Driven av överlevnad, hassled av livets krav, lever vi i en värld som är helt trängda genom att hålla fast vid vår existens, vår försörjning, våra jobb. Människor under hela detta århundrade, och åtminstone de senaste tusen åren, har försökt lösa våra problem höger och vänster. Under hela historien har faktiskt stora profeter, lärare, mästare, guruer, yogier, alla sainter uppstått och försökt lösa livets problem. 

Det finns ingen hjälp som hjälper dig att rädda dig från rädslan och livets skräck. Läkarnas bästa läkare och läkemedlets bästa läkemedel och teknikens bästa teknik kan inte rädda dig från ditt liv. De bästa konsulterna, de bästa banklånen och de bästa försäkringarna kan inte spara dig. Så småningom måste du inse att du måste göra något snarare än beroende på teknik, ekonomisk hjälp, smarthet eller bra tänkande av något slag - ingen av dem kommer att rädda dig.

Vi kan inte undvika våra liv - vi måste möta våra liv

Vi kan inte undvika våra liv - vi måste möta våra liv. Det kan verka som den svarta sanningen, men det är den verkliga sanningen. Ofta i den buddhistiska traditionen kallas den vajra sanning, diamant sanning, sanningen du inte kan undvika eller förstöra. Vi kan inte undvika våra liv alls. Vi måste möta våra liv, unga eller gamla, rika eller fattiga. Vad som än händer kan vi inte rädda oss själva från våra liv. Vi måste möta den eventuella sanningen - inte ens den slutliga sanningen utan den verkliga sanningen i våra liv. Vi är här; Därför måste vi lära oss hur vi går vidare med våra liv.

Från och med dagen för din födelse har du aldrig riktigt tittat på dig själv, ditt liv och dina erfarenheter i livet. Du har aldrig riktigt känt att du kunde skapa en bra, anständig värld. Naturligtvis kan du ha försökt alla sorters saker. Du kanske har marscherat på gatan i namn av mänsklighetens lycka, klagat över det befintliga politiska systemet, skrivit upp nya idéer och manifestor för att förhindra detta och det - den smärtan, den här smärtan, den här förvirringen, den förvirringen. Du kan ha varit lite heroisk, och du kan säga att du har försökt ditt bästa. Har du ändå hittat någon riktig fred eller vila? En verklig, värdig värld har inte skapats.

Var modig nog att inte ge: Gå ut ur Cocoon

Poängen med Shambhala-träningen är att komma ut ur kokonen, vilket är den blyghet och aggression som vi har förtrollat ​​oss själva. När vi har mer aggression känner vi oss mer befästa. Vi mår bra, för vi har mer att prata om. Vi känner att vi är den största författaren till klagomålet. Vi skriver poesi om det. Vi uttrycker oss genom det.

I stället för att ständigt klaga, kan vi inte göra något positivt för att hjälpa denna värld? Ju mer vi klagar, desto mer betongplattor kommer att läggas på jorden. Ju mindre vi klagar, desto fler möjligheter kommer att vara att tillföra jorden och så frön. Vi borde känna att vi kan göra något positivt för världen istället för att täcka det med vår aggression och klagomål.

Tillvägagångssättet i Shambhala-träningen är att göra något väldigt grundläggande, mycket bestämt och att börja i början. I Shambhala-traditionen talar vi om att vara en krigare. Jag skulle vilja klargöra att en krigare, i det här fallet, inte är någon som krigar. En Shambhala krigare är någon som är modig nog att inte ge in i aggressionen och motsägelserna som finns i samhället. En krigare eller pawo i tibetan är en modig person, en äkta person som kan gå ut ur kokongen - den väldigt bekväma kokongen som han eller hon försöker sova i.

Kämpar med Cocoon

Om du är i din kokong, skrek du ibland dina klagomål, till exempel: "Lämna mig ensam!" "Bug off". "Jag vill vara den jag är." Din kokong är tillverkad av enorm aggression, som kommer från att kämpa mot din miljö, din föräldrauppväxt, din pedagogiska uppfostran, din uppväxt av alla slag.

Du behöver inte verkligen kämpa med din kokong. Du kan höja huvudet och bara ta en liten titt ur kokonen. Ibland, när du först tittar på huvudet, hittar du luften lite för frisk och kall. Men det är fortfarande bra. Det är den bästa friska luften på våren eller hösten eller, för den delen, den bästa friska luften på vintern eller sommaren. 

Så när du håller nacken ur kokonen för första gången tycker du om den, trots miljöens obehag. Du tycker att det är härligt. Sedan har du tittat ut, blir du modig nog för att klättra ut ur kokongen. Du sitter på din kokong och tittar runt på din värld. Du sträcker dina armar, och du börjar utveckla ditt huvud och axlar. Miljön är vänlig. Det kallas "planet jorden". Eller det heter "Boston" eller "New York City". Det är din värld.

Din nacke och höfter är inte så stela, så du kan vända och titta runt. Miljön är inte så illa som du trodde. Sitter fortfarande på kokongen, höjer du dig upp lite längre. Då knäböjer du, och äntligen står du på din kokong. När du tittar omkring börjar du inse att kokongen inte längre är användbar. Du behöver inte köpa annonsörernas logik att du, om du inte har isolering i ditt hus, kommer att dö. Du behöver inte verkligen isoleringen av din kokong. Det är bara en liten gjutning som har lagts på dig av din egen kollektiva imaginära paranoia och förvirring, som inte ville relatera till världen utanför.

Sedan sträcker du ett ben, ganska försiktigt, för att röra marken runt kokonen. Traditionellt går det högra benet först. Du undrar var din fot kommer att landa. Du har aldrig rört fötternas sulor före på jorden av denna planetjord. När du först berör jorden, tycker du att den är väldigt grov. Den är gjord av jord, smuts. Men snart upptäcker du den intelligens som låter dig gå på jorden, och du börjar tänka att processen kan vara användbar. Du inser att du ärvde den här familjen arvestymen, kallad "planetjorden", för länge sedan.

Du suckar med lättnad, kanske en medium suck, förlänger din vänstra fot och berör marken på andra sidan koconen. Andra gången du rör jorden, till din förvåning finner du att jorden är snäll och mild och mycket mindre grov. Du börjar känna mildhet och tillgivenhet och mjukhet. Du känner att du kanske kommer att bli kär i din planetjord. Du kan bli kär. Du känner riktig passion, vilket är mycket positivt.

Lämna den gamla älskade kokonen bakom

På den tiden bestämmer du dig för att lämna din gamla älskade kokong bakom och att stå upp utan att röra kokongen alls. Så du står på dina två fötter, och du tar en promenad utanför kokonen. Varje steg är grovt och mjukt, grovt och mjukt: grovt eftersom utforskningen fortfarande är en utmaning och mjuk eftersom du inte hittar något som försöker döda dig eller äta dig alls.

Du behöver inte försvara dig själv eller bekämpa några oväntade angripare eller vilda djur. Världen runt dig är så fin och vacker att du vet att du kan lyfta dig som en krigare, en stark person. Du börjar känna att världen är helt fungerande, inte ens bara fungerande, men underbar. Till din förvåning finner du att många andra runt dig också lämnar sina kokonger. Du hittar värdar av ex-cocooners överallt.

Som ex-cocooners känner vi att vi kan vara värdiga och underbara människor. Vi behöver inte avslå någonting alls. När vi går ut ur våra kokonger finner vi alltid godhet och tacksamhet i oss hela tiden. När vi står på jorden finner vi att världen inte är särskilt deprimerad. Å andra sidan finns det behov av ett enormt hårt arbete. När vi står upp och går runt, har vi äntligen kommit ut ur våra egna kokonger, vi ser att det finns hundratusentals andra som fortfarande halva andas i sina kokonger. 

Som en ex-cocooner tycker du att det är underbart att människor från det förflutna har blivit utav sina kokonger. Alla krigare från det förflutna var tvungna att lämna sina kokonger. Du önskar att du kan låta cocooners veta det. Du skulle vilja berätta för dem att de inte är ensamma. Det finns hundratusentals andra som har gjort denna resa.

Att bli en riktig person som kan hjälpa andra

Shambhala-träningen bygger på att utveckla mildhet och äkthet så att vi kan hjälpa oss och utveckla ömhet i våra hjärtan. Vi packar inte längre oss i vår cocoon sovsäck. Vi känner oss ansvariga för oss själva, och vi känner oss väl ansvariga. Vi är också tacksamma att vi som människor verkligen kan arbeta för andra. Det är dags att vi gjorde någonting för att hjälpa världen. Det är rätt tid, rätt ögonblick, för att träningen ska introduceras.

Fästningen av ego manifesteras i orden jag är. Då är det slutsatsen: "Jag är ... glad" eller "Jag är ... ledsen." Det finns den första tanken (I) och den andra tanken (den), och slutligen är den tredje tanken slutsatsen. "Jag är glad", "Jag är ledsen," "Jag känner mig eländig," "Jag mår bra" - vad som än är tanken. Shambhala-tanken om ansvar är att släppa mig. Ställ bara, "Jag är glad", "Jag är ledsen." Jag vet att det finns lite språkligt problem här, men jag hoppas att du kan förstå vad jag säger. Poängen är att vara ansvarig gentemot andra utan självbekräftelse.

För att uttrycka det något annorlunda, anta att ditt namn är Sandy. Det finns "Sandy", och det finns "världen". Du behöver inte ett verb mellan dem som bekräftelse. Var bara snäll mot andra. Sandy bör vara äkta. När hon är den riktiga, äkta Sandy, kan hon hjälpa andra mycket. Hon får inte ha någon träning i första hjälpen, men Sandy kan lägga ett band-hjälp på någons finger. Sandy är inte längre rädd för att hjälpa, och hon är väldigt snäll och på plats.

När du börjar hjälpa andra har du höjt ditt huvud och axlar, och du går ut ur din kokong. Poängen är att bli en riktig person som kan hjälpa andra.

Att vara i kokonen är nästan som att vara ett barn i livmodern, ett barn som inte särskilt vill komma ut. Även efter att du är född, är du inte glad över att vara toalettutbildad. Du föredrar att stanna i dina blöjor, dina blöjor. Du gillar att ha någonting lindad runt din botten hela tiden. Men så småningom tas dina blöjor bort. Du har inget val. Du har blivit född, och du har varit toalettutbildad; du kan inte stanna för evigt i dina blöjor. Faktum är att du kanske känner dig ganska fri, inte längre har en blöja omslagen runt din bum. Du kan flytta ganska fritt. Du kan så småningom känna dig ganska bra om att vara fri från tyranni som föräldraskap och hemliv pålägger.

Att bli omslagen i alla sorters saker

Ändå vill vi inte riktigt utveckla disciplin. Så vi börjar skapa denna lilla sak, den här lilla kokonen. Vi blir inslagna i alla sorters saker. När vi är i kokonen vill vi inte sitta upprätt och äta med bra bordsmetoder. Vi vill verkligen inte klä sig elegant, och vi vill inte överensstämma med någon disciplin som kräver till och med tre minuters tystnad. Det beror delvis på att de är uppvuxna i Nordamerika, där allt är byggt för att barn ska roa sig. Underhållning är även grunden för utbildning.

Om du kan höja dina egna barn utanför kokonen, kommer du att höja massor av bodhisattva barn, barn som är riktiga och möter fakta och faktiskt kan relatera till verkligheten korrekt. Jag har gjort det själv med mina egna barn och det verkar ha fungerat.

Som anständiga människor står vi inför verklighetens fakta. Oavsett om vi är mitt i en snöstorm eller en regnstorm, om det finns familjekaos, oavsett problem det kan vara, är vi villiga att arbeta ut dem. Att titta på dessa situationer betraktas inte längre som ett besvär, men det betraktas som vår plikt.

Även om vi har hjälpt andra att prata ganska mycket tror vi inte riktigt att vi kan göra det. Det traditionella amerikanska uttrycket, som jag har hört det, är att vi inte vill få fingrarna smutsiga. Det är i ett nötskal, varför vi vill stanna i kokongen: vi vill inte smita fingrarna. Men vi måste göra någonting om denna värld, så att världen kan utvecklas till ett icke aggressivt samhälle där människor kan vakna sig. Att hjälpa andra är en av de största utmaningarna.

Bli äkta inom dig själv

Jag uppskattar din nyfikenhet, din humor och din avslappning. Vänligen försök att elegera er och gå ut ur kokongen. Den grundläggande punkten är att bli väldigt äkta inom er själva. Det innebär att vara fri från plastvärlden, om en sådan sak är möjlig. Också, skada inte andra. Om du inte kan göra det, åtgärd dig åtminstone bättre och inte straffa dig själv genom att sova i din kokong.

Slutligen försök att arbeta med människor och vara till hjälp för dem. Ett fantastiskt stort antal människor behöver hjälp. Försök att hjälpa dem, för godhets skull, för himmel och jord. Samla inte bara orientaliska wisdomar efter varandra. Inte bara sitta på en tom zafu, en tom meditationskudde. Men gå ut och försök hjälpa andra om du kan. Det är huvudpunkten.

Vi måste göra något. Vi måste göra någonting. När vi läser i tidningarna och ser på tv, försämras världen, en sak efter den andra, varje timme, varje minut, och ingen hjälper mycket. Din hjälp behöver inte vara en stor sak. Till att börja med, bara jobba med dina vänner och arbeta med dig själv samtidigt. Det är dags att vi blev ansvariga för denna värld. Det kommer att betala för sig själv.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, USA.
www.shambhala.com. (© 1999 av Diana Judith Mukpo.)

Artikel Källa

Stor östlig sol: Shambhalas visdom
av Chogyam Trungpa.

En inspirerande och praktisk guide till upplyst liv baserat på Shambhala-kriget, en sekulär väg undervisad internationellt genom Shambhala Training-programmet. Great Eastern Sun - som är tillgänglig för medlare och nonmeditators - centrerar på frågan: "Eftersom vi är här, hur ska vi leva från och med nu?"

Info / Beställ denna paperback-bok. Finns även som Kindle-utgåva.

Fler böcker av denna författare.

Om författaren

CHOGYAM TRUNGPA, meditationsmästare, forskare och konstnär, grundade Naropa-institutet i Boulder, Colorado; Shambhala Training; och Shambhala International, en förening av meditationscentra. Hans andra böcker inkluderar Skärande genom andlig materialism, Frihetens myt och sättet att mediteraoch Meditation in Action. För mer information om författare och Shambhala meditationscentra, besök http://www.shambhala.org.

relaterade böcker

at InnerSelf Market och Amazon