Eftersom oväntat olycka, liksom lycka, verkar sys i livets tyg, kan vi lika väl slappna av och fortsätta andas. Livet är ofullkomligt, hur mycket vi låtsas annars. Det lever inte alltid våra förväntningar. Men då är vi ofullkomliga, och vår familj och vänner är ofullkomliga, och vi och de lever inte alltid våra förväntningar. Ingen ansvarar för hur livet visar sig.

Men det är inte lätt att koppla av när vi föreställer oss att världen har det för oss när saker inte går som vi vill eller förväntar oss, när vi tänker att det måste vara något fel med oss, att vi måste ha fötts under en otur som har förtjänat det problem vi befinner oss i.

Det är inte lätt när vi tar livet personligen, och de flesta av oss gör det mesta. Men det är inte personligt; det är det verkligen inte. Vi är inte så viktiga. Världen fanns innan vi kom hit och kommer troligen att fortsätta efter att vi har försvunnit.

Livet fungerar bara som det gör

Ingen vet varför potten faller från hyllan eller diskbänken klättrar upp precis som våra middagsgäster knackar på dörren. Vi vet aldrig riktigt varför vår vän eller älskare ropar på oss, försvinner eller plötsligt fylls med odödlig kärlek för oss. De vet inte ens! Det är alltid en bra idé att lyssna på Rilke, som skrev: "Låt livet hända dig. Tro mig: livet är i rätt, alltid. "

Jack Kornfield uttryckte det så här:

En dag höll Ajahn Chah en vacker kinesisk teacup. "För mig är den här koppen redan bruten. Eftersom jag känner till sitt öde kan jag njuta av det helt här och nu. Och när den är borta är den borta. "När vi förstår osäkerhetssituationen och slappnar av blir vi lediga.

Den trasiga koppen hjälper oss att se bortom vår illusion av kontroll. När vi förbinder oss att uppfostra ett barn, bygga ett företag, skapa ett konstverk eller rätta till orättvisa, kommer vi att få ett visst mått av misslyckande och framgång. Detta är en hård lära.

Om vi ​​bara fokuserar på resultaten kommer vi att förstöras. Men om vi vet att koppen är trasig kan vi ge vårt bästa till processen, skapa vad vi kan och lita på den större processen i livet självt. Vi kan planera, ta hand om, tendera och svara. Men vi kan inte kontrollera. I stället tar vi andan och öppnar vad som går ut, där vi är. Detta är ett djupt skift, från att hålla på, för att släppa taget.

Allt och alla i våra liv, inklusive oss själva, går redan vägen för den trasiga tekoppen. Dag för dag flyter små fläckar av oss. Ingenting kan skingra verkligheten som vi inte är byggda för att hålla. Döden är vår yttersta begränsning, det slutliga beviset på att perfektion aldrig var tänkt att vara en del av den mänskliga upplevelsen. Förr eller senare kommer vi inte att vara här: inga ögon, ingen näsa, inga öron, ingen tunga, inget sinne, ingen du eller jag - borta, och vem vet var?

Det finns inget felaktigt fel med oss

Fantasin av kontroll, effektiviteten av våra beslut, ligger i västkulturs hjärta. Kampen att ta ansvaret för vårt liv och förbättra både oss själva och vårt tillstånd är en del av mytos av det amerikanska samhället.

Alla dessa ansträngningar är prisvärda och värda. Det känns bra att vara vid rodret i vårt liv. Gnuggen kommer när vi, ofta utan att veta det, förvandlar våra liv till ett projekt med antagandet att något i sig är fel med oss ​​och att vi med tillräcklig beslutsamhet och fokus kan fixa det.

Den ultimata perfektionens fantasi är en andlig: med tillräckligt meditation eller andlig övning kan vi flyga fri från alla vanliga mänskliga brister, lösa alla våra bilagor och nå upplysning, vad som än betyder. Den tibetanska tricksterläraren Chögyam Trungpa kallade denna "andliga materialism". Och besväret med detta tillvägagångssätt är att den som försöker är den samma som måste stiga ur vägen i första hand.

Den kristna västern, med sitt begrepp om arvsynd, grundar sig på tanken att något i sig är fel med oss. Vi var tvungna att låta någon dö för att rädda oss från våra synder. Sedan dess har vi skördat konsekvenserna av den tron ​​på tusen olika sätt. I grund och botten arbetar vi under antagandet att något inte är bra med världen och med oss ​​själva - och att det är vårt fel! Så naturligtvis måste vi sträva efter att göra oss värda, göra oss själva andliga och hela.

Hur man hanterar "ofullkomligheter"

Ändå finns det en annan uppfattning, vanlig i zen- och taoisttraditionerna, som insisterar på att vi redan är perfekta precis som vi är - fläckar och allt. I forntida Kina försäkrade heliga skurkar som Lao-tzu och Chuang-tzu (en efterföljare av Lao-tzu) att allt redan är som det behöver vara. I Taoens andra bok, Skrev Chuang-tzu,

Släpp av alla dina antaganden
Och världen kommer att göra perfekt mening.

Vi är perfekta som vi är när vi kan erkänna att våra ofullkomligheter, oavsett vad de är, är en del av den större bilden av vem vi är. Men det handlar inte bara om att sitta tillbaka och säga, efter någon utbrott eller reaktion, Jo, det är bara hur jag är. Jag gjordes så och det är perfekt precis som det är.

Vad Lao-tzu och vänner menade med perfektion är att allt som uppstår i vårt liv, inifrån eller utifrån, uppstår. Det händer och måste därför hända - för det gjorde det bara! Det är därför även våra förmörkelser och blinda fläckar är perfekta - de har dykt upp, gillar det eller inte. När något dyker upp i vårt medvetande har vi tre val:

1. stängt sinne: Ignorera det.

2. förlorat sinne: Identifiera med tanken och känslan och svara som om det var sant.

3. öppet sinne: Upplev tanken och känslan utan domen eller rädslan, och känna den för vad den är, en berättelse som läggs på verkligheten och inte sanningen om verkligheten.

Jag för en kan fortfarande vara upphetsad av en tanke eller en känsla som kommer att hunda mig i timmar, knäppa på mina klackar och insistera på att jag inte bara lyssnar på det utan erkänner sanningen som det försöker övertyga mig om.

Det är våra begränsningar som gör var och en av oss mänskliga och de unika individer som vi är. Eftersom vi är begränsade och ofullkomliga kan vi räkna med att göra misstag. Hur försiktig och ansvarsfull vi än är, är vi fortfarande tvungna att göra fel. Vi tar fel jobb, vi väljer fel partner, vi satsar på fel häst, vi köper när vi borde ha sålt, vi har en drink för mycket. Hur självmedvetna vi än är, kommer vi att säga något ur sin tur, avskära någon, hävda vår position för att hävda privilegium.

Öva djup godkännande

I stället för att försöka styra vår erfarenhet, bedöma den som bra eller dålig, andlig eller bas, liv kallar vi oss för att acceptera det som vår nuvarande ögonblickets verklighet - inte att trycka på det, ge det till sig eller gå vilse i det, men utforska det genom att överge sanningen om vår erfarenhet.

Talar om hans Zen-övning, Barry Magid, lärare och författare till Avsluta strävan efter lycka, delar en sällsynt insikt som du inte ofta hittar i andliga kretsar:

Det finns detta element av att bara ge sig över till det ögonblick som är inbyggt i praktiken. Det kan göra stor skillnad i våra liv. Men det tar dig bara så långt, och sedan måste vi gå vidare till nästa steg där vi tar tillbaka en djup acceptans av våra egna behov, önskningar och sårbarheter. Vi tror inte längre att övning på något sätt kommer att utrota dem från våra liv. Detta är särskilt svårt, för vi ser ofta - eller har lärt oss - att dessa känslor är källan till vår olycka. Det finns för många människor som försöker använda praxis som ett sätt att minska deras sårbarheter, deras behov av andra och deras önskan om moraliskt stöd och säkerhet. Dessa saker avfärdas ibland som bilagor, och det finns ett omedvetet ideal om självförsörjning eller autonomi i många metoder. Även om vi får höra om ömsesidigt beroende hela tiden beskrivs det sällan som emotionellt ömsesidigt beroende.

Jag insåg att det jag verkligen behövde var självskötsel - det slag som Barry Magid beskriver - det slag som innebär djup acceptans av mina sårbarheter, utan att försöka kringgå dem antingen med någon form av rationalisering eller med ett försök att dölja dem med en mer behaglig och rymlig upplevelse.

Det är så enkelt, verkligen: det betyder att vara snäll mot oss själva. Att vara villig att acceptera det som förekommer utan dom är att förlänga kärleksfullhet mot oss själva i våra brister, i vår sårbarhet, i våra tidiga barndomssvar på nuvarande situationer.

Övergivande till vem vi är

Ibland sker överlämning av nåd, utan anledning. Slöjorna faller bort från våra ögon och vi står och blinkar i en ny gryning. Oftare överlämnar sig efter en svår kamp, ​​en som till och med kan handla om liv eller död. Det kan vara en kamp i vardagen eller en andlig kamp, ​​en desperat önskan att hitta enighet med Gud som slutar i förtvivlan eller hopplöshet. Det kan vara en psykologisk kamp.

Vi känner oss mer levande när vi äntligen kommer hem till vem vi är i sin helhet - inte till någon välskött och andlig bild utan till vem vi är när vi dyker upp, ögonblick för ögonblick. Här känner vi ett tyst, medvetet utrymme som låter alla våra upplevelser passera genom det som så många vädersystem.

Den djupa acceptansen - inte en motvillig acceptans utan en firande - för vem vi är härrör inte från själva egot utan från den rymliga medvetenheten. Att veta detta är botemedlet för andlig hemlängtan. Det är när vi börjar inse att det vi längtat efter har funnits hela tiden.

© 2016 av Roger Housden. Används med tillstånd av
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikel Källa

Släppa kampen: Sju sätt att älska det liv du har
av Roger Housden.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Fler böcker av denna författare.

Om författaren

Roger Housden är författaren till över tjugo böcker, inklusive bästsäljningen Tio Poems-serien. Hans skrivande har presenterats i många publikationer, inklusive New York Times, den Los Angeles Timesoch O: Oprah Magazine. Han bor i England, bor i Marin County, Kalifornien, och lär sig runt om i världen. Besök hans hemsida på rogerhousden.com