I 2014, den Canadian Community Health Survey (CCHS) fann att 72 procent av de svarande tyckte att de borde göra något för att leva mer hälsosamt - en ökning av 13.9 procent sedan 2001.

Sjuttiofem procent planerade att faktiskt göra något för att förbättra sin hälsa, som att minska stress, ändra sina matvanor eller få mer sömn och motion - en ökning med 9.5 procent sedan 2001. Och 59 procent hade redan gjort några förbättringar.

Det framgår av denna statistik att "healthism"- En förhöjd medvetenhet om hälsa, livsstil och relaterade metoder för risk och förebyggande av sjukdomar - ökar.

"Jag borde verkligen ta bättre hand om mig själv." Vem har inte tänkt det åtminstone en gång under det gångna året? Och kanske har du gjort några hälsoproblem för 2018 - att skära på skräpmat, upp den dagliga träningen, börja meditera eller få mer sömn?

På ytan kan det här tyckas som en positiv kulturell utveckling. Vem kan argumentera med att försöka vara frisk? Men hälsan har en annan sida - en tendens att lokalisera ansvaret för hälsa och välbefinnande helt och hållet på axlarna hos individer.

Eller, för att uttrycka det på ett annat sätt, låter staten tillståndet från kroken för att ta hand om sitt medborgarskap. (Kom ihåg de goda gamla dagarna, när Ottawa brukade betala 50 procent av provinsernas utgifter för sjukvård?)

Hälsa är nu en moralisk plikt

Faktum är att vi i de senaste decennierna gradvis har blivit "ansvariga" för att ta hand om oss själva, med mindre och mindre stöd från våra provinsiella och federala regeringar. Utövandet av "wellness" har blivit ett slags moraliskt imperativ som inte kan skiljas från statens bredare politiska och ekonomiska mål.

Med de senaste ansträngningarna i Förenta staterna att upphäva Prisvärd Care Act (även känd som Obamacare) har kopplingen mellan det enskilda hälsansvaret och statens agenda blivit starkare än någonsin.

Som kanadensare njuter vi av fördelarna med ett socialiserat hälsovårdssystem, men även det här behovet av individuellt ansvar gentemot det övriga kanadensiska samhället räknas konsekvent i hälsofrämjande och populär livsstilretorik.

Till exempel, en ny hälsokolonn i en kanadensisk kvinna tidskrift förklarade det möjligt att "omskola din hjärna" och hävdar att ohälsosamma vanor kan lösas helt enkelt genom att "ändra ditt perspektiv".

Om din dåliga vana är att du "ofta släcker träning" behöver du bara "välja mer positiva onlineinflytningar". Om din dåliga vana är oförmåga att hålla sig till hälsosam matmål, behöver du bara "förutse dina känslor om mat "innan du börjar äta.

Uppmanar enskilda läsare att bli självständiga företagsledare och ta ansvar för deras välbefinnande. I denna tidskolonn fortsätter en lista med andra personliga svagheter och deras snabba korrigeringar, som alla köljer till läsarens bra och dåliga val och deras förmåga (läs: skyldighet) att göra sina liv mer ansvarsfullt för allaas bästa.

Medborgarskap är ett biologiskt projekt

Och det är här tanken på ”Biocitizenship” kommer in

Genom att engagera sig i självhushållspraxis - det vill säga att skapa "rätt" sorters livsstil och medicinska val - har moderna medborgarskap i väst blivit ett slags biologiskt projekt. Det beror på individer som fullgör sitt ansvar för resten av samhället genom att acceptera och utföra plikten att ta hand om sig själva.

Från avkopplande bad till kale smoothies, Självvård är definitivt "på trend". Vi befinner oss i allt större utsträckning moraliskt och socialt förpliktat Att vara proaktiv om våra hälsorisker, oavsett om det är det äta rätt, utöva mer, sluta röka eller till och med screening för genetisk sjukdom potential.

Den moraliska skyldigheten har till och med utvecklats till en slags rättighet.

In Min senaste bok om Tay-Sachs sjukdomars historia, Jag visar hur några föräldrar till barn som är födda med denna dödliga sjukdom har stämde för "felaktig födelse" och "felaktigt liv". De hävdade att deras rätt att vara ansvariga biocitärer - genom att avsluta sina graviditeter - nekades när deras läkare, genetiska rådgivare och liknande misslyckades med att testa för Tay-Sachs eller inte informerade dem korrekt om resultaten när de gjorde .

Välkommen till din "oförmåga"

Poängen är att ansvariga biocitörer engagerar sig i självomsorg för det bästa för alla.

Bra biocitörer är friska medborgare som inte använder för många hälsovårdsdollar genom att ha kostsamma hälsoproblem som de kunde ha förhindrat om de bara hade sett sig bättre.

Och som jag hittar i några preliminära nya forskningsutredningar kommer detta budskap från oss överallt - från våra arbetsplatser i form av anställningsassistansprogram, från läkarvårdstjänster i form av "hälsofrämjande" och till och med från shoppingcenter varuhus i formen av "köpcentra promenader program"Utformad för att hjälpa människor att träna mer.

Som en ganska ny utveckling sedan Thatcher och Reagan var i kraft, neoliberal trend är mot större privatisering, finansiering och minskande statligt ansvar för social välfärd. Som en del av detta har det varit a omvandling av "patienter" till "konsumenter" och ett skifte från "vård och sociala rättigheter" till individens "etiska plikt" att vara bra.

Allt detta speglar hur enskild frihet siffror i detta sammanhang som ett slags "ofrihet. "

Obefrielse är kapaciteten, eller till och med plikten, att agera som - med tanke på dess moraliska undertoner - inte alls alls mycket fri.

Förse mig inte, jag säger inte att vi inte ska sträva efter livskvalitet och försöka vara så hälsosam som vi kan. Men att välja quinoa över cannoli är mycket mer än en fråga om personlig preferens. Jag anser att det är viktigt att reflektera över våra självhushållsval i sitt politiska, ekonomiska och sociokulturella sammanhang.

Så ska du sträva efter att bli en bättre biocitizen i 2018? Eller kan du räkna med din regering att göra mer av vad det brukade göra - och ta hand om dig också?

Om författaren

Shelley Z. Reuter, docent i sociologi, Concordia University. intressen faller inom tre huvudområden: 1) medicinsk historisk sociologi och särskilt sätt på vilka idéer om sjukdomar korsas med kultur; 2) biocitizenship and responsibilization; och 3) moderskap och barnlöshet. Hon avslutade nyligen ett projekt om den rasistiska historien om Tay-Sachs sjukdom och för närvarande avslutar hon en studie av reproduktivt beslutsfattande bland barnlösa kanadensiska akademiska kvinnor. 

Den här artikeln publicerades ursprungligen den Avlyssningen. Läs ursprungliga artikeln.

Relaterade böcker:

at InnerSelf Market och Amazon