Kan en smart person tro på Gud? är provokativ titeln på en bok av Michael Guillen, teoretisk fysiker och tidigare vetenskapskorrespondent för ABC News (han har en doktorsexamen i tre discipliner, fysik, matematik och astronomi, från Cornell). Hans svar är givetvis ja, och jag håller naturligtvis med.

Det är möjligt att Guds avslag av vanliga vetenskapsmän har överdrivits. En artikel i Natur citerat av Guillen visade att om 40 procent av amerikanska fysiska forskare tror på en personlig Gud.

De väldiga ateisterna som griper allmänhetens rampeljus är inte representativa för alla forskare. Och de verkar inte vetenskapligt under alla omständigheter, för de hävdar järnklädda tro på något som inte kan bevisas: att det inte finns någon Gud. Det är verkligen en fråga om tro.

Vilken sorts Gud tror du inte på?

Frågan är vilken typ av Gud man tror på, eller vilken slags Gud man inte tror på. Jag minns historien om en vetenskapsman som besöker Nordirland i 1970-erna som konfronterades av en grupp som krävde att han skulle veta om han var katolsk eller protestant. Han svarade att han var ateist, varpå han blev frågad: "Allt bra och bra, herre, men är du en katolsk ateist eller en protestantisk ateist?"

Walt Whitman berömde: Gud är en medelåldrig, pugnacious bully böjd på hämnd mot sina barn för att inte leva upp till sina omöjliga standarder.

Det är en hemsk bild av en skapare. Jag finner säkerligen inte fel med icke-troende för att inte tro på absurda idéer om vad Gud var tänkt att vara i eras långt borta ... eller det borde vara långt borta. Jag avvisar också följande gudar.

• Någon gud som hatar eller är vindictive. 

• Någon gud som är nöjd med grymhet eller slakt i hans namn. 

• Någon gud behöver groveling undergivenhet eller slavisk dyrkan från dödliga. (Den riktigt bra behöver inte ständigt höra att de är stora.)

• Någon gud som är avundsjuk på andra gudar som sprider sig från den mänskliga fantasin. 

• Någon gud som är gjord av materia. (Då vem gjorde saken?)

• Någon gud som bor i en himmel någonstans "uppe" i vårt universum. (Då vem eller vad gjorde universum?)

Om detta låter irreverent så är det som det borde vara. Jag tror att en riktig Gud glädjer sig i oegentligheter. Kanske vad världen behöver är en bok av favorit gudskämt, för att inte förlåta Gud utan att skratta med honom.

Vetenskapen kan inte skilja skönheten

Det råder ingen tvekan om att vetenskap gör ett fantastiskt jobb för att förklara naturens verkningar. Men jag hävdar att den mänskliga erfarenheten inte kan fångas på samma sätt av vetenskapen. Inget vetenskapligt experiment kan skönja gott från det onda, eller det som är vackert. Skriva om den objektiva utredningen av vetenskap Schroedinger sa:

Den ger en hel del faktuell information, sätter all vår erfarenhet i en magnifikt konsekvent ordning, men det är grymt tyst om allt som är helt nära vårt hjärta, det är verkligen viktigt för oss. ... det vet ingenting om vackert och fult, bra eller dåligt, Gud och evigheten. (Naturen och grekerna, 1951)

Det finns inga allmänt accepterade lagar och teorier för att förstå Gud, ingenting som motsvarar mekanikens och elektromagnetismens lagar eller den allmänna relativitetsteorin på religionssidan. Institutionella religioner håller inte med varandra. Ibland, hatar de till och med varandra.

Vad är nyckeln?

Nyckeln är att förstå vår egen natur. Kom ihåg: "Du är det." Din väsen (atman eller själ eller Kristus inom) är samma som Guds. Det enkla igenkännandet av det öppnar dörren till ett andligt perspektiv som inte behöver den organiserade religions trappningar och dogmer.

Vårt ursprung och ultimata öde är enkla. Som en kopp full av vatten från havet är det ingen skillnad mellan innehållet i koppen (oss) och havet (Gud). Och när denna skapelse slutar, hälls vattnet i koppen tillbaka i havet. Men under tiden är vi på en fri turné som lever ett äventyr i den fysiska verkligheten.

Vi har till och med friheten att göra saker som är destruktiva, men det är inte så bra en idé och måste i sista hand balanseras av karmaens arbete, vilket sannolikt kommer att vara obehagligt. Och det är på något sätt en del av skapningsplanen att vattnet i koppen förändras av upplevelsen, så att när det hälls tillbaka är det oändliga medvetandet som är Gud berikat av vår erfarenhet, vilket givetvis verkligen är hans erfarenhet hela tiden, förklädd som oss.

Upplev verkligheten på ett meningsfullt sätt

Upplevelsen av verkligheten på ett meningsfullt sätt kräver en viss glömska om vad vi verkligen är. För de flesta av oss i en viss livstid är denna glömska nästan avslutad. Lägg till därpå de religiösa missförståelserna om vem vi är och vilken Gud är, eller å andra sidan den förenklade "du är ingenting annat än en förpackning av neuroner", och det blir väldigt svårt att få tillgång till den djupaste sanningen inom vårt eget medvetande: Du är det. "

Jag tror att vi lever i ett målstyrt univers som regleras av vetenskapens lagar. Det finns ingen konflikt mellan ett materia och krafts univers och ett universum med syfte, för att syftet är vad som gick in i lagarna. För att Gud skulle låta sig uppleva en del av sin potential, föreställde han sig i existens bara de rätta egenskaperna som ett universum behövde för att livet ska kunna härröra och sedan utvecklas till komplexa varelser, som du och jag. Hans medvetenhet orsakade detta och det är hans medvetande som vi delar och det är vår kärna. Men arenan där allt detta äger rum styrs helt av naturlagarna, inklusive darwinistisk utveckling.

Därför finns det riklig anledning att tro på Einstein, Darwin och Gud.

© 2010 Bernard Haisch. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted, med tillstånd av utgivaren,
New Page Books en uppdelning av Career Press,
Pompton Plains, NJ. 800-227-3371.

Artikel Källa

Det Purpose-Guided Universe: Tro på Einstein, Darwin och Gud
av Bernard Haisch.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken på Amazon.

Om författaren

Bernard Haisch, PhD är en astrofysiker och författare till Gudsteorin och mer än 130 vetenskapliga publikationer. Han var vetenskaplig redaktör för Astrophysical Journal för 10 år. Hans professionella positioner är biträdande chef för Center for Extreme Ultraviolet Astrophysics vid UC-Berkeley; och besökande forskare vid Max-Planck-institutet för Extraterrestric Physik i Garching, Tyskland. Han var också chefredaktör för Journal of Scientific Exploration. Före sin karriär inom astrofysik deltog Haisch i St. Meinrad Seminarium som student för katolska prästadömet. Besök hans hemsida påwww.thegodtheory.com/