På min resa för att avslöja orsaken till min egen spänning har jag upptäckt minst tre lager. Först när jag började min privata övning som psykolog kände jag mig osäker eftersom jag tog chansen att gå från en säker position och jag var inte säker på framtida framgång. Framgången anlände snabbt och jag trodde att spänning med sådan framgång skulle blekna. Det gjorde det inte.

Den andra realiseringen kom ett par år senare, medan vi pratade med en annan psykolog. Jag insåg att jag fruktade ilska. Att inse denna rädsla och erkänna att ilska ofta är en integrerad del av psykoterapi, började jag använda min ångest under sessioner som en signal som indikerar att ilska måste hanteras direkt.

Min ångest blev en normal och lämplig allierad inför ilska. Jag kände att detta tillvägagångssätt ökade min effektivitet som terapeut och mitt liv i allmänhet. Men oroen på morgonen fortsatte. En tredje realisering var känslan av ansvar, ansvarig för att hjälpa andras liv. Jag har kämpat med den tanken, och det har lett till acceptans men ingen stor förändring.

Facing the Tormentors of Dyslexia, Sociala Fobier och Unathleticism *

Som framgår av min framgång har jag varit en person som alltid har mött dessa plågor. Jag var dyslexisk men så småningom fick min doktorsexamen Min sociala backwardness blev övervunnen av att bli en framgångsrik psykolog. I ungefär sex månader, för ett antal år sedan, arbetade jag i klagomyndigheten i ett stort varuhus för att övervinna min rädsla för att använda telefonen. Jag blev aldrig en framgångsrik idrottare, men jag överkompenserade på andra områden. På ytan borde jag inte ha varit orolig med denna ångest genom åren.

Förståelsen att min ångest orsakades av dessa djupare känslor av brist på tillit och rädsla för att bli skadad av andra var inte tillräckligt för att jag skulle vakna på morgonen, känna sig vilad och tyst inuti. Från min erfarenhet av att använda hypnos och mentala bilder för att hjälpa andra med ångest förstår jag varför. Jag vet att förändra sådana undermedvetna övertygelser tar "pratar med" det undermedvetna sinnet genom drömmar eller bildarbete. Jag hade förändrat mitt beteende genom viljestyrka, men i min fantasi var jag fortfarande skadad och oroande barn.

Animal Imagery & Therapy

Det hände så att på torsdag, juni 14, skulle jag gå till ett fyra dagars möte i den tredje världskonferensen om bilder. På söndagen skulle jag presentera en workshop om maktkampar. Denna konferens gav mig ledighet, ett forum för att arbeta med denna kamp i mig själv och en plats att dela mig med ett antal vackra människor på konferensen som inte visste vad de gjorde för mig. Deras förmåga att lyssna, och särskilt deras humor, var vad jag behövde. Jag tillbringade en bra timme eller mer varje kväll i mitt rum meditera på dessa övertygelser.

På lördag eftermiddag gick jag till en workshop om djurbilder och träffade flera djur med hjälp av Rene Pelley a-Kouri. Jag använder ofta djur i terapi med andra, men jag använder djur på ett annat sätt. Jag hittade Renes modell intressant. Jag använder en modell av medicinhjulets fyra riktningar för att ge bild till djurens bild, medan Rene använde de sju chakraerna.

Chakra bilder & kraftdjur

Rene frågade mig först (och hela gruppen) för att låta ett djur komma ut ur mitt hjärtachakra. Min bild var långsam att bilda, och bara när den gick ut i en djupare trance, där jag såg ett modernt ranchstilhus med en sluttande uppfart och en ny bil i uppfarten (inget hus, uppfart eller bil jag har känt) blev min bildspråk spontan. Jag tvättade bilen och några meter bort på ett högt träd var ett ekorre med svansen som darrade fram och tillbaka och bad mig följa upp det på trädet. Jag stod där och undrade vad ekorren handlade om.

Den andra bilden var från min tredje ögonkakra och igen var det långsamt i kommande. Jag väntade på att släppa kontrollen och kontrollen lättade när jag började flyta genom en svart tunnel som öppnade på en mycket grön och ljus äng med träd och buskar. I den här ängen var en hjort betande och nyfiket tittar på mig.

Den tredje bilden var från den första chakran som är centrerad vid ryggen. Bilden visade sig snabbt. Jag strök på en stor ullen buffelhållare på nacken och njuter av sin päls värme och mjukhet när den grävs framåt.

Den fjärde bilden var från den andra chakran, strax under min navel, som representerar den känslomässiga delen av mig själv. Jag satt i en gränd med mina ben förlängda och ifrån varandra, med en grå råtta som stod mellan benen något bortom mina fötter. Några meter bort, mot byggnadens vägg, var en skräpburk, ny eller ren i utseende. Råttan tittade på mig, och jag visste att det bad mig om tillåtelse att rota genom soptunnan.

Fortsätt att söka och svaret kommer att komma

När jag körde hem på söndag hittade jag insikt. I användning av medicinhjulets taxonomi är gnagare södra djur, förtroende, lekfullhet och oskuld. Hjorten och buffeln är djur i norra, eller visdomens, förståndets och andlighetens djur.

När jag kom med ekorren och råttan slog det mig att råttan var det skräp eller misstroende del av mig som bad om att släppa taget. Ekorren vinkade mig för att följa honom upp i livets träd, vägen som förbinder Moder Jord och Faderhimmel, att stiga över misstro. Jag sa till råttan att det var gratis att gå. De andra bilderna indikerade att jag kände mig trygg och innehåll i min andlighet, i min visdom och förståelse.

Först när jag släppte för att försöka för svårt att förstå, registrerade känslan av dessa bilder och vettigt. Min kamp med misstro började vara över.

* Undertexter som läggs till av InnerSelf

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Bear & Company, ett avtryck av Inner Traditions Inc.
© 2011. www.innertraditions.com

Artikel Källa

Denna artikel anpassades med tillstånd från tillägg B i boken:

Kraften i ecstatic Trance: Övningar för helande, andlig tillväxt och tillgång till det universella sinnet
av Nicholas E. Brink.

En student av Felicitas Goodman och Belinda Gore undersöker psykolog Nicholas Brink mer än 20 traditionella trance ställningar för spådom, beslutsfattande, släppa skuld och sorg, läka sjukdom och känslomässig smärta, anda resor, form-shifting, interagera med animaliska sprit och de döda, och upptäcka tidigare liv. Han utforskar fysiologi och psykologi för extatisk resa, och ger vägledning för dem med liten eller ingen erfarenhet samt metoder för långtidspraktisörer att fördjupa sin övning och återkräva de extrakänsliga krafterna hos våra forntida förfäder.

Klicka här för mer info eller för att beställa den här boken på Amazon.

Om författaren

Nicholas E. Brink, Ph.D., är en psykolog som har behållit en privat klinisk övning sedan 1977. Han är styrelsen certifierad av den amerikanska styrelsen för professionell psykologi, i styrelsen för International Association for the Study of Dreams och en tidigare president för American Association for Study of Mental Imagery. En certifierad lärare av extatisk trance med Felicitas Goodman Institute, bor han i Coburn, Pennsylvania.