Det sena 16th och det tidiga 17th århundradet var en farlig tid att vara en fri tänkare, eller en forskare. En man som betalade priset för att ifrågasätta sin kulturens metafysiska paradigm var den italienska Giordano Bruno. Bruno var en sann renässansman, en intellektuell jätte som var lika filosof, poet, matematiker och kosmolog. Han accepterade Copernicus 'teori om att solen var centrum för solsystemet, höll en panpsykistisk syn att all natur levde med ande och också trodde på reinkarnation. Så långt som kyrkans ledare var oroade han mot många av sina kärnprinciper, och så undergrävde deras auktoritet. I 1593 var han försökt för kätteri, laddad för att förneka flera katholska doktriner och brände på staven i 1600.

Galileo var en annan italiensk fri tänkare som led i kyrkans händer. Galileos astronomiska undersökningar övertygade honom om att jorden inte var universets centrum och att vår planet roterade runt solen. Den katolska kyrkan såg emellertid "heliocentrismen" som kättersk, och som ett resultat spenderade Galileo den senare delen av sitt liv under husarrest, och hans böcker förbjöds.

Enligt min åsikt var orsaken till att kyrkans myndigheter var så fientliga gentemot forskare och fria tänkare att de visste - om bara omedvetet - att deras metafysiska paradigm var ett allvarligt hot. Deras brutala bestraffningar var ett försök att hålla tillbaka kulturell förändring, som en korrupt ledare som går ut på en mordisk raseri, eftersom hans grepp om makten försvinner. Men de kämpade naturligtvis för en meningslös kamp. Skiftet pågick, och det var oundvikligt att deras förenklad, biblisk-baserade världsutsikt skulle ersättas.

Och jag tror att det finns paralleller med vår nuvarande kulturella situation.

Jag skulle vilja framföra ett argument att för närvarande inträffar ett kulturförskjutning och materialismens metafysiska paradigm försvinner. Jag vill också betona hur viktigt det är - för vår egen art och för hela vår planet som helhet - att detta skift kommer till full förverkligande och att det materialistiska paradigmet överskrids av en andlig världssyn.

Materialism under hot

Precis som kyrkan i 17-talet är materialismen hotat. Dess principer och antaganden är inte längre lönsamma, och ett nytt paradigm dyker upp för att ersätta det. Och materialismen svarar aggressivt på denna utmaning, som kyrkan gjorde. Det finns tre huvudsakliga sätt på vilka metafysiska paradigmer reagerar på existentiella hot: genom att bli mer rigid dogmatisk, genom att straffa kättare och genom att ignorera (eller förklara bort eller undertrycka) ovälkomna bevis. Det är fortfarande den sätt som de fundamentalistiska religionerna behåller sig mitt i sekulära kulturens tjugoförsta århundrade. \

Fundamentalistiska kristna och muslimer - eller någon religiös sekt eller kult, för den delen - har extremt styva och specifika övertygelser och principer som alla vidhäftande måste acceptera helt. De uppmuntrar rädsla genom att utrota och straffa alla som avviker från dessa övertygelser, och de försöker begränsa tillgängligheten av eventuella bevis som strider mot övertygelsen.

Tyvärr svarar vissa adherenter till materialismens trosuppfattning på ett sätt som utmanar deras världsutsikt. Gratis tänkare som ifrågasätter någon av materialismens principer anklagas för att vara pseudo-vetenskapliga. Särskilt om de accepterar psi-fenomen och till och med undersöker dem kan de få svårt att få finansiering för forskning, att publicera sitt arbete i tidskrifter eller presentera det på konferenser eller att få ett akademiskt inlägg vid ett universitet. De kan bli löjliga, ha sina Internet sidor doktrerade och få sina videoklipp avtagna från Internet (som hände med Rupert Sheldrake i 2013, när hans TED-prat släpptes på förhand av framstående amerikanska skeptiker.)

Det är viktigt att komma ihåg att det finns kraftfulla psykologiska faktorer som spelar här. Vissa materialister kanske inte ens inser att de uppträder på ett irrationellt och fördomat sätt. Deras beteende är förankrad i ett kraftfullt psykologiskt behov av säkerhet och kontroll. Som ett trossystem tillhandahåller materialism ett sammanhängande förklarande ramverk som ger mening om livet. Det verkar erbjuda övertygande svar på många av de stora frågorna i det mänskliga livet och ger oss en känsla av orientering och visshet som lindrar tvivel och förvirring.

Att känna att vi förstår hur världen fungerar ger oss en känsla av auktoritet. Istället för att vi känner sig underordnade de mystiska och kaotiska krafterna i naturen, känner vi att vi står över i världen, i en maktposition. Att erkänna att det finns fenomen som vi inte helt kan förstå eller förklara, och att världen är främling än vad vi kan föreställa, försvagar vår makt och kontroll. (Det här är en anledning till att många människor har varit ovilliga att acceptera kvantumfysikens konsekvenser: för att den visar att världen är en mycket mer mystisk och komplex plats än vad vi någonsin skulle kunna föreställa oss, och så hotar är känslan av kontroll och makt. kan inte överstå en värld som vi inte förstår.)

Ovanstående gäller alla trossystem, men i fallet med materialism förstärks den här känslan av kontroll genom en inställning av dominans mot resten av den naturliga världen. Eftersom vi upplever oss själva som skilda från naturen, och eftersom vi upplever naturen som grundläggande livrädd och mekanisk, känner vi oss subconsciously att dominera och utnyttja den.

Allt detta betyder att när en person känner att deras tros system hotas, reagerar de vanligtvis med stor fientlighet. Att acceptera att principerna för din världsutsikt är falska - och att du har mycket mindre makt och kontroll över världen än du trodde - är ett farligt steg i det okända.

Det här är den situation som materialismen befinner sig i nu. Det undergrävs, och är i färd med att ersättas. Och dess anhängare reagerar exakt som både historia och psykologi skulle förutsäga.

Materialismens misslyckande

Samtidigt som materialismen misslyckas börjar post-materialistiska perspektiv blomstra. (Det här är en annan anledning till att materialister känner sig hotade och blir mer dogmatiska.) Naturligtvis är dessa två utvecklingar inte kopplade till varandra - materialismens misslyckande har gjort alternativa perspektiv verkar mer giltiga och uppmuntrar teoretiker att anta dem. Till exempel har misslyckandet att förklara medvetandet i neurologiska termer lett till ett förnyat intresse för panpsykism och idealism, vilka båda föreslår att medvetandet är en grundläggande kvalitet i universum.

På liknande sätt verkar det vara en växande konsensus att det materialistiska tillvägagångssättet mot fysisk och mental hälsa - som behandlar kroppen som en maskin och ser mentala störningar som neurologiska problem som kan lösas genom droger - är allvarligt felaktig. Ökande antal läkare går mot mer holistiska tillvägagångssätt, med ökad medvetenhet om viktiga miljö- och psykologiska faktorer och hur sinnet kan påverka kroppens hälsa. I synnerhet finns det en ökande medvetenhet om bristen på effekt av psykotropa läkemedel, såsom anti-depressiva medel, och en rörelse mot mer holistiska terapier som kognitiv beteendeterapi, mindfulness och ekoterapi.

Och i en mer allmän bemärkelse antyder den ökande populariteten hos andliga metoder och vägar en kulturell rörelse mot post-materialism. Andlig utveckling börjar med en känsla av att det finns "mer till livet" än den materialistiska världsöversikten berättar för oss med en intuition att vi - och alla levande varelser - är mer än bara biologiska maskiner vars medvetenhet är en slags hallucination och de naturfenomen är mer än bara objekt som vi delar världen med. Andlighet är ett försök att bryta materialismens kulturella trance och att överskrida den begränsade, förunderliga visionen som den är förknippad med.

Söka efter Bliss på alla de felaktiga platserna

Den materialistiska världsöversikten är dyster och oförskämd; det berättar för oss att livet är grundläggande meningslöst och meningslöst, att vi bara är här i några årtionden och det spelar ingen roll om vad vi gör. Det är inte konstigt att så många människor svarar på detta genom att bara försöka ha så mycket av en "bra tid" som möjligt, för att ta allt de kan komma från världen utan att oroa sig för konsekvenserna, annars genom att avleda sig med distraheringar som tv eller numbing sig med alkohol och andra droger.

Det verkar oundvikligt att människor ska försöka ta sig tillflykt från materialismens dysterhet genom att leva materialistiskt, behandla sig så mycket kul och så många konsumentprodukter som de har råd och försöka bygga upp sin rikedom och status och makt.

Men den andliga världsöversikten berättar för oss att universum inte är ett dystert vakuum. Det berättar för oss att universums natur är salighet. Detta beror på att den grundläggande naturen i medvetandet i sig är salighet. Vi har sett bevis för detta många gånger - i nära döds erfarenheter och högintensiva uppvaknande upplevelser, till exempel när det individuella medvetandet blir mer intensivt och subtilt, som verkar slå samman kraftigt med universellt medvetande och det finns en djup känsla av fred och eufori .

Denna lycka är också inne i oss, eftersom vi är individuella uttryck för medvetandet. Som oräkneliga andliga lärare har berättat för oss är det inte nödvändigt att söka efter glädje utanför oss - i materiella varor eller nöjen och makt - eftersom lycka är vår sanna natur.

Den andliga världsöversikten berättar också för oss att mänsklig natur inte är väldigt illvillig men godartad. Självhet och grymhet är inte naturliga, de är aberrationella. De uppstår endast när vi förlorar vår känsla av anslutning. när vår grundläggande enhet fördärvas av en avvikande känsla av ego-separation. I huvudsak finns vi i samarbete snarare än konkurrens, och är altruistiska snarare än själviska. I huvudsak är vi en. Vi är bokstavligen varandra.

Och slutligen berättar den andliga världsöversikten att våra liv är meningsfulla och målmedvetna. Syftet med våra liv är detsamma som evolutionen själva - att fördjupa vår känsla av koppling till andra genom empati och altruism för att avslöja så mycket av vår medfödda potential som vi kan, och att utvidga och intensifiera vår medvetenhet. Syftet med våra liv oss, kanske du säger, själv-Evolution.

En omvandling av medvetenhet

För närvarande är frågan om självutveckling mycket signifikant. Det är absolut nödvändigt att vi genomgår så mycket självutveckling som möjligt - inte bara för våra egna saker utan för hela mänsklighetens skull.

Eftersom materialismens metafysiska paradigm har haft - och fortsätter att ha - så många katastrofala effekter, är det väsentligt för vår kultur som helhet att anta en post-materialistisk andlig världssyn så fort som möjligt. I slutändan - som många indianska ledare pekade på

Européer som kom för att ransacka sin kontinent - materialism leder till miljöförstörelse. Som ett tillvägagångssätt till livet är det hopplöst av harmoni med naturen. Den uppmuntrar till hänsynslös plundring av jordens resurser, den hopplösa oändliga sökningen efter tillfredsställelse genom konsumtionsvaror och hedonistiska äventyr, och till och med exploatering och förtryck av andra människor. Som sådan är materialismen ohållbar. Om det inte ersätts är det troligt att vi kommer att uppleva en katastrofal kulturuppdelning och stor ekologisk förödelse - eventuellt även utrotningen av vår art.

Att röra sig bortom materialismen betyder vågat att ifrågasätta vår kulturens mottagna visdom och undersöka de antaganden vi har absorberat från den. Det betyder att vara modig nog att riskera löjligt och ostracism från fundamentalister som kämpar för en meningslös kamp för att upprätthålla en föråldrad världsutsikt. Men kanske mer än någonting annat, som går utöver materialismen innebär att man upplever världen annorlunda.

På den mest grundläggande nivån härstammar materialismen från vår uppfattning om världen. Den härstammar från världens uppfattning som en livlig plats och av naturfenomen som inerta föremål. Det härrör från vår erfarenhet av oss själva som enheter som lever i vårt eget mentala utrymme i avskildhet från världen och andra människor och levande varelser.

Om vi ​​ska överskrida materialismen är det därför viktigt att vi överskrider det här uppfattningsformatet. Att röra sig bortom materialismen innebär att man kan uppfatta världens liv och helighet. Det innebär att vi transcenderar vår känsla av separation så att vi kan uppleva vår relation med naturen och andra levande varelser.

Andliga metoder och vägar kan hjälpa oss genom att öka vår medvetenhet och därigenom öka vår potentiella kunskap om världen. Men de kan faktiskt ge oss en ännu större fördel genom att hjälpa oss att överskrida den begränsade medvetenheten som ger upphov till den materialistiska världsöversikten. Detta är det primära syftet med andliga metoder och banor: att "ångra" de psykologiska strukturerna som skapar vår automatiska syn på världen och vår känsla av separation.

Den viktigaste utgåvan av vår tid

Andlighet väcker oss upp, öppnar oss upp till livskraften och heligheten och naturen och återansluter oss till världen. När vi upplever världen på detta sätt går vi verkligen bortom materialismen.

Detta är det viktigaste problemet med vår tid. Vi behöver inte utforska yttervärlden i mer detalj. vi måste vända in och utforska vårt eget varande. Ny teknik för att ytterligare manipulera världen är inte så viktig nu; Det är mer akut för oss att använda sig av "andlig teknik" för att hjälpa oss att utöka vår medvetenhet och uppnå en ny vision av världen.

Eftersom varje människa är sammankopplat, desto mer utvecklas vi som individer, desto mer hjälper vi hela vår art att utvecklas. När vi individuellt överskrider "sömn" -visionen som har orsakat materialismen, hjälper vi hela vår art att göra detsamma. Och så småningom kommer denna begränsade vision att blekna, som en mirage, och vi kommer kollektivt att komma ihåg vem vi verkligen är och var vi verkligen är. Vi kommer inte längre att uppfatta oss som själsliga biologiska maskiner, utan som strålande och målmedvetna manifestationer av ande. Vi kommer inte längre att uppfatta världen som en själlös fysisk maskin, utan som en strålande och meningsfull manifestation av ande. Vi kommer att känna vår enhet med världen och behandla den med vård och respekt som den förtjänar.

Förutom att förklara världen kan andlighet faktiskt hjälpa till att rädda det.

© 2018 av Steve Taylor. Alla rättigheter förbehållna.
Publicerad av Watkins, ett avtryck av Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com

Artikel Källa

Andlig vetenskap: Varför vetenskapen behöver andlighet för att göra känslan av världen
av Steve Taylor

Andlig vetenskap erbjuder en ny vision av världen som är kompatibel med både modern vetenskap och antika andliga läror. Det ger en mer exakt och helhetsberättande redogörelse för verkligheten än konventionell vetenskap eller religion, som integrerar ett brett spektrum av fenomen som är uteslutna från båda. Efter att ha visat hur den materialistiska världsuppfattningen dämpar världen och människans liv, Andlig vetenskap erbjuder ett ljusare alternativ - en vision av världen som helig och sammankopplad, och av mänskligt liv som meningsfullt och målmedvetet.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa denna paperback-bok och / eller ladda ner Kindle-upplagan.

Om författaren

Steve Taylor är docent i psykologi vid Leeds Beckett University och författare till flera bästsäljande böcker om psykologi och andlighet. Hans böcker inkluderar Vakna från sömnen, fallet, ur mörkret, tillbaka till Sanity, och hans senaste bok Språnget (publicerad av Eckhart Tolle). Hans böcker har publicerats på 19-språk, medan hans artiklar och uppsatser har publicerats i över 40-tidskrifter, tidskrifter och tidningar. Besök hans hemsida på stevenmtaylor.com/

Fler böcker av denna författare

at InnerSelf Market och Amazon