Bild av Gerd Altmann

Våra förhistoriska förfäder levde i ett tillstånd av anknytning, utan en känsla av separation till sin närmiljö eller sitt samhälle. Detta återspeglades i deras sociala och sexuella jämlikhet och deras maktdelningsmetoder, inklusive åtgärder för att säkerställa att dominerande, makthungriga människor inte tog kontroll.

Men vid någon tidpunkt inträffade ett "fall" i frånkoppling. Detta kan delvis ha varit kopplat till en övergång till en stillasittande livsstil, med tillkomsten av jordbruk och utvecklingen av bosättningar och städer. Men kanske mest fundamentalt var det kopplat till en psykologisk förändring: utvecklingen av en mer individualiserad självkänsla.

Fallet i frånkoppling

Fallet i frånkoppling var allvarligt. De flesta förmoderna samhällen – fram till början av 18-talet – var starkt frånkopplade, med höga nivåer av grymhet, våld och socialt förtryck.

Om moderna européer eller amerikaner kunde resa tillbaka till, säg, 17-talet, skulle de bli förvånade över den brutalitet som fyllde deras förfäders liv. I länder som Storbritannien och Frankrike förekom en massiv grymhet mot barn och djur. Oönskade barn övergavs rutinmässigt, medan fattiga föräldrar ibland tränade sina barn att bli tjuvar eller prostituerade. Gatorna myllrade av hemlösa barn, som ofta arresterades för lösdrift och sattes i fängelse.

Straffet för brottslingar var lika barbariskt som dagens Saudiarabien eller talibanerna. Människor hängdes ut för triviala brott som stöld eller inbrott, och en annan populär form av underhållning var aktierna, när medlemmar av allmänheten kastade ruttna frukter och stenar på småbrottslingar, som ibland dog av sina skador.

Kvinnor hade mycket låg status, med liten eller ingen tillgång till utbildning eller yrken. Samhällen styrdes av ärftliga eliter som levde liv med enorma privilegier och rikedomar medan bönder kämpade för att överleva. Sådana samhällen var mycket religiösa och benägna för inbördeskrig mellan olika religiösa samfund och för religionskrig med grannländerna.

En ny våg mot anslutning

Under andra hälften av 18-talet började dock en förskjutning. En ny våg av empati och medkänsla växte fram, tillsammans med en ny medvetenhet om vikten av rättvisa och rättigheter. Detta ledde till framväxten av kvinnorättsrörelsen, antislaverirörelsen, djurrättsrörelsen, utvecklingen av begrepp om demokrati och jämlikhet, och så vidare. Det var som om människor hade en ny förmåga att knyta an till varandra, som om de nu kunde se världen ur varandras perspektiv och känna varandras lidande.

Denna nya medvetenhet om orättvisor och mänskliga rättigheter gav upphov till den franska revolutionen och den amerikanska konstitutionen. Båda utmanade den gamla samhällsordningen genom att insistera på att alla människor föddes lika och hade rätt till samma möjligheter och rättigheter.

Trenden mot anslutning fortsatte under 19- och 20-talen. Demokratin spred sig till andra länder. Kvinnors status fortsatte att stiga, tillsammans med ökad öppenhet för sex och kropp. Klassklyftorna urholkades, eftersom stora delar av befolkningen (inklusive kvinnor) fick tillgång till utbildning, hälsovård, sanitet och en förbättrad kost. (En förödande bieffekt av upplösningen av de gamla sociala strukturerna var att den tillät hyper-frånkopplade människor att resa sig upp och ta makten, som i Sovjetryssland och Nazityskland.)

En ökande känsla av anknytning 

På 20-talet gav en ökande känsla av koppling till naturen upphov till miljörörelsen. En växande empati för djur ledde till ökad vegetarianism och veganism. Könsroller har blivit mindre definierade, med män och kvinnor som delar både utomhus- och inomhusvärlden. Sedan andra världskrigets slut har det funnits en trend mot fred och försoning, särskilt i Europa. Nationer som ständigt var i krig med varandra – som Frankrike, Spanien, Storbritannien, Tyskland och andra – har varit i fred i nästan åtta decennier.

En annan betydande trend under de senaste decennierna har varit det ständigt växande antalet människor som följer andliga vägar och metoder – och på så sätt utforskar sitt eget väsen och utökar sin medvetenhet. Detta är särskilt betydelsefullt eftersom andlig utveckling i huvudsak är en rörelse mot ökad anslutning.

Anslutning och evolution

Varför har det skett en rörelse mot anknytning sedan 19-talet? Frånkoppling är kopplat till svårigheter, så en möjlighet kan vara att denna rörelse helt enkelt är resultatet av förbättrad levnadsstandard på senare tid. De flesta människors levnadsvillkor förbättrades dock inte nämnvärt förrän långt efter att rörelsen mot anslutning började.

För de flesta vanliga europeiska och amerikanska människor fortsatte livet att vara hårt fram till 20-talet. Under 19-talet blev levnadsvillkoren faktiskt sämre för många vanliga människor, på grund av den industriella revolutionen. Faktum är att vi förmodligen kan vända på orsakssambandet mellan samband och levnadsvillkor: det var en rörelse mot anknytning som medförde en förbättring av arbetarklassens levnadsvillkor, när medel- och överklassmänniskor (som politiker och fabriksägare) började känna empati för deras svåra situation och vidtog åtgärder för att förbättra levnads- och arbetsvillkoren.

In The Fall, jag föreslog att rörelsen mot anslutning i huvudsak är en evolutionära fenomen. På en fysisk nivå är evolution en process av variation och komplexisering i livsformer. Men evolutionen är också en inre, mental aspekt. När levande varelser blir mer komplexa fysiskt, blir de också mer kännande och medvetna. De blir mer medvetna om världen omkring dem, om andra levande varelser och om sina egna inre liv.

Ur denna synvinkel är evolutionen i sig en rörelse mot förbindelse. När levande varelser blir mer medvetna blir de mer kopplade till världen, till varandra och till sina egna inre varelser. Så enligt min uppfattning var den ökande sociala kopplingen under de senaste 250 åren ett uttryck för denna evolutionära rörelse. I huvudsak representerade det – och berodde på – en kollektiv expansion av medvetenhet. Detta gäller även individuell andlig utveckling, som innebär en individuell expansion av medvetenhet, och är också en process av ökande anknytning.

En ny evolutionär rörelse 

Allt detta väcker frågan: varför skulle en sådan evolutionär rörelse äga rum nu? Varför skulle det ha börjat för cirka 250 år sedan och har ökat i intensitet under de senaste decennierna?

Det kanske inte finns någon speciell anledning till varför det händer. Evolutionär utveckling kan helt enkelt inträffa spontant då och då. Jag ansluter mig inte till den neodarwinistiska uppfattningen att evolution är en tillfällig och slumpmässig process. Som diskuteras i min bok Andlig vetenskapNeo-darwinismen ifrågasätts av fler och fler biologer, som tror att den svindlande kreativiteten i den evolutionära processen inte kan förklaras i termer av slumpmässiga mutationer och naturligt urval. Den sortens slumpmässiga mutationer som ger en överlevnadsfördel händer alltför sällan för att ta hänsyn till hela mångfalden av liv på jorden.

Jag tror att det finns en kreativitet inneboende inom den evolutionära processen, en drivkraft som flyttar livsformer mot ökad fysisk komplexitet och subjektiv medvetenhet.

Som paleontologen Simon Conway Morris har skrivit har evolutionen en "kuslig förmåga... att navigera till den lämpliga lösningen." En manifestation av detta är fenomenet "adaptiv mutation" (eller icke-slumpmässig mutation) som antyder att fördelaktiga mutationer kan uppstå spontant, när de behövs för att hjälpa livsformer att överleva. Till exempel, när bakterier som inte kan bearbeta laktos placeras i ett laktosrikt medium, muterar 20 % av deras celler snabbt till en Lac+-form, så att de kan bearbeta laktos. Dessa mutationer blir en del av bakteriens arvsmassa och ärvs av kommande generationer.

Du kan jämföra evolutionsprocessen med den biologiska utvecklingsprocessen som människor genomgår från befruktning till vuxen ålder. Det finns en liknande process av oundviklig tillväxt – både när det gäller fysisk komplexitet och medvetenhet – i en massivt utökad skala, från de första encelliga livsformerna till djur och människor och vidare. I dessa termer, kanske förändringarna under de senaste 250 åren eller så liknar de tillväxtspurtar som barn genomgår då och då.

Ekopsykopatologi – ett hot mot överlevnad

Å andra sidan kan tillväxtspurten uppstå för att den behövs, på samma sätt som adaptiva mutationer uppstår när de är nödvändiga för en livsforms överlevnad. Kanske händer det på grund av den potentiella ekologiska katastrofen som hotar vår överlevnad som art.

Denna potentiella ekologiska katastrof är den allvarligaste konsekvensen av vårt fall i frånkoppling. Människor utvecklade en känsla av separation till naturen. Förhistoriska människor var djupt kopplade till naturen, som om de vore det inuti det, lever i deltagande. Att döma av samtida ursprungsbefolkningar kände våra förfäder ett intimt band med sitt land, som om de delade sitt väsen med det. De kände att naturfenomen var kännande och heliga, genomsyrade av en andlig essens.

Men hösten bröt vår koppling till naturen. Det var vi nu utanför naturen, observera den på avstånd, i ett tillstånd av dualitet. Naturen blev besviken. Det blev andra för oss, en fiende att slåss mot och en tillgång på resurser att utnyttja. Träd, stenar och till och med djur blev föremål att använda och misshandla.

I denna mening var klimatnödsituationen oundviklig, så snart vi flyttade utanför naturen och förlorade vår känsla för dess helighet. Nu var det möjligt för oss att vårdslöst missbruka och utnyttja naturen, på samma sätt som människor med psykopatiska drag utnyttjar andra. I själva verket skulle du kunna karakterisera vår frånkopplade inställning till naturen som ekopsykopati.

Ekopsykopati kan definieras som "brist på empati och ansvar för den naturliga världen, vilket resulterar i dess missbruk och utnyttjande". Liksom psykopaters relationer till andra människor bygger vår kulturs inställning till naturen på dominans och kontroll. På samma sätt som män dominerar kvinnor, som privilegierade klasser dominerar lägre klasser och nationer försöker dominera varandra, försöker frånkopplade samhällen dominera naturen, andra arter och hela jorden själv.

Ursprungsfolk har alltid insett att moderna samhällen lider av ekopsykopati, även om de inte skulle ha använt den termen. Nästan från det första ögonblicket som européer anlände till Amerikas stränder var indianerna förskräckta över kolonisternas exploaterande inställning till landet. Som chef Seattle rapporteras ha sagt 1854, "Hans [den vita mannens] aptit kommer att sluka jorden och bara lämna efter sig en öken."

Den oundvikliga slutpunkten för vår exploaterande attityd gentemot naturen är den fullständiga störningen av de ömtåliga ekosystem som vårt liv är beroende av. Denna störning är redan på god väg, vilket resulterar i mer extrema väderhändelser som översvämningar och orkaner och massutrotning av andra arter. Om denna process inte kontrolleras, kommer livet på jorden att bli mer och mer utmanande, tills mänskligheten blir en annan utdöd art.

En växande våg av motstånd 

Lyckligtvis har det funnits en växande våg av motstånd mot denna process, som en del av rörelsen mot anslutning. Som vi har sett började en ny empatisk inställning till naturen uppstå för cirka 250 år sedan (vilket framgår av romantikerna). Under de senaste decennierna har miljömedvetenheten växt enormt, och ett brett spektrum av sociala rörelser och grupper har utmanat ekopsykopatiska attityder. Detta är en aspekt av kulturkrigen: en kamp mellan frånkopplade människor som fortfarande känner en psykopatisk attityd till naturen och fortsätter att missbruka jorden i vinstsyfte, och uppkopplade människor som känner empati och ansvar för den naturliga världen.

Så det kan vara så att – åtminstone delvis – en evolutionär rörelse mot anslutning är en adaptiv process som är nödvändig för vår överlevnad. Det är verkligen svårt att se hur vi ska överleva utan denna evolutionära förändring. Vi kan inte förutsäga vad utgången av våra kulturkrig kommer att bli, eller om förändringen kommer att inträffa i tid, innan irreparabel skada har skett. Den mänskliga rasens framtid hänger i balansen, mellan frånkoppling och anslutning.

Copyright 2023. Med ensamrätt.
Anpassad med tillstånd av förlaget,
Iff Books, ett avtryck från John Hunt Publishing.

Artikelkälla:

BOK: Osammanhängande

Disconnected: Rötterna till mänsklig grymhet och hur anslutning kan läka världen
av Steve Taylor PhD

Osammanhängande erbjuder en ny syn på den mänskliga naturen och en ny förståelse för mänskligt beteende och sociala problem. Anslutning är den mest väsentliga mänskliga egenskapen - den bestämmer vårt beteende och vår nivå av välbefinnande. Grymhet är resultatet av en känsla av frånkoppling, medan "godhet" härrör från anslutning.

Frånkopplade samhällen är patriarkala, hierarkiska och krigiska. Uppkopplade samhällen är jämlika, demokratiska och fredliga. Vi kan mäta både sociala framsteg och personlig utveckling i termer av hur långt vi går längs ett kontinuum av anknytning. Altruism och andlighet är upplevelser av vår grundläggande anknytning. Att återfå medvetenhet om vår koppling är det enda sättet på vilket vi kan leva i harmoni med oss ​​själva, varandra och världen själv.

För mer information och / eller för att beställa denna bok, Klicka här.  Finns även som Kindle-utgåva.

Om författaren

Steve Taylor PhD är universitetslektor i psykologi vid Leeds Beckett University. Han är författare till många bästsäljande böcker om andlighet och psykologi. Under de senaste tio åren har Steve funnits med i tidningen Mind, Body Spirits lista över världens 100 mest andligt inflytelserika personer. Eckhart Tolle har hänvisat till sitt arbete som "ett viktigt bidrag till den globala förändringen av uppvaknande." Han bor i Manchester, Storbritannien.    

Besök hans hemsida på stevenmtaylor.com