Bild av Michael Belgeri
Samtidig psykologisk forskning visar att vissa individer, när de är i högt upprörd sinnestillstånd, är oblivious till hur de känner. Deras hjärtan kan vara racing, deras blodtryck klättrar, och de kan svettas kraftigt, men de är inte medvetna om att vara arg eller rädd eller orolig.
Ungefär en person i sex uppvisar detta mönster. Att vara så omedveten om sin egen smärta, är det möjligt att de kunde förstå eller empati med vad någon annan kan känna? Att inte kunna empati, hur kan de leva kompletta liv?
Utveckla empati: bygga en bro till andras smärta
När vi övar uppmärksamhet, är en av de egenskaper vi utvecklar empati. När vi öppnar för hela spektret av erfarenheter inom oss, blir vi medvetna om vad vi uppfattar i varje ögonblick, förnekar inte längre några känslor medan vi klamrar sig till andra.
Genom att lära känna vår egen smärta bygger vi en bro till andras smärta, vilket gör det möjligt för oss att gå ut ur vår självabsorption och erbjuda hjälp. Och när vi faktiskt förstår hur det känns att lida - i oss själva och i andra - är vi tvungna att leva på ett sätt som skapar så lite skada som möjligt.
Sann moral: Uncontrived motvilja att orsaka lidande
Med empati som fungerar som en bro till de omkring oss, uppstår en sann moral inom. Att veta att någon kommer att lida om vi utför en skadlig handling eller säger ett skadligt ord, vi finner att vi gör dessa saker mindre och mindre. Det är ett mycket enkelt, naturligt och hjärtfullt svar. Snarare än att se moral som en uppsättning regler, finner vi en moral som är en obekväm motvilja att orsaka lidande.
I buddhistiska läror används en bild för att återspegla denna sinnesstämning: en fjäder som hålls nära en flamma, krullar omedelbart från värmen. När våra tankar blir genomsyrade av en förståelse för hur lidandet känns och fyller med en medkänsla om att inte orsaka mer av det, kommer vi naturligtvis tillbaka från att orsaka skada. Detta händer utan självmedvetenhet eller självrättighet; det händer som ett naturligt uttryck för hjärtat. Som Hannah Arendt sa, "Samvetet är den som hälsar dig om och när du någonsin kommer hem."
Två kvaliteter är traditionellt hänförda till denna vackra och delikta samvetssans som ger upphov till harmlöshet: i Pali är de kända som biri och ottapab, traditionellt översatt som "moralisk skam" och "moralisk skräck".
Översättningen är något vilseledande, eftersom dessa egenskaper inte har något att göra med rädsla eller skam i självförstörande mening. Snarere, de måste göra med det naturliga och fullständiga vända sig bort från att orsaka skada. Ottapah, eller moralisk fruktan, kommer från en känsla av oro på möjligheten att skada oss själva eller andra. Hiri, moralisk skam, manifesterar sig i form av en motvilja att orsaka smärta hos andra eftersom vi fullt ut vet själva hur det känns.
På så sätt kan öppnandet för vårt eget lidande vara källan till vår djupa koppling till andra. Vi öppnar för denna smärta, inte för att bli deprimerad, men för vad den måste lära oss: se saker på ett annat sätt, ha modet att inte skada, erkänna att vi inte är ensamma och aldrig skulle vara ensamma.
Ansluter till smärta genom medkänsla och medvetenhet
Ibland är vi rädda för att öppna för något smärtsamt eftersom det verkar som om det kommer att konsumera oss. Yet mindfulness natur är att det aldrig övervinnas av vad som än är det nuvarande målet med medvetenhet. Om vi är uppmärksamma på en förvrängd eller förvrängd sinnestillstånd, är inte sindet tvunget eller förvrängt. Även den mest smärtsamma sinnestillståndet eller den svåraste känslan i kroppen förstör inte mindfulness. En sann öppning, född av mindfulness, är markerad av rymd och nåd.
I vår kultur lär vi oss att trycka bort, för att undvika våra känslor. Denna typ av aversion är handlingen av ett sinne som fångas i separation. Oavsett om den är aktiv, eldig form av ilska och raseri, eller i en mer inåt, frusen form som rädsla, är den primära funktionen hos dessa mentala tillstånd att skilja oss från det vi upplever. Men det enda sättet att vi kan vara fri från att lida oss själva och undvika att skada andra är genom samband - en koppling till vår egen smärta och genom medvetenhet och medkänsla, en koppling till andras smärta. Vi lär oss inte att skapa separation från någonting eller någon annan. Detta är empati.
Denna artikel återges med tillstånd. © 1997.
Publicerad av Shambhala Publications, Inc., Boston.
www.shambhala.com.
Artikel Källa
En hjärta så bred som världen: Berättelser på kärleksvägen
av Sharon Salzberg.
De buddhistiska lärorna har kraften att förändra våra liv till det bättre, säger Sharon Salzberg, och allt vi behöver för att åstadkomma denna omvandling kan hittas i de vanliga händelserna i våra vardagliga upplevelser. Sharon Salzberg distribuerar mer än tjugofem år av undervisning och övning av meditation i en serie korta uppsatser, rika med anekdoter och personliga uppenbarelser, som erbjuder verklig hjälp och komfort för alla på den andliga vägen.
Info / Beställ denna bok. Finns även som Kindle-utgåva.
Böcker av denna författare
Om författaren
Sharon Salzberg är en grundare av Insight Meditation Society i Barre, Massachusetts och författare till många böcker, inklusive: Lovingkindness: Den revolutionära arten av lycka. För ett schema av Sharons workshops, besök http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.
