Självförsörjning och symbios förkroppsligar de extrema formerna av två grundläggande krafter som, levde i en hälsosam balans, kontrollerar varje levande förhållande - upplösande och bindande. I varje relation är dessa två krafter i balans med varandra. Huruvida denna maktbalans uppnås på ett avslappnat och harmoniskt sätt, eller om det uppnås efter upprepade, heta krigstoppar i ett tillstånd av kallt krig, eller kläder sig i apati och likgiltighet, är detsamma. Båda dessa krafter är balanserade i varje situation.
I den här processen kan det se ut som en av dessa två krafter har tillfälligt förtryckts och den andra har vunnit överkanten. Men det är helt säkert att den till synes underlägsna kraften bara förtrycks i det omedvetna och kommer att omforma sig där för att återkomma igen eller senare och vinna överkanten. Rollerna som tillhör detta samspel av krafter är ofta redan givna till deltagarna vid första mötet när de möter varandra, länge innan en av dem misstänker att ett förhållande kommer att utvecklas från detta möte. Från början tar en av dem rollen som "bindemedel" medan den andra tar över det som "upplösaren". Och det här är hur det brukar stanna därefter. Endast i sällsynta fall förekommer en utbyte av roller under det fortsatta förhållandet.
Bindarens uppgift är att vara ansvarig för förhållandets engagerade karaktär, att de två människorna är tillsammans och gör så mycket som möjligt med varandra, medan upplösaren måste behålla avståndet mellan dem för att garantera att båda har tillräckligt utrymme att vara oberoende. Så länge som båda deltar i sina uppgifter i rätt grad kommer förhållandet att vara hälsosamt och utvecklas på ett livligt sätt. När två personer kan lämna varandra ensamma och sedan komma tillbaka igen, för att återigen lämna varandra ensam och återkomma igen, är både personlig tillväxt och tillväxten möjlig, eftersom ingen av de två är pressade in i ett styvt mönster eller reduceras till ett uttryckssätt; i stället får varje av dem gradvis framstå som ett komplett människa. Å andra sidan kommer två personer som bara binder att hålla fast vid varandra i symbiotisk mening eftersom det inte finns något utrymme för vidare utveckling. Och när bara detachementet råder, där allt är bara lös och avslappnat, saknas friktionen för vidare utveckling.
Alchemists var medvetna om hemligheten av varje högre utveckling i det ständiga samspelet mellan upplösning och bindning. En omfattande kunskap om de sanna förändringslagren är dold inom sin tradition. När en djup förändring blir nödvändig i vårt liv, när vi känner att vi måste förändra oss själva eller när vi upptäcker att vår tillväxt har stagnerat och vårt förhållande har upphört att utvecklas, är det till hjälp att ta tillvara de råd som den här hermetiska vetenskapen, som CG Jung kallade "medeltiden psykologi".
Det intressanta med denna polaritet är att de ömsesidigt är beroende av varandra. I rätt blandning är detta en garanti för relationen livlighet. Men om en av de två ändrar spelets regler, tvingar han eller hon den andra parten att vidta motåtgärder. Så om upplösaren plötsligt frågar efter mer självständighet, kan bindemedlet knappt göra allt annat än kräva mer engagemang. Detta ger upplösaren känslan av att nu fångas definitivt, varför han eller hon kräver mer frihet, där bindemedlet ser förhållandet så hotat att han eller hon kräver mer engagemang.
Två personer kan faktiskt arbeta varandra till den punkt som båda befinner sig i ett permanent tillstånd av larm. I sådana extrema situationer kan den ganska sällsynta förändringen av positioner ske. Om till exempel bindemedlet är så frustrerat att han eller hon ger upp och slutar förhållandet, kan det bara hända att hela lösningen av upplösaren bryts ner, hans eller hennes heliga frihet är plötsligt obetydlig och den tidigare upplösaren blir nu det bästa av bindemedel. Detta omvända av polaritet fungerar emellertid aldrig som en taktisk åtgärd, men endast när de relaterade stegen är äkta. Om bindemedlet bara verkar som om han eller hon vill lämna, men inåt hoppas på dissolverns turnabout, kommer allt att förbli som det är.
Betraktas i symboliska termer är separationsaspekten en maskulin kvalitet, varigenom kvinnan ses som bindande kraft. Analogt med detta är maskulin tänkande inriktad på differentiering, där kvinnligt tänkande alltid känner igen och betonar de ömsesidiga faktorerna. Även om denna klassificering inte betyder någon typ av övertygande rollfördelning för könen tenderar män fortfarande att betona separeringsfaktorerna, skillnaden och detaljerna, medan kvinnor i första hand fokuserar sin uppmärksamhet på kopplingen, de ömsesidiga faktorerna och hela.
Jungiska psykologin förutsätter att detta grundar sig på respektive första mänskliga erfarenhet med den första personen som barnet hänför sig till - modern. Medan pojken känner skillnaden på grund av polariteten från början och måste utveckla sin identitet i skillnad från mamman, upplever flickan först solidariteten med moderen och kan mycket väl orientera sig mot sin mamma samtidigt som hon utvecklar sin egen identitet. Följaktligen har en pojke mycket svårare att utveckla sin egen natur än en tjej. Det finns dock "kompensation för rättvisa" i det faktum att pojken är van vid att uppfylla sina önskningar och behov med det motsatta könet som börjar vid mammas bröst, medan detta blir en utmanande inlärningsuppgift för ungdomsflickan.
En ytterligare kompensation illustreras i hur motsatsen till vad som just har angivits kan ses på den omedvetna nivån. Här reagerar mannen på ett kvinnligt sätt och kvinnan på ett maskulin sätt, vanligtvis utan att ens vara medveten om detta. De arketypiska krafterna som orsakar detta kallas anima och animus i analytisk psykologi. Vad detta betyder och den djupa betydelsen som finns här kan ses i följande avsnitt.
Anima och Animus - Inner älskade
Det är i det omedvetna sinne att alltid verka på ett sätt som kompenserar eller balanserar i förhållande till vårt medvetna sinne och därigenom bildar en motsatt polaritet mot allt som vi medvetet identifierar. Det här är därför som komplikationer uppstår ofta när vi är engagerade i allt som är bra, ljus, ädel och sant. Marie-Louis von Franz varnade idealistiskt om att ensidiga önskningar endast skulle fungera på ett gott och korrekt sätt eftersom vi då ofrivilligt satte oss i ondans händer. Hon slog följande slutsats: "Att göra gott kan fortfarande vara målet, men det gör oss mer blygsamma att veta att den kompenserande destruktiva sidan konstellerar när vi vill vara för bra."
Av detta skäl vet vi att där det finns ljus finns alltid skugga. Så ljuvligt som detta fenomen kan vara, och lika enkelt som vi kan känna igen det hos andra, skulle vårt ego föredra att höra ingenting om denna princip när det gäller oss själva, och vi vill ständigt tillämpa särskilda regler. Men vi är alla undantag! Det är därför som människor som är helt övertygade om att de är grundligt "lätta" och verkligen inte har några skuggaspekter, ofta känner sig så "oförskämda" när de till sin förvåning kritiseras av andra eller när deras godhet är ens ifrågasatta. Men tyvärr måste de andra uppleva och uthärda dessa skuggaspekter som det förmodade "ljuset" är så helt omedvetet om.
Denna idiosynkrasi av det omedvetna sinnet förklarar några av motsägelserna i livet. Varför krämpar folk våldsamt för fred, eller varför är moraliseringen av nationen intrasslad i smutsiga affärer gång på gång? Det omedvetna sinnet har den verkligt oacceptiva uppgiften att bilda den mörka motsatta polen till den förgäves briljanta känslan av själv, som leder det självrättiga egot i frestelse gång på gång så att den blir medveten om sina egna omedvetna mörka aspekter. Att fördöma det som djävulens arbete, som ofta händer i trångsynta religiösa cirklar, visar inte en djupare inblick i den motsatta polens viktiga betydelse.
Som CG Jung erkände när man undersökte det omedvetna sinne, innehåller innehållet elementära bilder som är inneboende för varje människa. Dessa inkluderar hjälten, draken, jungfruen och den gamla vise mannen. Jung kallade dessa inre bilder arketyper eller primordiala bilder av den mänskliga själen. Det finns två bland dem som enligt hans observationer spelar en viktig roll. De är medlare mellan en persons medvetna och det omedvetna sinnet, såväl som den inre, ursprungligen omedvetna motsatta polen till hans eller hennes medvetna sexuella beteende. Jung kallade dessa "styrkor" som ser till att en människans omedvetna sinne reagerar på ett kvinnligt sätt och den kvinnans reagerar på ett maskulin sätt, animan och animusen: Animan är en kvinnas aspekt och Animus är den inre maskuliniteten hos en kvinna.
Ett fenomen som gör det lätt att känna igen effekterna av dessa arketyper är konfliktsituationen som är bekant för oss i så många relationer: medan mannen ständigt talar om sitt heliga behov av frihet, hans uppmaning att vara oberoende och omöjligheten att vara verkligen engagerad , svär kvinnan på vad de har gemensamt och är villig att ge henne något för förbindelsens engagerade karaktär. Detta är åtminstone den yttre verkligheten på den medvetna nivån.
Å andra sidan bildar de motsatta polerna i det omedvetna sinnet. Animan, den inre kvinnligheten hos mannen, gör sitt bästa för att motverka denna medvetna sträng för självständighet. Resultatet är imponerande. Istället för att verkligen fullfölja sin förmodade längtan efter frihet känner mannen sig till sin partner i samma grad som han pratar av öronen om hans behov av självständighet, eftersom hans feminina aspekt, hans (omedvetna) anima binder honom till förhållandet i samma utsträckning som han medvetet strävar efter att förbli fri. Eftersom vi gillar att projicera omedvetna styrkor på andra, kommer den här mannen självklart att skylla sin partner för sin förmodade brist på frihet, anklagar henne och insinuerar att hon inte kommer att släppa honom, när det verkligen är hans anima som binder honom.
För hennes del undrar kvinnan varför den här mannen kommer tillbaka till henne om och om igen när han faktiskt bara vill berätta för henne att han säkert kommer att lämna igen. Men medan hon medvetet kämpar för fortsättningen och förbundit sig med förhållandet, försöker förvirra och lura honom, reagerar hennes inre motsatta sexualitet med ökande intensitet och en bra dag, som om hon är ute av det blåa, drar hennes animus svärdet och låter henne - till sin egen förvåning - bryta upp förhållandet som hon hade kämpat så länge Ju mer omedvetna vi är av dessa inre krafter, desto mer är vi i deras nåd och desto mindre förstår vi vårt beteende i ögonblick när dessa omedvetna styrkor bestämmer vad vi gör.
Självklart är det här inte bara det sätt på vilket animan och animus fungerar. Istället är deras verkliga avsikt att styra en person. I språket av myt och saga är de själs guider som åtföljer oss. Anima och animus kan också beskrivas som den inre älskade. Vi tror att rätt partner borde vara som den anima eller animus som är inneboende för vårt omedvetna sinne. När vi stöter på en person som förkunnar oss, är animan eller animus involverad i situationen eftersom endast det omedvetna sinnet har kraft att ställa en stavning på medvetandet. Med andra ord träffar vi någon i "omvärlden" som fascinerar oss, och den här personen erbjuder en lämplig projektionsyta, en "krok" där vi kan hänga vår själsbild, bilden av vår inre partner. Om detta lyckas är vi - åtminstone ett tag - övertygade om att rätt person äntligen har kommit in i vårt liv.
Det finns emellertid ett tröttsamt problem här, eftersom projektionens kraft minskar med tiden, den älskade bilden börjar spricka, och den andra människans sanna konturer visar sig med ökande klarhet. Men eftersom endast vår inre själsbild kan vara perfekt, och den yttre verkligheten alltid kommer med i ofullkomlig form, medför denna desillusion med sig besvikelse och sorg mot förlusten av den idealiserade bilden. I hennes arbete med anima och animus sätter Emma Jung detta i mycket lämpliga termer: "När denna diskriminering mellan bilden och personen sätter in blir vi medvetna om vår stora förvirring och besvikelse att den man som verkade förkroppsligar vår animus gör inte motsvarar det minst, men uppträder ständigt ganska annorlunda än vad vi tror att han borde. " Finns det någon kvinna som inte är bekant med det här? Och någon man på sitt eget sätt?
Alla själsbilder har en polariserad natur, vilket betyder att de har en ljus och en mörk sida åt dem. När vi tror att en ängel kommer in i vårt liv, har vi naturligtvis överfört ljussidan till den här personen. I den mån det här är en rent omedvetet projicering, kan det mycket snabbt bli till motsatsen därför att när vi känner gränslös entusiasm om en älskad person och förbiser alla hans eller hennes brister och bara vill se ängeln i honom eller henne , det tar vanligtvis inte länge innan ängeln slänger in i helvetet och blir en djävul eller en häxa. Denna mörka bild motsvarar naturligtvis lika liten som den yttre verkligheten som ängeln gjorde tidigare. Men det är upplevt med samma intensitet och kämpade med samma kraftighet som den önskade bilden hade längtat efter. Det är därför det är så viktigt att bli medveten om denna inre person och det faktum att vi projicerar det. Annars finns risken att förstöra något värdefullt av okunnighet.
Det är uppenbarligen syftet med dessa själsguider att leda människor in i livet där de kan lära sig mer om sig själva än i någon annan: förhållandet. Bara i den intima och ständiga konfrontationen med det andra könet kan vi bli medvetna om vår omedvetna motsatta sexualitet och förstå anima och animus som krafter som i slutändan vill leda oss till helheten. Att helt enkelt sprida den inre bilden på den andra personen, trodde att vi äntligen har hittat rätt partner, och hoppas att vi nu kommer att ha sinnesfrid för alltid, innebär att göra sakerna lite för lätta för oss själva och få tag på det billigaste önskandet drömmar. Den första känslan av förälskelse som förkunnar oss vid det framgångsrika projektionstillfället är verkligen en vacker upplyftande stat. Men enligt allt som psykologi och livserfarenhet har upptäckt, hur mycket vi är förälskade säger bara något om graden av besvikelse som måste följa förr eller senare. intressant nog, säger det absolut ingenting om djupet och hållbarheten hos det förhållande som kan härledas av det. Ett fall kan även hända från den rosiest sjunde himlen och tar hela förhållandet med det till en avgrund medan å andra sidan ett djupt förhållande kan växa mellan två personer, även utan förälskelse i början.
Denna amoröshet, som kan stimulera vår inre partner, är tydligen något som en magisk dryck som inspirerar vårt medvetande, låter oss gå bortom våra begränsningar och bringar oss ihop med en annan person. Men denna kärleksbelagda överdrivning av verkligheten är inte längre målet i sig, eller menat att vara ett permanent tillstånd än någon annan form av berusning. Det faktiska förhållandet börjar först efter att vi blivit nykter när vi inte längre dyrkar den andra personen som Drömkvinnan eller Prins Charming, men ser allt mer som han eller hon faktiskt är. Att svära evig trohet är lätt, lika lätt som de ofta hörda protesterna mot kroniska singlar eller åldrande Casanovas att de längtar efter ingenting mer än att omedelbart begå sig för all evighet, om rätt person bara skulle komma med.
Den rätta personen finns säkert. Men definitivt inte i det sättet som vi längtat drömmer om honom eller henne under våra ungdomsår. Han eller hon existerar inte i en "färdig form" och kan bara bli den rätta personen om vi fattar beslutet att vara med honom eller henne. Det betyder inte att det spelar ingen roll med vem vi binder oss själva. Det finns verkligen människor som är mer avsedda för varandra och passar bättre ihop än andra. Men så länge vi bara engagerar varandra med bokningen att den andra personen inte ska göra oss besvikna eller att han eller hon eliminerar så snabbt som möjligt de "brister" som vi redan har erkänt, har vi inte riktigt blivit involverade. Även om vi - framförallt under infasningsfasen - är så fullständigt övertygade om vår kärlek, gäller det alltid: en kärlek med reservationer är aldrig avsett för den andra personen, men alltid bara för vår egen inre själsbild, för vilken annan person är en möjlig kandidat. Ingenting är lättare än att älska tanken att vi har en person eftersom den motsvarar vår inre partnerbild. Samtidigt älskar vi bara vår idé att vi har den andra, den inre bilden som vi projekterar på honom eller henne. Det är bara naturligt att vi inte märker vad vi gör först. En projicering fortsätter att upplevas som ren verklighet tills - om alls - det börjar sakta på oss att vi än en gång tas in av vår egen idé.
Och det är helt oundvikligt att störningar som försöker göra oss medvetna om att detta kommer att komma förr eller senare. Huruvida vi kommer att erkänna deras orsaker och förstå denna korrelation återstår att se. Dessa störningar kan inte undvikas även i de mest traditionella äktenskapen, de äktenskap som fortfarande fungerar som bevis för att dagens tradition, moral och engagemang har gått nedförsbacke. Även om detta är sant, är det patriarkala äktenskapet, som börjar med minst kvinnan som jungfru och är respektabel tills döden delar dem, inte särskilt lämpad som en prisvärd förebild. När det verkligen fungerade, inträffade detta främst för att mannen tack vare sina kraftinstrument skulle kunna manipulera kvinnan och tvinga henne att personifiera sin anima. När en kvinna gör det, kan hon vara säker på att hennes man kommer att vårda henne.
Det här är naturligtvis mycket frestande, åtminstone för en kvinna som är ekonomiskt och socialt beroende av sin man. I de flesta fall kommer hon inte ens att vara medveten om att hon har blivit "köpt" eftersom hon är bortskämd och upplever sin kärlek och generositet i den utsträckning att hon är hans söta tjej, sötnos eller, sedan 50, hans bebis. Priset för detta är högt. Det är priset för självförnekelse. När en kvinna försöker att personifiera animen, hennes partners sökande bild, kan hon naturligtvis bara göra detta på bekostnad av att utveckla sin egen sanna natur. I stället för att utveckla sin egen personlighet är hon bara en summa av förväntningar utanför. När hon inte är medveten om detta och inte bryter ut ur korsetten av en identitet som bestäms av någon annan, kan förr eller senare denna självförråds handling uppenbaras i form av känslomässiga störningar eller fysiska lidanden. Hysteri och migrän är två typiska uttryckssätt här, varför det var inte konstigt att dessa sjukdomar avskedades som rent kvinnors sjukdomar i det patriarkala äktenskapets blomstrande i början av 20-talet.
Självklart, inte bara männen underkastas frestelsen att tvinga sina fruar i deras animas mönster med skicklig manipulation och mer eller mindre mild kraft. Tillräckliga kvinnor försöker också förföra en man och använder mycket coaxing för att få honom att personifiera sin inre idealiska bild, deras animus. I alla dessa fall är kärleken alltid riktad mot den inre bilden, medan den förmodligen älskade partnern bara är en kandidat som tilldelats en ram inom vilken han eller hon måste bevisa att den värdigt kan fylla kläder och roll av animus.
När vi accepterar och älskar vår partner som det människa som han eller hon verkligen är, och vi kan generöst främja och stödja utvecklingen av hans eller hennes individuella natur, så har vi något helt annat. Den nödvändiga förutsättningen för detta steg är emellertid att vi verkligen är intresserade av partnern. Så uppenbart som det här låter är vi vanligtvis ovilliga att göra så snart vår "bild" av den andra personen hotar att smula. Bara när en person känner igen och älskar den andra som det levande originalet som han eller hon är, kan vi verkligen tala om kärlek. Allt annat förtjänar inte namnet eftersom det härrör från egotistiska motiv, till exempel viljan att nöja sig med en partner, att aldrig vara ensam eller att någon ska ta hand om våra materiella och erotiska behov.
För att uppnå ett riktigt förhållande är det inte bara viktigt att bli medveten om vår egen inre älskade, men också att ta en intensiv titt på denna inre bild. Orsaken till många problem i ett förhållande är inte - som folk skulle vilja tro - den andra personen, men dessa inre figurer. CG Jung gjorde detta mycket tydligt när han sa: "Det är ett misstag att tro att ens personliga förhållanden med sin partner spelar den viktigaste rollen. Omvänt: Den viktigaste delen faller till människans förbindelse med animan och kvinnans inre förbindelser med animusen. " Friktionen med partnern är dock oumbärlig i den mån vi bara kan bli medvetna om vår anima och animus i förhållande till motsatt kön. Bara i relationer blir våra prognoser effektiva.
Denna artikel utdragits från:
Secrets of Love & Partnership
av Hajo Banzhaf & Brigitte Theler.
Reprinted med tillstånd av utgivaren, Samuel Weiser Inc., York Beach, ME. © 1998.
Om författaren
Hajo Banzhaf har skrivit, föreläst och arbetat som astrolog sedan 1985. Han presenterar tarot seminarier och föreläsningar om astrologi och tarot. Banzhafs hemsida är www.tarot.de. Ytterligare information finns också på http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htm. Medförfattare Brigitte Theler har arbetat med sin egen praxis i många år, är redaktör för "Astrologie Heute" och studerar astrologi seminarier i Zürich och München.
