra medvetna själva när vi vrider skakningar och står inför rädsla själv, rakt på, oavsett vad det är. När vi står inför rädsla blir vi gradvis fria från cykeln av rädsla och hopp och börjar uppfylla vårt mänskliga existens högre syfte: att avslöja och uttrycka fullheten av våra varelser.

Facing Egos primära rädsla för att bli släckt

Men vilka av oss som härled vår tro från tro på Gud eller Jesus eller någon annan symbol som representerar för oss en verklighet som är större än oss själva? Att uppleva tro på detta sätt innebär att vi utarbetar vår egen självtranscendentkapacitet på en symbol för frälsning och sedan härleder känslor av inspiration och näring från dessa symboler. Men även om det i vår överlevnadsorienterade kultur passerar för sann tro, är det egentligen bara lånat tro: vi lånar det från något som är utanför oss, något vi kan tänka eller föreställa oss, utan att inse att det som bodde i Jesus och alla de stora själar bor också i oss själva. Detta grundläggande medvetande, som alla har potential att förverkliga, är tydligt vad Jesus hänvisade till när han sa: "Innan Abraham var, är jag" (John 8: 58).

Beroende på den upplånade tron ​​när vi inte i slutändan har tro på oss själva, fortsätter vi att vara fängslade av rädslans gud, även när vi dyrkar ikonerna som vi har tillägnad kärlekens gud. Vi hävdar att vi vet vad Gud vill, men vi är fortfarande okunniga om vår egen väsen. Vi fortsätter att vara rotad i ett överlevnadsbaserat medvetande. Det finns en djupare tro som kommer från att utöva kraften i medvetenhet för att hitta vår egen källa, vad som existerade före vad som helst som vi har trott. Om vi ​​frågar djupt nog för att inse att vår villkorliga tro kommer till priset för att ge bort vår egen gudomlighet, möter vi det sanna testet av tro: vi slutligen står inför vårt egos primära rädsla för att vara helt och hopplöst släckt. När vi möter denna rädsla, kommer vi till slut att inse den verkliga källan till våra varelser.

Problemet med "Gud" som vi tänker på Gud

Problemet med Gud är att "Gud", som vi tänker på Gud, är en skapelse av våra egna sinnen. Om vår gudidé i ett givet ögonblick hjälper oss att gå in mer i nuet och in i hela vårt väsen, så lever den här gudidéen i det ögonblicket, en del av den vitala transformativa konversationen mellan jaget och Självet. Men när våra gudidéer blir mer verkliga för oss än den medvetenhet som tillåter oss att överväga dem, börjar dessa idéer fängsla våra själar.

Det är alltid ett misstag att skilja vårt eget medvetenhet från våra gud-idéer. Jesus själv sade: "Vem som känner alla, men inte känner till sig saknar allting." Vad vi än tror på Gud talar vi medvetet eller omedvetet om oss själva, och ofta är det vår överlevnadspersonal som påverkar vad vi säger. Om vi ​​vill att en gud ska stödja oss i strid eller vår nationalitet eller vår religiösa överlägsenhet, uppfinnar vi en gud som legitimerar vår sak. Om vi ​​vill ha en gud som befriar oss och förlåt oss, öppnar vi våra hjärtan till en gud som gör det. Om vi ​​vill ha en gud som är pro-life eller pro-choice, skapar vi denna gud i våra sinnen. Och när vi har skapat denna gud, tolkar vi alltid bevis eller skrifter för att stödja vår tro.

Men det är inte en fråga om vad Gud gör eller inte vill ha. För den religiösa personen upphetsar Gud sinnet; För mystiken stannar Gud det. När vi talar om Gud från ett andligt perspektiv, hänvisar vi till det som, när vi väcker vår uppmärksamhet helt mot det, slutar all tanke och istället speglar oss tillbaka till vår medvetandes otänkbara källa, vår sanna början. Gud i den meningen är den ultimata spegeln: vad vi ser i det är Gud. Vi måste omfamna alla aspekter av oss själva tills vi i slutändan vet att jag och Gud är en.

Reprinted med tillstånd från New World Library,
Novato, CA. © 2007. Alla rättigheter förbehållna.
800-972-6657 ext. 52. www.newworldlibrary.com

Artikel Källa:

Mandala av att vara: Upptäcka kunskapens kraft
av Richard Moss.

I den här praktiska guiden Richard Moss, som bygger på sina tre decennier av undervisningsmedvetande, spelar den visa herdes roll, som åtföljer och uppmuntrar läsaren på en resa ifrån rädsla och andra begränsningar. Viktigast av allt, erbjuder han en alltid tillgänglig kompass som riktar läsarna tillbaka till det sanna jaget och in i det nuvarande magi.

Många människor hindrar deras medfödda potential genom upprepade mönster av känslomässig kamp och lidande. Den här praktiska, praktiska guiden förklarar varför och hur människor vanligtvis faller i denna fälla och tillhandahåller ett program, som enkelt kan införlivas i vardagen, som befriar dem från detta destruktiva beteende. Med en enkel mandala illustrerar boken de fyra platserna människor åker när de känner sig hotade, obekväma eller inte är helt centrerade eller jordade i nuet. Som ett spår av småsten kvar på en vandring hjälper det att spåra vägen tillbaka till det autentiska jaget.

För mer info eller för att beställa den här boken (paperback). Finns även som Kindle-utgåva.

Fler böcker av denna författare.

Om författaren

Dr Richard Moss är en internationellt respekterad andlig lärare och visionär tänkare. Han är författare till Mandala av att vara: Upptäcka kunskapens kraft och andra böcker om medvetet liv och inre transformation. I trettio år har han guidat människor med olika bakgrund i användningen av medvetenhetens kraft för att förverkliga deras inneboende helhet och återfå visdomen i deras sanna jag. Hans arbete integrerar andlig övning, psykologisk självutredning och kroppsmedvetenhet.

Du kan besöka honom online på http://www.richardmoss.com.