Bild av Gerd Altmann

I verklig mening är allt liv inbördes. Alla är fångade i ett oundvikligt nätverk av ömsesidighet .... Vad som än påverkar en direkt påverkar alla indirekt .... Detta är den sammanhängande strukturen i verkligheten.  - DR. MARTIN LUTHER KING JR.

Under den amerikanska civila rättighetsrörelsen i 1950 och 1960 talade Dr. Martin Luther King Jr. vältaligt om hur samhället är fattigt när ett samhällssegment är nedtryckt. Denna radikala uppfattning ber oss att gå utanför det begränsade perspektivet av våra stamlojaliteter - som kan begränsa vår empati och oro för endast en smal sektor av människor som oss - och i stället känner vår gemensamma mänsklighet. Det ber oss att se oss inte bara som separata individer, familjer och nationer utan som sammankopplade, ömsesidiga samhällen som delar en värld. När vi gör det, är medkänsla och vård mer sannolikt naturliga resultat.

Med det sagt är det naturligt och hälsosamt för marginaliserade samhällen som upplever diskriminering för att identifiera dem som delar sin identitet (men den är definierad) och att söka säkerhet och tillflyktsort inom det samhället. Utmaningen för alla människor, som Dr. King uttryckte, är att göra båda: att ta hand om sin egen "stam" samtidigt som vi erkänner vår gemensamma mänsklighet.

Sträcker sig för att inkludera hela mänskligheten

Att sträcka sin kapacitet för inclusivitet att inkludera hela mänskligheten är inte en lätt sak att göra, vare sig för individer eller för samhällen eller nationer. Under de senaste åren har många länder kämpat för att klara av störningar i invandringen, särskilt av de som flyr krig i sina hemländer. I hela Europa har flyktingar av krig i Syrien, Irak och Afghanistan sökt skydd, acceptans och hjälp till att skapa ett nytt liv på utländsk mark.

Nationella debatter om huruvida invandrare ska tillåtas och hur man ska behandla dem återspeglar hur människor karaktäriserar vår gemensamma mänsklighet. Vissa öppnar sina hem till flyktingar, tillhandahåller mat och skydd, och exemplifierar Dr. Kings uttryck för ömsesidighet. Andra skulle hålla invandrare ute och karakterisera dessa människor som olika, problematiska och till och med ett farligt hot mot deras nationers tyger.

Intressant är att när man tittar på historien bildades de flesta nationer, åtminstone delvis, genom migreringar av människor som inte skiljer sig från dem som uppstår idag. Men dessa komplexa sociala frågor är förankrade i ett kärn dilemma som vi alla står inför: känslan av separation eller samband som definierar våra individuella liv, vår världsutsikt, våra politiska övertygelser och våra sociala handlingar.

Sådana problem påverkas också av vårt evolutionära arv, som har slår oss fast för att leta efter skillnad snarare än att uppleva likhet. Vi är programmerade att orientera till vår "i grupp": vår familj, stam och människor. Med medvetenhet kan vi bli medvetna om hur detta perspektiv kan bränna bias och omedvetna fördomar.

Carving upp verkligheten i Dualities

Dessutom skapar vår hjärna en perceptuell illusion av separation, som vi tenderar att tro mest av tiden. Vi ser oss som separata individer, och vi skär upp verkligheten i dualiteter: det här och det, jag själv och andra, oss och dem.

Denna felaktighet ger en känsla av avkoppling. Vi kan se över ett hav av människor i en upptagen stadsgata eller på en fest och känna oss ensamma, isolerade, som om vi existerade separat från andra och även från livet. Ett träd verkar inte ha något att göra med oss, men det hjälper till att skapa det syre vi inhalerar. Molnen ovanför verkar avlägset och orelaterat, men vattnet de släpper hjälper oss att behålla oss.

Så när vi ser djupt ut, kan vi se igenom den kognitiva illusionen och upptäcka hur djupt sammanflätade allt är. Vi kan gå bortom vår begränsade uppfattning, som Einstein skrev:

"En människa är en del av det hela som kallas av oss" Universum "; en del begränsad i tid och rum. Han upplever sig själv, sina tankar och känslor, som något åtskilda från resten - en slags optisk illusion av hans medvetande. "

Den vietnamesiska mindfulness-läraren Thich Nhat Hanh har beskrivit det på ett liknande sätt när han frågar eleverna vad de ser när han håller ett papper i luften. De säger självklart att de ser papper. Han svarar att de också ser regn, skog, solljus, syre och månens cykler. Allt är sammankopplat.

När vi tror att vi är separata, är vi mer benägna att lida eftersom vi känner oss ensamma, isolerade och överväldigade av omfattningen av världens problem. När vi förstår vår koppling till allt liv känner vi hur inbäddade vi är i världens tyg.

Ur det perspektivet är ingenting vi gör obetydliga. Vi inser att vi är en del av en hel, något mycket större än vårt lilla, separata ego-själv. Våra liv är i grunden sammanflätade med allas liv, och så hanterar samhälls- och globala problem en del av hur vi tar hand om våra egna liv och vice versa. Våra handlingar kan påverka mycket mer än våra egna liv, för vi är alla i det här tillsammans. I 1955, när Rosa Parks engagerade sig i civil olydnad genom att sitta i den vita delen av en segregerad buss, satt hon ensam, men hon agerade som en del av den bredare medborgerliga rättighetsrörelsen, som krävde integration, acceptans och lika rättigheter, inte separation.

Sociala rättvisa rörelser är förankrade i samtrafik. De föreslår att det inte räcker för att vissa ska lyckas på bekostnad av andra. hela samhället måste blomstra som ett. Detta var särskilt sant för Occupy-rörelsen som steg upp i 2011 för att visa sig mot social och ekonomisk ojämlikhet.

Separation är en illusion

Ett annat levande exempel på hur separation är en illusion är när vi tittar på ekologi. Klimatförändringar och planetens stigande miljökatastrofer hotar alla människor och alla arter. Dessa problem avslöjar vår intima anslutning dagligen. Fossila bränslen brända på norra halvklotet skapar atmosfäriska förhållanden som smälter islak i Antarktis, höjer havsnivån i Medelhavet och hotar Stilla havet. Världens ekonomier är likartade kopplade: en smältning i den japanska ekonomin kan påverka de chilenska sojaböndernas och isländska fiskegemenskapers liv.

Homo sapiens var en gång helt stam. I sin bok sapiens, Yuval Noah Harari beskriver hur vi som en art utvecklats i små roamingband av jägare-samlare med en maximal storlek på 150-personer. Vi överlevde genom att reagera på omedelbara hot och möjligheter, flytta med årstiderna.

Idag kan du säga att alla människor bor i en global by, en som är kopplad till teknik, transport och kommunikation. Vi är djupt beroende av varandra: Lokala problem speglar globala problem, och lokala lösningar kan utstråla med långtgående konsekvenser.

I grunden ber nu globala omständigheter oss att vakna upp till en verklighet som vi inte var evolutionärt utformade för. Människor världen över uppmanas att se bortom den omedelbara farhågan om sig själva och deras land och bortom den begränsade tidsramen för sin egen livslängd för att inkludera otaliga kommande generationer. Frågan för vår art är huruvida vi kan anpassa sig i tid för att reagera tillräckligt snabbt på den hotande krisen som nu står inför alla.

Det är dags för mänskligheten att gå med ihop

Mänskligheten har visat att den kan komma ihop för att reagera effektivt på globala problem. Till exempel i 1987 blev det växande hålet i ozonskiktet orsakat av CFC (och andra kemikalier) effektivt försvagat genom passage av det banbrytande Montrealprotokollet, vilket förbjöd dessa kemikalier över hela världen.

Sådan kollektiv vision och handling behövs igen för att lösa den ännu större utmaningen av klimatförändringarna. Detta kräver radikala åtgärder från alla nationer, oavsett huruvida de för närvarande känner sig fulla av konsekvenserna av global uppvärmning.

Det 2016-FN-sponsrade Parisavtalet var ett försök att vidta kollektiva åtgärder, men hittills räcker det inte för att få någon betydande inverkan på uppvärmningen av atmosfären. I grunden är den tekniska know-howen där; Den politiska viljan och brådskan och möjligheten att se bortom våra omedelbara bekymmer är inte. Åtminstone inte än.

Om människor, politiska enheter och företag kan lösa sådana globala problem beror på huruvida vi kollektivt kan skapa en vision som förbinder oss, inte bara med det bredare globala samhället utan även för kommande generationer. Med tanke på ett så brett tidsrymd är någonting mänskligheten ännu inte framgångsrikt. Tiden kommer att berätta om vi kan göra det nu.

Fängelset av individualiserad medvetenhet

Att förstå vårt individuella medvetenhets fängelse och begränsningarna i vårt tribalistiska perspektiv kan knyta oss mot en stor utsiktspunkt. Som ett exempel på hur medvetenhetsutövning kan hjälpa till med det här vill jag dela ett brev som Jared, en meditationsstudent, skickade till mig. Han skrev:

"Jag var mitt i ett tre månader meditationståg på Tassajara, ett Zen-kloster i centrala Kalifornien. Som jag mediterade för den sjätte eller sjunde timmen en dag uppstod en ny livsförändrande medvetenhet i mig. Jag insåg att Jag var inte den som jag alltid trodde att jag var. Jag var inte stjärnan i mitt eget Shakespeare-drama. Jag var faktiskt alla och allt i hela universum. För att försöka bli ännu mer exakt, delar jag viss visdom från grundaren av min skola av Zen, Dogen Zenji. Han sa, "Sanningen är, det är du inte. Det är du." Med andra ord blev det som blev klart inte att jag var universum, men att universum var jag.

"Vid den tiden bombade USA irak, avskogningen var ojämn, och uppskattningar var att människor skickade omkring tvåhundra olika arter till utrotning varje dag. Jag tänkte på allt detta och mer och jag grät. Jag har inte den ord för att uttrycka hur sorgligt det gjorde att jag fick se hur mycket lidande är född från den illusion som vi är kopplade från varandra och jorden.

"När meditationen slutade tittade jag runt på andra utövare. Det var som om jag var vänsterhanden och de var den högra handen i samma kropp. Och på samma sätt som vänster hand tenderar till höger utan tvekan om det behöver hjälp, när jag kände deras känslomässiga smärta och smärtan från sina värkande kroppar, hängde kärlek ut av mig. Jag skulle ha gjort någonting för dem. Och det som började på mig är kanske den viktigaste lektionen som vi måste lära oss i dagens dag och ålder: När vi blir medvetna om vem vi verkligen är, blir vår kärlek släppt ut. "

De enda lösningarna är gemensamma

I slutet av dagen, med vår planet i ekologisk kris, och människor världen över drabbas av fattigdom, krig och ojämlikhet, är de enda lösningarna gemensamma. Det kan inte finnas någon "out group" längre eftersom det som påverkar en del av planeten påverkar alla andra. Föroreningar är det självklara exemplet, men invandring är en annan. Om alla ställen värderas friska miljöer och social rättvisa, kanske det inte skulle finnas massrörelser av människor från en plats till en annan.

Vi har bara en liten planet, och alla måste gå någonstans. Om vi ​​inte inser hur helt ömsesidigt beroende vi är på varandra och den här planeten, kommer vi bokstavligen att drunkna under stigande hav, vilket kommer att bryta mot vilken vägg som helst vi ritar för att hålla människor ute.

Under ett möte med Joanna Macy, en forskare och äldste i miljörörelsen, om hur vi ska reagera på den pressande ekologiska krisen, betonade hon hur viktigt det är för människor att inte agera ensam. Hon sa att det är viktigt att engagera sig med andra i ett gemensamt mål. Hon tillade att det är mer viktigt att människor arbetar tillsammans, engagerar och stöder varandra än att lyckas i ett visst projekt.

Att göra ingenting leder till alienation, hopplöshet och domningar. Att agera i samarbete innebär att vi får positiva effekter i världen och inom oss själva, eftersom vi förstör den frätande känslan av separation som ligger till grund för så många av våra problem.

ÖVA: Utveckla samverkan

Att känna sammankoppling kräver ett kognitivt skift, liksom en rörelse, en öppning eller expansion av hjärtat. Vi tenderar att uppleva saker till ett värde, för att bara se vad som är omedelbart framför oss, och så saknar vi ofta den djupare väven av anslutningen. Detta är särskilt sant när vi beaktar de ekologiska effekterna av våra handlingar och val.

Tänk på enkla vardagliga aktiviteter i ditt liv: kör din bil, ta bad, spela golf, flyga för arbete, äta exotisk mat på restauranger, köpa varor från andra länder. Därefter reflektera över alla orsaker och konsekvenser av sådana enkla handlingar. Tänk på varje aktivitet med alla de effekter de har, inklusive resurser, andra varelser och planeten.

Om du till exempel tycker om att ta långa varma bad, reflektera över var ditt vatten kommer ifrån, energin att transportera och värma vattnet och miljöpåverkan av dessa saker. På samma sätt, om du älskar att äta jordgubbar året runt, ta hänsyn till avståndet som dessa frukter måste resa och de ekologiska effekterna av det. Om du kör en bil, överväga de fabriker som gör den bilen, de personer som arbetar på produktionslinjen, den gas som den använder, den förorening det orsakar, de aktiviteter det tillåter, vägarna det kräver, konsekvenserna för människors hälsa och så på.

På samma sätt, reflektera över effekten när du bestämmer dig för att ha linssoppa till lunch snarare än en burgare. Det enkla valet, om det följs av miljontals världen runt varje dag, påverkar metanivåer, avskogning och dyrbara liv.

Allt hänger ihop. Varje åtgärd har en konsekvens. Allt vi gör påverkar andra och jorden och dess begränsade resurser. Medvetenhet om dessa förbindelser hjälper oss att inte ta dem för givet.

Denna reflektion är inte avsedd att ge döm eller skuld. Inte varje anslutning eller påverkan är negativ. Men varje åtgärd vi tar är vävd i ett sammankopplat tapet som bokstavligen inkluderar varje varelse på jorden.

Miljövänner påminner oss om att om alla levde på samma levnadsstandard som nordamerikaner, skulle vi behöva flera planeter för att hantera efterfrågan på resurser. I den här kontemplationen, när du reflekterar över det här, märker du vad som uppstår i ditt hjärta och sinne, och genom hela din dag, fortsätt att överväga hur de sätt du agerar och lever på påverkar alla livets välbefinnande, inklusive din egen.

© 2019 av Mark Coleman. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Nytt världsbibliotek. http://www.newworldlibrary.com

Artikel Källa

Från lidande till fred: Mindfulness sanna löfte
av Mark Coleman

Mark Coleman, som har studerat och lärt sig medvetenhetsmeditation i årtionden, bygger på sin kunskap för att inte bara förtydliga vad mindfulness verkligen menar, men avslöjar också djupet och potentialen i denna antika disciplin. Genom att väva samman samtidiga tillämpningar med praktik som används under årtusenden, ger hans tillvägagångssätt oss möjlighet att engagera sig och omvandla livets ofrånkomliga stress och smärta, så att vi kan upptäcka äkta fred - i kropp, hjärta, sinne och den bredare världen. (Finns även som Kindle-utgåva.)

Om författaren

Mark Coleman är en ledande meditationslärare på Spirit Rock Meditation Center i Northern California, en verkställande tränare, och grundaren av Mindfulness Institute, som leder uppmärksamhetsutbildning till organisationer över hela världen. Han ledde Insight Meditation retreats sedan 1997, både på Spirit Rock Meditation Center, där han är baserad, och i hela USA, Europa och Indien. Han lär också om kontemplativ reträtt för miljöledare. Han utvecklar för närvarande ett program för vildmarksrådgivning och en årlig utbildning i vildmarkens meditationsarbete. Han kan nås på http://www.markcoleman.org.

Fler böcker av denna författare

at InnerSelf Market och Amazon