Social distans har förändrat hur människor dyrkar. En pastor vid St. Patricks katolska kyrka i Los Angeles har en tjänst via sin iPhone. AP Photo / Damian Dovarganes
Uppmaningar till social distans på grund av coronavirus-pandemin har tvingat kyrkor att avbryta veckomässiga möten, med många kyrkledare flyttar tillbedjan online.
För att underlätta detta, kyrkliga konsultgrupper och religiösa ledare har postat en variation of Guider för att ta itu med bekymmer pastorer har om tekniska frågor och resurser som krävs för att göra detta. En undersökning av 1,500 XNUMX kyrkledare i USA, som släpptes i slutet av mars, hittades 41% av pastorerna kämpade med den tekniska sidan av detta drag.
Samma studie antydde att cirka hälften av kyrkans ledare kämpade för att skapa engagerande interaktioner via onlinetjänster - något jag har hittat människor länge efter, i min forskning om religiös användning av internet.
Vad folk vill ha av onlinetjänsten
Sedan början av internet har möjligheterna för distanserad kommunikation och sociala interaktioner online hjälpt nätverket att växa. I min bok 2005Utforska religiös gemenskap online, ”Jag dokumenterade hur människor byggde religiösa nätverk mellan 1996 och 2001 och vilka faktorer som fick dem att engagera sig kraftigt i en specifik online-grupp.
Min forskning tittade på tre onlinemiljöer: en pentecostal-evangelisk grupp fokuserad på profetier, en anglikansk gemenskap och en interdominational grupp skapad för synskadade kristna i USA och Storbritannien.
Bland de saker som människor värderas mest i sina onlinemiljöer är förmågan att bygga relationer med människor som de inte skulle kunna ansluta till offline. Onlinesamhällen blev en plats för stöd, där de kände att deras närvaro och bidrag värderades av andra. Till exempel sa en advokat från Michigan som jag intervjuade från online-profetiorganet, "Jag har haft kommunikation online där jag verkligen har känt mig kramad när jag verkligen behöver det."
På liknande sätt beskrev en man från den online anglikanska gemenskapen, baserad i Storbritannien, sin upplevelse av att känna vård på nätet: ”Jag har försökt lämna gruppen tre gånger på grund av hur mycket tid jag tillbringar online, men jag har alltid gick med igen för att jag saknar folket, jag saknar skämten och jag saknar hur de uppmuntrar mig. ”
Andra forskare har också funnit att sociala interaktioner är viktiga och värderas av religiösa medlemmar online. Lärare om digital religion Timothy Hutchings hittade kristna internetanvändare skapar kyrkogrupper online som gav en nära social och andlig relation något som vissa fann saknade i sina traditionella kyrkor.
På samma sätt kommunikationsforskare Pauline Cheong hittade kinesiska protestantiska invandrare investerat i gruppgrupper online för att stärka deras offline-sociala nätverk och fördjupa interpersonella kontakter med medlemmar i deras trosgrupp.
Båda studierna fann att internetanvändare högt uppskattade de sociala relationerna de hittade online, vilket gjorde att de också kunde utöka sina troåtaganden offline.
Flytta kyrkan online
Pastorer har använt olika metoder för online-strömning. AP Photo / Charlie Neibergall
Under den senaste månaden har jag sett över 60 gudstjänster online från olika kristna valörer. Från detta observerade jag tre vanliga metoder.
Majoriteten av kyrkorna - 41 av de 60 - flyttade helt enkelt sin traditionella gudstjänst online och försökte replikera sina offline-veckosammanträden så nära som möjligt.
Många vanliga valörer och kyrkledare filmade sig i tomma helgedomar, eller med några få assistenter, och erbjöd liturgiska läsningar eller närliggande predikningar som sänds till sina medlemmar.
Fjorton kyrkor modifierade sina dyrkan ritualer och utrymmen för att passa in i gränserna för vad en kamera kan fånga. Många nondominationella och evangeliska kyrkor, som ofta redan använde digital och multimedia i sina tjänster, filmade sin tjänst i en studio eller hemmiljö. Med hjälp av ett talkshow-format fungerade pastorer som värdar som introducerade och behandlade annan personal som intervjuer på pandemin. Deras dyrkningsband presenterades som musikaliska gäster.
Detta talkshow-format använde olika kameravinklar eller snabba skärningar till olika delar av tjänsten för att hålla tittarna uppmärksamma.
Ändå på samma sätt som de som bara replikerar sina tjänster online, verkade medlemmarnas upplevelse vara passiv. Gudstjänsten var helt enkelt en sändningsevenemang; inget socialt engagemang med ledarna eller andra kyrkamedlemmar erbjöds.
Bygga relationer online
I bara fem fall observerade jag kyrkor som tydligt försökte ändra stilen och formatet för deras tjänster för att skapa möjligheter för medlemmarna att kommunicera eller interagera med andra.
Till exempel fann jag att a nondominational kyrka i Texas modifierade sitt standardmönster av glada berömssånger följt av en känslomässig predikan till en chatta-modell. Ministrarna satt på soffor, som om de hade en personlig konversation med sina medlemmar. I sådana kyrkor uppmuntrades medlemmarna att dela sina bönförfrågningar via sociala medier eller texter.
I ett annat exempel, en präst vid en Anglikansk kyrka i England skapade en multimediaupplevelse som strömmade till hennes församling. Detta inkluderade att informera medlemmar informellt framför ett hemalter, att erbjuda virtuell procession på palmesöndag med hjälp av Google Maps gatuvy och införlivande videoklipp av församlingsmedlemmar som reflekterade över gudstjänstaktiviteter.
Hon hittade också en telefonservicen för en predikan som gjorde att hon kunde skapa ett alternativ för församlingar som inte hade internet eller inte kunde arbeta med tekniken.
Jag såg några andra exempel på kyrkor som experimenterade med att låta medlemmarna ställa frågor eller dela tankar via textmeddelande eller Twitter under livestreamerade Facebook-tjänster.
Dessa exempel är det närmast vad min forskning talade om för nästan 20 år sedan, om människor som vill ha möjligheter att skapa sociala kontakter online. Som forskare som observerar kyrkornas utveckling under det senaste decenniet har betonat - människor vill ha interaktiva andliga möten med varandra online.
Detta påstående upprepas också av en studie 2017 om liveströmning av dyrkanhändelser. Forskare fann att när religiösa samhällen skapade möjligheter för intima och personliga online-interaktioner, särskilt bortom online-evenemanget, blev deltagarna mer investerade i gruppen.
Frågan som ställs just nu är om kyrkor kan och är villiga att försöka skapa dessa typer av anslutningar och nya möjligheter för nära kommunikation via teknik. Det här är de egenskaper deras medlemmar längtar efter, särskilt under denna osäkerhetstid.
Om författaren
Heidi A. Campbell, professor, Texas A & M University
Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.
Relaterade böcker:
Bönsdagbok för kvinnor: 52 veckors skrift, andakts- och guidad bönjournal
av Shannon Roberts och Paige Tate & Co.
Den här boken erbjuder en guidad bönedagbok för kvinnor, med veckovisa skriftläsningar, andaktsuppmaningar och böneuppmaningar.
Klicka för mer info eller för att beställa
Få ut ur ditt huvud: Stoppa spiralen av giftiga tankar
av Jennie Allen
Den här boken erbjuder insikter och strategier för att övervinna negativa och giftiga tankar, utifrån bibliska principer och personliga erfarenheter.
Klicka för mer info eller för att beställa
Bibeln på 52 veckor: Ett årslångt bibelstudium för kvinnor
av Dr. Kimberly D. Moore
Den här boken erbjuder ett årslångt bibelstudieprogram för kvinnor, med veckoläsningar och reflektioner, studiefrågor och böneutrop.
Klicka för mer info eller för att beställa
Den hänsynslösa elimineringen av bråttom: Hur man håller sig känslomässigt frisk och andligt vid liv i den moderna världens kaos
av John Mark Comer
Den här boken erbjuder insikter och strategier för att finna fred och syfte i en hektisk och kaotisk värld, med utgångspunkt i kristna principer och praxis.
Klicka för mer info eller för att beställa
Enokbok
översatt av RH Charles
Den här boken erbjuder en ny översättning av en uråldrig religiös text som uteslöts från Bibeln, och ger insikter i tro och praxis i tidiga judiska och kristna samfund.
