I september, när de börjar skolåret, kommer franska barn i åldern 14 år gammal och uppåt att få lärdomar om hur man hanterar en terrorismattack på sin skola. Under tiden debatten om förbudet mot burkinis och om de är, i orden av Frankrikes premiärminister, "ett politiskt tecken på religiös proselytisering" fortsätter.

Den stora frågan är dock följande: Varför ser vi utslag av dessa attacker i Europa och särskilt i Frankrike, och är sådana åtgärder effektiva för att motverka dem?

Vad har vi lärt oss av skräcken i Charlie Hebdo-skottet, mordet på 130-personer i och runt Paris i november i november, Bastilladagen i Nice och dödandet av en 85-årig präst inuti en kyrka i Normandie?

Genom att granska de franska myndigheternas reaktioner kan vi dra slutsatsen att det endast finns begränsade åtgärder som kan vidtas för att förhindra sådana grymheter.

Säkerheten kan ökas genom att förlängas Nödläget som det förklarade i november förra året. Intelligensinsatser kan omdirigeras. Sådana insatser ger upphov till oro över de civila friheterna begränsas. Men Nice-attacken är också en skarp varning om att dessa åtgärder inte är effektiva som ett sätt att skydda medborgarna från fortsatta attacker.

Poängen är att ingen av ovanstående politik skulle kunna ha hindrat Mohamed Lahouaiej Bouhlel och Abdelmalik Petitjean från att utföra sina våldsamma handlingar. Tusentals om inte miljontals människor som bor i Europa har liknande profiler. Tunisiens eller Algeriens nedstigning och franska medborgarskapet räcker inte för att tippa av myndigheterna att en person kan springa över 84-personer med en lastbil eller slita en prästs hals.

Så hur kan vi hoppas att förhindra framtida attacker? Vi måste ändra vårt fokus efter min mening att undersöka dessa förövares "känsla av tillhörighet" i stället för att leta efter skäl för att kvarhålla eller utesluta dem eftersom de inte hör hemma.

En kanadensisk fallstudie

För några år sedan, under arbetet på Nationella institutet för vetenskaplig forskning i Montréal, Blev jag inbjuden att ansluta mig till ett forskargrupp som studerar integrationen av flyktingar och invandrare i Québec-samhället.

Detta ledde mig till att arbeta på forskningsprojekt som tittade på ett brett spektrum av frågor - från varför människor hävda flyktingstatus till hur invandrare använder berättande att prata om deras förskjutning och assimilering i Kanada.

Mitt första projekt var inriktat på invandrare litterära verk - särskilt romaner och noveller - som var en i stort sett outnyttjad informationskälla för att hjälpa tjänstemän att förstå den komplexa processen att integrera sig i Quebec-samhället, och i synnerhet som ett sätt att förstå relationerna mellan invandrare och individer från värdlandet.

Det finns en ganska stor kropp av så kallad invandrarlitteratur i Québec. Intressant är att många av dessa berättelser inkluderar grafiska och ibland jämnaste pornografiska beskrivningar av möten mellan indfödda och invandrare.

En bred läsning av dessa berättelser fick mig att inse att utveckla relationer med vänner och älskare bidrog till migrantens "känsla av tillhörighet". De hjälpte honom eller henne att glömma sitt ursprungsland och skapa en ny början i värdsamhället.

Faktum är att jag kom att tro att dessa invandrars förmåga att anpassa sig hade något att göra med själva utbytet. Eller, på annat sätt, de många handlingarna att ge och ta emot som de begått varje dag hjälpte dem att känna sig kopplade till samhället.

Mätning tillhörande

För att utvärdera denna anpassningsprocess, vände jag mig till arbetet av franska bibliska forskare som heter Groupe d'Entrevernes, som fokuserar på hur berättelser "vettigt": det vill säga hur en historia skapar mening i sammanhanget av texten, men också med avseende på den värld som den hänvisar till.

Detta tillvägagångssätt fokuserar på att leta efter mening genom att analysera särskilda åtgärder, särskilt "vem gör vad vem vart var". Så när det gäller invandrarlitteratur såg en grupp oss i detalj på de komplexa interaktionerna mellan karaktärer, med särskild inriktning på hur relationer börjar och slutar, och vad som hämtas i processen. Vi bedömde också karaktärernas attityder före och efter varje interaktion med sikte på att förstå växelns effekt.

Vårt mål var att bedöma vilka specifika åtgärder som bidrar till att skapa en känsla av tillhörighet, i ett nytt land och som alienerar karaktären från sitt samhälle.

Undertecknandet av ett leasingavtal, förvärvet av invandrarstatus (oavsett arbetsvisum eller ett grönt kort) eller att anställas för ett jobb ger alla en känsla av tillhörighet. Att sparkas ut ur en lägenhet, skild eller utvisad är alla exempel på förlust av tillhörighet.

Konsekvenser för policymakers

Fördelen med forskning som denna i ett fall som Nice är att det tvingar utredaren att undersöka alla konkreta uppgifter om förövarens liv som leder fram till den hemska händelsen, snarare än att bara fokusera på våldshandlingen.

Det är inte tillräckligt att veta att Mohamed Lahouaiej Bouhlel hade ett våldsamt förhållande med sin fru, eller att Abdelmalik Petitjean besökte Turkiet strax innan de kom in i en kyrka i Normandie.

Vad som är viktigare är att förstå vad de önskade för sig själva på längre sikt. Så svårt som det nu verkar i ljuset av deras mordiska handlingar, skulle vi få mycket genom att genomföra noggranna utredningar av dessa individs förnuft att de inte hörde till Frankrike, och att de var tvungna att förstöra vad det representerar.

Genom att skapa konkreta förutsättningar för olika samhällen att känna att de tillhör, kan politiker hjälpa sina olika befolkningar att känna sig kopplade till och därmed skyddande av sina samhällen.

Många av analyserna av de senaste terroristhändelserna har fokuserat på gärningsmännen "ensamvarg" -kvaliteten. Dessa ensamma vargar är svåra att förutsäga, eftersom de agerar självständigt och utan någon kontakt med extremistiska organisationer eller individer.

Policymakers arbete är då att räkna ut hur man förhindrar dessa individer att agera impulsivt på grundval av en oförutsägbar utlösare. Min mening är att det enda sättet att göra detta är att skapa en känsla av tillhörighet som hindrar dem från att känna sig förstörande. Om de känner sig alienerade från sitt samhälle och känner att de inte hör hemma där, kan de också känna att andra människor förtjänar att lida eller dö.

Efter logiken i detta tillvägagångssätt kan vi försöka lista ut vilka åtgärder som tjänar till att förstärka tillhörighet och som hindrar det och sedan utveckla politik som bygger på det positiva snarare än det rent negativa.

Vår forskning i Quebec visade att de flesta av dessa åtgärder är ganska enkla och uppnåeliga. De sträcker sig från att tillhandahålla federala medel för etniska fester och översättningar för broschyrer om tillgängliga sociala tjänster för att uppmuntra lokal tolerans för så kallade "utländska" tullar som bär av burkinis (något som inte har hänt i Frankrike) eller sikhturbans. I Quebec-exemplet indikerade litteraturläsningen också att otillbörlig byråkratisk krusning som hindrar processen att skaffa sig grundläggande nödvändigheter, som körkort, eller som gjorde det svårt att få tillgång till sociala tjänster som sjukvård eller daghem, kan bli frustrationskällor och alienation.

Samtidigt är det avgörande att förklara vilka av dessa tullar som kan leda till allvarlig bestraffning i värdlandet. Sådana handlingar som latinamerikaner skjuter av vapen under partier eller invandrare från Afrika och Mellanöstern som skickar barn utomlands till Kvinnlig könsstympning kan bli skäl för seriösa straff.

Viktigast, vår forskning föreslog att framgångsrik integration generellt sker genom individuella incitament och personliga relationer, främjas, när det är möjligt, av samhället eller regeringen. De 1988 kanadensisk multiculturalism Act formaliserade en politik för att uppmuntra mångkulturell mångfald och utveckla en känsla av tolerans genom erkännande och förståelse. Ett resultat av vår egen forskning var att bidra till en högre profil för Utrikesministeriet och att stödja deras mästerskap av mångfald och inkludering.

Jag kan ha rest till Nice i sommar med min familj för att fira Bastilladagen, eftersom det är en vacker miljö, en stad där vi drömmer om passion, lyx och fräcka nöjen på den franska rivieran. Mohamed Lahouaiej Bouhlel kan ha bestämt sig för att rikta samma firande av exakt samma skäl, för när vi kanske känner oss som delaktiga i den meningen att han tillhörde det, så gjorde han det inte.

Om författaren

Robert F. Barsky, professor i engelska och franska litteraturer och professor i juridik, Vanderbilt University

Den här artikeln publicerades ursprungligen den Avlyssningen. Läs ursprungliga artikeln.

relaterade böcker

at

Tack för besöket InnerSelf.com, där det finns 20,000+ livsförändrande artiklar som främjar "Nya attityder och nya möjligheter." Alla artiklar är översatta till 30+ språk. Prenumerera till InnerSelf Magazine, som publiceras varje vecka, och Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine har publicerats sedan 1985.