Barn trick or treat och bär Halloween-kostymer under en hel vecka under Day of the Dead-säsongen i Mexiko. FG Trade Latin/Collection E+ via Getty Images
Många latinos deklarerar regelbundet: "Día de los Muertos är inte mexikansk Halloween.” Deklarationen blir alltmer upprepas även av icke-latinos.
Att dra en tydlig gräns mellan de två högtiderna är en retorisk strategi för att skydda Day of the Deads integritet som mexikanskt kulturarv och skilja det från amerikansk populärkultur. Men som mexikansk-amerikan som firar Día de los Muertos och som kultur- och prestationsforskare, Jag tror att det är dags att fullt ut erkänna den kulturella blandningen som sker mellan de två högtiderna.
Halloweens inflytande förvandlar Día de los Muertos till en hybrid kulturell tradition som samtidigt hedrar de döda och hyllar det makabra.
Ursprunget till distinktionen
Día de los Muertos är en traditionell fiesta för att hedra den avlidne som firas i Mexiko och andra delar av Latinamerika den 1 och 2 november. Högtiden firas genom rituella observationer som att bygga altare fyllda med offergåvor till de döda och dekorera familjen. gravplatser för att kommunicera med de döda. Day of the Dead firas också genom livliga fester där samhällen samlas på stadens torg och samhällscentra för att fira genom att dansa, spela musik, festa, dricka och maskera sig som döden.
Även om Day of the Dead är en långvarig tradition i Mexiko, firades högtiden inte allmänt eller offentligt bland latinos i USA. Det förändrades på 1970- och 1980-talen när artister och aktivister introducerade Day of the Dead till sina samhällen som en del av Chicano-rörelsen, den sociala och kulturella rörelsen för mexikansk-amerikansk empowerment.
När latinos började fira högtiden stolt och offentligt i USA, började de också skiljer det från Halloween. Det beror på att många icke-latinos felaktigt tolkade Day of the Deads skalle och skelett bilder som trolldom. Latinos använde frasen "Día de los Muertos är inte mexikansk Halloween" för att skydda högtiden från felaktig framställning, utbilda den breda allmänheten om den kulturella traditionen och skydda sig från diskriminering.
Deklarationen användes också på 1970- och 1980-talen av Mexikos turistnäring när den med kraft började främja Day of the Dead internationellt som en kulturell attraktion. Turister som anlände till Mexiko informerades om att Día de los Muertos var en autentisk nationell helgdag som inte hade något samband med Halloween.
1990- och 2000-talet
På 1990-talet blev "Día de los Muertos inte mexikansk Halloween" ett politiskt uttalande. Det nordamerikanska frihandelsavtalet, undertecknat 1994, översvämmade Mexiko med Amerikanska konsumtionsvaror, media och populärkultur. Halloweens import sågs av några mexikaner som en symbol för USA:s kulturimperialism”, den process genom vilken USA använder kultur för att upprätthålla politisk och ekonomisk dominans över Mexiko.
Men i början av 2000-talet rapporterade mexikanska, amerikanska och brittiska antropologer att Halloween redan smälte samman med Día de los Muertos på fascinerande sätt. Halloweengodis, kostymer och prydnadssaker dök upp i butiker och gatumarknader, där det visades bredvid Day of the Dead-materialet. Jack-o-lantern och spindelnätsdekorationer prydde ofrendas, de traditionella altaren som restes för de döda. Gatorna fylldes allt mer med trick-or-treating barn utklädda till häxor, vampyrer och monster. Barer och nattklubbar i södra Mexiko värd Halloween och Day of the Dead kostymfester för vuxna.
Några mexikaner fördömde Halloween som "en invasion". Vissa kallade Halloween som "kulturella föroreningar. "
Sådan rädsla ledde till att FN 2003 officiellt utsåg Día de los Muertos till en form av "immateriellt kulturarv,” en klassificering som är reserverad för kulturella traditioner som ritualer, muntliga traditioner och scenkonst hotas av globalisering eller brist på stöd. Detta gav FN befogenhet att arbeta med den mexikanska regeringen för att "skydda och bevara" Day of the Dead, vilket förmodligen skulle skydda högtiden från influenser som Halloween. Men det var för sent.
Hollywoods inflytande
I dag hemsöker halloween Día de Los Muertos i Mexiko som aldrig förr. Barn trick or treat i kostym under en hel vecka under Day of the Dead-säsongen. De tigger godis från butiker och restauranger genom att ropa "Queremos Halloween!" – bokstavligen betyder "Vi vill ha Halloween!" Den 2 november på landets största kyrkogård, Panteón de Dolores, hittar du kyrkogård av rendas dekorerade med spindelväv, vampyrer, häxor och pumpor.
Sammanslagningen av Halloween och Day of the Dead underlättas till stor del av Hollywood. Ett utmärkt exempel är firandet på den berömda Panteón de San Fernando, en kyrkogård där resterna av några av Mexikos viktigaste presidenter och dignitärer ligger begravda. Som en del av högtidsfestligheterna är kyrkogården värd för en visning av skräckklassikern "Night of the Living Dead". Hundratals klädda i Day of the Dead-kläder samlas vid president Benito Juárez grav och äter godis medan de ser zombies terrorisera ett litet amerikanskt samhälle.
Inverkan av Halloweens skräckfilmsinflytande är mest märkbar vid landets största Día de los Muertos-firande. Gran Desfile de Día de Muertos, eller Great Day of the Dead-paraden, som började 2016 som en simulering av den som avbildas i James Bond-filmen "spöke”, lockar årligen mer än en miljon deltagare.
Förutom sockerskallesmink och skelettklädsel har deltagarna även Hollywood-skräckkostymer som vanligtvis är reserverade för Halloween. Du hittar människor utklädda som Jigsaw från "Saw"-filmerna, Chucky från "Child's Play", Ghostface från "Scream"-serien och Pennywise från Stephen Kings "It".
Den överlägset mest populära kostymen 2022 var Michael Myers från "Halloween". Detta är knappast förvånande. Franchisens senaste avsnitt, "Halloween slutar”, var enorm i Mexiko. När filmen släpptes i Mexiko under Day of the Dead och Halloween-säsongen var den en av de mest inkomstbringande filmer i landet. Faktum är att av de 70 län där filmen släpptes hade Mexiko tredje högsta biljettförsäljningen.
Karaktärer från Disney vid firande
I synnerhet Disneys inflytande på både Halloween och Día de los Muertos är enormt. Antalet barn och vuxna utklädda som Darth Vader, Spiderman eller Jasmine och Aladdin vid Day of the Dead-firandet är förbryllande.
Och de är inte bara på festliga evenemang som Gran Desfile de Muertos heller. De är också på rituella ceremonier. Man kan hitta alla slags Avenger-superhjältar på Panteón de Dolores samlade gravplats och offras till de döda.
Disney California Adventure Park firar Día de los Muertos 2021. Joshua Sudock/Handout/Disneyland Resort via Getty Images
Sedan finns det dilemmat från Disney-Pixars "Coco", den älskade animerade filmen om Día de los Muertos. I likhet med varje Disney-företag licensierar och tillverkar företag Halloween kostymer baserat på karaktärer från filmen.
Dessa kostymer är nu populära i Mexiko, där folk klär ut sig till karaktärer från "Coco". Men när de maskerar sig som den skallbenta Miguel, Ernesto de la Cruz eller Mama Imelda är det svårt att säga om de har på sig en Halloween-dräkt eller en Día de los Muertos-dräkt. Jag skulle våga säga att det är båda samtidigt.
Och däri ligger den identitetskris som just nu står inför Mexikos dag för de döda. Hollywoods inflytande gör det svårare och svårare att trovärdigt säga "Día de los Muertos är inte en mexikansk Halloween."
Vad är nästa för Day of the Dead
Sammanslagningen mellan de två helgdagarna sker på landsbygden och i städerna, och i gränslandet och djupare delar av Mexiko. Det förändrar Day of the Deads populära festliga egenskaper och dess ceremoniella seder.
Kulturkonservativa kommer utan tvekan att beklaga detta som "förorening" av en helig tradition. Men de glömmer att transformation och anpassning är det som säkerställer varje traditions överlevnad. Día de los Muertos kan leva evigt, men det kommer att vara tack vare vampyrbettet på Halloween.
Mathew Sandoval, docent i kultur och prestation, Arizona State University
Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.
Relaterade böcker:
Bönsdagbok för kvinnor: 52 veckors skrift, andakts- och guidad bönjournal
av Shannon Roberts och Paige Tate & Co.
Den här boken erbjuder en guidad bönedagbok för kvinnor, med veckovisa skriftläsningar, andaktsuppmaningar och böneuppmaningar.
Klicka för mer info eller för att beställa
Få ut ur ditt huvud: Stoppa spiralen av giftiga tankar
av Jennie Allen
Den här boken erbjuder insikter och strategier för att övervinna negativa och giftiga tankar, utifrån bibliska principer och personliga erfarenheter.
Klicka för mer info eller för att beställa
Bibeln på 52 veckor: Ett årslångt bibelstudium för kvinnor
av Dr. Kimberly D. Moore
Den här boken erbjuder ett årslångt bibelstudieprogram för kvinnor, med veckoläsningar och reflektioner, studiefrågor och böneutrop.
Klicka för mer info eller för att beställa
Den hänsynslösa elimineringen av bråttom: Hur man håller sig känslomässigt frisk och andligt vid liv i den moderna världens kaos
av John Mark Comer
Den här boken erbjuder insikter och strategier för att finna fred och syfte i en hektisk och kaotisk värld, med utgångspunkt i kristna principer och praxis.
Klicka för mer info eller för att beställa
Enokbok
översatt av RH Charles
Den här boken erbjuder en ny översättning av en uråldrig religiös text som uteslöts från Bibeln, och ger insikter i tro och praxis i tidiga judiska och kristna samfund.
