Ett av de bästa sätten jag har hittat för att försöka tysta mitt sinne och öppna mitt hjärta är genom meditation. Jag brukar sitta på morgonen i en bekväm stol i min hål i femton till tjugo minuter; med slutna ögon, andas djupt, efter inandning och andas av andan, lossar jag försiktigt från det ständiga chattet i mitt sinne.
Bredvid stolen där jag sitter i meditation är mitt pujabord, där jag håller olika saker av andlig betydelse för mig - inklusive en stenhuggad Buddha. Buddha sitter i en avslappnad men ändå kontemplativ position och det finns ett stort leende på hans ansikte.
Våra sinnen har blivit våra mästare
Skrattar han på mig när jag ibland blir fast i ironin och kämpar för att vara tyst och kontemplativ? Är han gloating för att han vet något som jag inte vet, vilket gör det möjligt för honom att vara så lugn och fridfull i dessa tider jag sätter på? Jag tror inte - hans leende är verkligen en ofördragen medkänsla för att vi är mänskliga besvärlighet.
Genom en kombination av social konditionering, personliga erfarenheter och vardagens press har vi fått våra sinnen att bli våra mästare. I den här rollen är det en svår uppgiftslärare. Vi verkar ständigt berg-och dalbana mellan glädje och elände, eftersom våra tankar styr resan. Vi styr om vårt tågtåg och går fort på spåren på en vild åktur på "klistra" och "framtid" snarare än att kunna njuta av och uppskatta det här och nu.
Vi är benägna att leva livet efter orsak och effekt
Vår lust att omedelbart reagera på situationer utlöses av våra vanliga tankemönster. De verkar reglera våra liv. Vi har paradoxalt sett utnyttjat vår kreativitet för att uppfinna labyrinten där vi nu är förlorade, och från vilka vi har glömt hur vi befriar oss själva.
Om vi verkligen tittar på det, måste vi skratta åt oss själva. Du måste verkligen känna medkänsla för någon som verkligen är den gudomliga kreativa orsaken till sin egen livseffekt. Är jag ansvarig, eller ett offer för yttre omständigheter? Det är en bra fråga.
Titta på hur vi "lever" våra liv. Vårt är ett tungt drama. Vi förstår vad vi inte har, som det "perfekta" förhållandet eller det "bästa" jobbet. Vi står emot vad vi har, som våra dagliga utmaningar för att acceptera livet som det kommer. Vi är inte ens lyckliga när vi får det vi vill ha, för vi är människor som lever i en värld av form och tid, och så förändras allt i slutändan. Om vi klamrar oss på något, kommer denna bilaga till status quo till slut skapa för oss en upplevelse av lidande.
Lev livet genom att vara fri
Syftet med spelet är verkligen att vara fri; inte att undvika eller söka utan att använda allt som kommer till oss i vår fysiska värld som vår läroplan för att uppnå befrielse. Detta spelar spelet så oklanderligt som möjligt, och ändå inte knuten till resultaten av vad vi gör. Det kallas "att vara i världen och inte av världen", för en del av oss vet att det inte är riktigt, även om en annan del låtsas att den är.
Buddha förklarade det för oss när han upplevde upplysning. Det som blev kristallklart för honom var hans fyra ädla sanningar:
1. Det är lidande.
2. Orsaken till lidande är vår själs klämmande natur. Vi står emot vad som är.
3. Det finns ett sätt att bota vårt lidande.
4. Vägen är att leda sitt liv i enlighet med Buddhas ädla 8-faldiga väg, som innefattar rätt tänkande, rätt försörjning, rätt handling, etc. alla metoder för att lära sig att acceptera och låta oss flyta med livet på ett positivt sätt.
Varför är det så svårt för oss, även efter att vi blivit intellektuellt medvetna om hur spelet verkligen fungerar? Vi ser ständigt ut att balansera så osäkert på vår tightrope mellan gudomlighet och mänsklighet.
Den gudomliga är den största delen av oss som vet att vi skapar vår egen verklighet och att det som vi betecknar som "problem" är egentligen skapade utmaningar som är möjligheter för vår tillväxt. På denna förhöjda nivå av vår väsen har vi genomträngt vår illusion av separata egenskaper och vi inser att vi alla är sammanlänkade.
Våra kampar, prövningar och trängsel representerar vårt pågående drama att presenteras med lärande erfarenheter och hantera dem så gott vi kan. Vår mänsklighet är dock inte intresserad av dessa intellektualiteter eftersom det dagliga livet ibland är mycket svårt och vi gör ont. Vår oförmåga att acceptera och njuta av livet som det kommer och att lita på att det som händer är bäst för vår tillväxt, översätter till smärta och lidande.
Det är som att vi dansar på en "rakhyvelkanten" som försöker balansera vår mänsklighet och gudomlighet. Om vi är lätta, lekfulla och skonsamma med oss, får vi inte skära. Om vi är tunga och seriösa och fångade upp i vårt drama, kommer vi att skadas och uppleva smärta.
Nyckeln verkar vara att vi har ett val och vi har kontroll över vår personliga valprocess. Det är inte någon eller något där ute som gör det för oss, det är bara det sätt som vi har konditionerat våra sinnen att döma och reagera på dessa yttre situationer.
Eftersom nyckeln är vår mentala programmering måste vi avprogrammeras på ett positivt och konstruktivt sätt så att vår sanna väsen är uppenbarad. När vi tittar på barn och kommer ihåg vår tidiga barndom, avslöjas den inneboende perfektionen. Det är en av spontanitet, förtroende, överflöd, öppenhet och glädjen att leva i ögonblicket.
Spelar lekets lek
En av de bästa beskrivningarna av det livsstil vi alla spelar ges av Ram Dass. Han säger att vi är "den som spelar som de två, och sedan återvänder till den". Vad detta innebär är att när vi börjar vår fysiska mänskliga existens är vi omedvetna. Vi är den tomma båten som pratade om i Tao, som är klokt med något minst, och är fortfarande vår inre väsen av ren glädje, kärlek och ovillkorligt accepterande.
När vi går igenom livet är vi konditionerade av händelserna i våra liv och våra otaliga sätt att hantera dem så att vi glömmer vår inneboende perfektion. Vårt fokus blir exteriört; som om vår lycka beror på vad som är ute "där". Vi byter, och spelet blir en tråkig motståndskamp mot mig, min och din och jag är vad som kommer att gå fel nästa.
Vårt inre jag är förtäckt med negativ konditionering och är gömd inuti denna klibbiga kokong av begränsning och dualitet. Vår erfarenhet av livet går från lätt till tungt, och vår förtroende för spelet perfekt och vår inneboende gudom försvinner. Detta blir medvetet dualitet.
Vi når en punkt i våra liv där vi har möjlighet (utmaning) att vakna och få medvetenhet om vad spelet verkligen handlar om. När vi når detta ögonblick med medvetenhet märker vi det som en toppupplevelse, upplysning eller bevis på att vara på vägen. Oavsett etiketten känner vi igen det faktum att vi gör det för oss själva och att vi är och alltid har varit den kreativa orsaken till vår egen verklighet av verkligheten. Vi inser också att vår maktpunkt alltid ligger i det nuvarande ögonblicket.
Vi har val att vända vår lins av uppfattning och se våra vardagliga upplevelser av livet som alla är "grist för bruket" på vår uppvakningsresa. I stället för att katalogisera och märka våra erfarenheter så bra eller dåliga, depression eller elation - vi kan se allt som input till vår erfarenhetsdatabas: Ju mer insats vi får desto skickligare kan vi svara på framtida situationer.
Samtidigt kan vi behålla en övergripande synvinkel att det är allt ett spel: vi uppfann det - vi kontrollerar det - och dess mål är bara att kontinuerligt ge oss ledtrådar om områden där vi har mer arbete att göra för att bli av oss själva av klagomål och motstånd i våra sinnen (vårt stash of attachments).
Detta ger oss valet att fortsätta spela spelet, utåt verkar vara detsamma, men inåtriktade på ett helt annat sätt. Detta blir vår livstid resa tillbaka till medvetet enhet.
Levande liv är helt enkelt
Den goda nyheten är att när vi når denna punkt är vår flygning på automatisk pilot. Vi behöver inte göra någonting för att om vi behöver arbete i ett visst område i våra liv kommer den nödvändiga "lektionen" att manifesteras för oss. När det här händer, om vi kan skickligt hantera det behöver vi inte längre lära oss den lektionen. Om inte, får vi andra möjligheter att arbeta på det tills vi löser det och kan sedan gå vidare till en annan nivå av medvetenhet.
Vår marknadsföring är säkerställd - det enda trycket i detta högskolans högskola är självpålagt. Vi får ständigt lärdomar i förtroende och tålamod - eftersom vi försöker spela spelet så gott som möjligt utan att vara emotionellt knuten till resultaten av våra ansträngningar. Vilken undervisning detta kan vara!
Varför ler Buddha?
Inte konstigt, Buddha ler. Om han levde fysiskt, skulle det troligen vara mer lämpligt att han skulle bli kramad av skratt på våra själv skapade tunga dramaserier. Men nej, han är ju en hög varelse som förstår våra kampar, eftersom han gick igenom dem under sina år av vandrande, före upplysning.
Han vet att spelet är så bedrägligt enkelt. Hans hjärta måste fyllas när han ser vår kamp. Han verkar säga till oss, så kärleksfullt och med otroligt bra natur, "Var försiktig med er själv. Koppla av, acceptera livet som det kommer. Lita på att det bästa är att hitta dig. Du är säker och älskad. Du är inte ensam. , oroa dig inte, var glad. Njut och fira livet - kom ihåg, du är alla Buddhas, låtsas att inte vara! "
Rekommenderad bok:
Vad skulle Buddha göra ?: 101 Svar på livets dagliga dilemma
av Franz Metcalf.
Ett unikt förhållningssätt till buddhismen, Vad skulle Buddha göra? visar att någon kan hitta vägledning i Buddhas läror. Det visar hur man använder Buddhas råd att bli en bättre person på jobbet, hemma och i samhället. Presenteras i läsarenvänligt format, med varje sida som erbjuder en fråga, en buddhistisk citat och råd från författaren, Vad skulle Buddha göra? tillämpar denna fråga på 101 problem konfronterade i vardagen och avslöjar hur Buddhas läror fortfarande är meningsfulla efter 2,500 år.
Info / Beställ Paperback Book. Finns även som en inbunden och en Kindle-utgåva.
Om författaren
Martin E. Segal är en advokat vid kallelse; en elev av högre medvetande genom avocation; och en förläggare, författare och föreläsare om ämnen av personlig tillväxt och andlighet. Han är författare till: Guru är du, Peeling den söta lökenoch Skyll det på buddhisterna.
