En tredjedel av Himalayas islock är dömd, enligt rapporter. Rudra Narayan Mitra / Shutterstock.com

Bevis på de förödande effekterna av antropogena klimatförändringar staplar upp, och det blir förfärande verkligt. Det finns ingen tvekan om att klimatkrisen har kommit fram. Ännu en "chockerande ny studie"Ledde förmyndaren och diverse andra nyhetsmedier denna vecka. En tredjedel av Himalayas islock, rapporterar de, är dömd.

Under tiden i Australien har rekord sommartemperaturer gjort oöverträffad förödelse av bibliska proportioner - Massdöd av hästar, fladdermöss och fisk rapporteras över hela landet, medan öststaten Tasmanien brännskador. På vissa ställen är den här versionen av sommaren en skrämmande ny normal.

Klimatkatastrofens framtid blir alltmer närvarande - och som bevisen pålar upp, är det frestande att ställa frågor om sin troliga offentliga mottagning. Många psykologiska perspektiv föreslå att om vi redan har investerat energi i att förneka verkligheten i en situation som vi upplever som djupt oroande desto närmare blir det desto större ansträngning vi ställer oss för att förneka det.

Medan den ursprungligen betraktas som ett psykologiskt svar, kan också deial och andra försvarsmekanismer som vi engagerar oss i för att hålla denna verklighet i strid och upprätthålla en känsla av "normality" också betraktas som interpersonell, social och kulturell. Eftersom våra relationer, grupper och bredare kulturer är där vi hittar stöd i inte tänker, pratar och känner om den krisen. Det finns otaliga strategier för att upprätthålla detta tillstånd att veta och inte veta - vi är väldigt uppfinningsrika.

Nyckelpunktet är att det hindrar oss från att reagera meningsfullt. Vi "lyckas" med att hålla problemet med klimatkrisen på ett "säkert" avstånd. Eftersom krisen blir svårare att ignorera - ta bara hänsyn till den nuvarande satsen av chockerande rapporter - individuellt och kulturellt kommer vi att gräva djupare för att hitta sätt att strategiskt rikta vår ouppmärksamhet.

Hur känns det?

Standardberättelsen för en del som den som jag skriver här, som socialvetenskapsman, är att nu säga något om hur krisen skulle kunna kommuniceras bättre. Månadsproblemet är naturligtvis huruvida den senaste katastrofen kan användas för att motivera verklig förändring. Det är utan tvekan viktigt att hålla denna typ av kommentar upp. Det är nyckeln att vi överväger hur man ska ge klimatkrisens dragkraft i en kultur som uppnås för att avlägsna oss från obekväma realiteter.

Men låt oss vara ärliga. Ingen vet verkligen vad som fungerar. Vi har aldrig varit här tidigare. Och jag börjar tänka att mer av denna typ av analys är perversigt, ett annat exempel på att avlägsna oss från den krisen. Intellektualiserande skrämmande klimatkrigshistorier som ett problem för "kommunikatörer" och "allmänheten" är ett annat sätt att frigöra oss själva från deras verklighet, från relevansen för mig och dig.

Så låt oss skära igenom allt det och sluta åberopa en imaginär publik. Många fruktansvärda saker händer som ett resultat av klimatförändringen - deras händelse rapporteras. Hur tar du emot det? Hur känns det? Är du chockad, förskräckt, rädd, uttråkad, trött? Vad gör du med terroren? Kammar du det någonstans "säkert"? Kanske som om du vet att du bryr dig. Du lägger vikt vid klimatförändringarna, du vill agera korrekt, undviker att riskera andra liv, skada bostäder och livsmiljöer. Kanske vet du att du är rädd för - rädd för att tänka på vad vi redan har förlorat eller om vad som kommer att hända när krisen blir närmare stilla. Rädd för vad du blir uppmanad att ge upp.

Lägg till i någon kvarstående skuld och du kan då delta i ett försvar av något slag, medvetet eller annars - berätta för dig själv om att andra är mer ansvarsfulla, det finns inget vi kan göra, alla andra verkar fortsätta som vanliga. När krisen fördjupas, stänger väggarna i, kan du fördubbla dessa försvar.

Föreställer en framtid

Så vart går vi härifrån? Hur kan den här kunskapen hjälpa oss - du och jag? Vi måste göra ett åtagande, men inte av det slag du kan tänka dig. Den chockerande verkligheten av klimatkrisen is gör sin väg in i vardagen, känslor, tankeprocesser, relationer, hopp, drömmar och rädslor. Kanske borde vi begå att låta det vara ett alternativ till att fördubbla vår förnekelse.

Vi kan göra det individuellt, men viktigare är kollektivt erkännande av vår rädsla för faktiska och förväntade förluster. Rädsla för förlust av arter och livsmiljöer, men också våra etablerade sätt att leva. Detta leder till mer konstruktiva frågor, om vad vi vill hänga på, vad är våra skyldigheter? Jag har inte klara svar på dessa frågor, men jag är fortfarande säker på att vi kan hitta sätt att fortsätta att göra saker vi verkligen bryr oss om - för oss själva, de platser vi lever i. Men vi måste prata om dessa val.

Vad vill du ha din framtid att se ut? Olga Kashubin / Shutterstock.com

En sådan process är fortfarande miles bortsett från många "hållbarhets" agendor. Att stoppa klimatkrisen är fortfarande huvudsakligen inramad som en fråga för individuellt val och förändring - använd mindre plast, cykla till arbete, flyga mindre. Men det beteenderespons som krävs är väldigt komplicerat än det.

När det gäller klimatkrisen är personalen politisk. Jag pratar om en politik som växer från opposition och kritik av våra nuvarande system. Detta framgår av ungdomar som organiserar skolan slår till och demonstranter villiga att bli arresterad för deras direkta åtgärder. Men vi måste också ägna mer uppmärksamhet åt vad är förlorat, till vem och vad vi bry sig om, till andra möjliga sätt att vara.

Några bevarandeforskare, åtminstone se den senaste kulturella förändringen som ett hoppfullt tecken på en växande känsla av omsorg och ansvar. Så sluta känna dig skyldig, det är inte ditt fel. Var uppmärksam på vad som händer, så att du kanske märker vad du bryr dig om och varför. Vad kan du, och vad kan vi vara i stånd att tillsammans när vi inte fångas mellan att veta och inte veta, förnekelse och nöd?

Se vilka förpliktelser som uppstår. Det finns inga garantier. Men vad gör vi mer?

Om författaren

Matthew Adams, huvudlärare i psykologi, University of Brighton

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

relaterade böcker

at InnerSelf Market och Amazon