Demonstranter för aborträtt samlas utanför högsta domstolen i Washington den 4 mars 2020. (AP Photo / Jacquelyn Martin File)

Många människor är oroliga över det Ruth Bader Ginsburgs död skyddar reproduktionsrättigheter i ökad risk i USA. Med en ledig plats vid USA: s högsta domstol som sannolikt kommer att fyllas av en president och senat som gynnar ökade begränsningar av dessa rättigheter, Roe v. Wade. Wade - som bestämde att den amerikanska konstitutionen skyddar en kvinnas frihet att göra abort - hotas allvarligt.

Offentlig debatt om aborträttigheter kommer sannolikt att bli het. Så det verkar lämpligt att se över de moraliska argument som används för att försvara både pro-choice och pro-life positioner.

Som etik som undersöker moraliska övertygelser undersöker jag de moraliska rättfärdigandena människor ger för de saker de tror. Du vet förmodligen redan var du står när det gäller abortens moral. Men jag tror att det att gå igenom argumenten som stöder långvariga åsikter kan visa en förbises inkonsekvens i livssynen. Det är en inkonsekvens som jag hoppas kan leda människor som är pro-life för att stödja kvinnans rätt att välja.

Ruth Bader Ginsburg var associerad rättvisa vid USA: s högsta domstol och en nyckelfigur i kvinnors rättighetsrörelse i USA (Shutterstock)

Rättigheter och fordringar

Låt oss påminna oss om grunderna. Proval-argument vädjar vanligtvis till moderns rätt till kroppslig autonomi, och det är på grund av moderns rätt till kroppslig autonomi att abort i allmänhet är moraliskt tillåtet. Pro-life argument brukar vädja till fostrets rätten till livetoch det är på grund av fostrets rätt till liv att abort i allmänhet är moraliskt förbjudet.

Mer sofistikerade versioner av dessa argument tilltalar olika vägningsanspråk. Någon som är förval kan acceptera att ett foster verkligen har rätt till liv men insisterar på att denna rätt uppvägs av moderns rätt till kroppslig autonomi. På samma sätt kan någon som är pro-life acceptera att en mor verkligen har rätt till kroppslig autonomi men insisterar på att denna rätt uppvägs av fostrets rätt till liv.

Men dessa två positioner är inte monoliter. Vissa människor som är pro-life tror att det finns viktiga undantag angående abort. En måttlig ställning efter livet säger att abort i allmänhet är förbjudet moraliskt, utom i de fall där moderns liv är i fara, eller när graviditeten orsakas av incest eller våldtäkt. Jag fokuserar på det sista av dessa undantag här. Andra försvarare för livet, som är mer extrema, avvisar sådana kval.

Denna skillnad är tydlig bland amerikanska republikaner. I maj 2019, en koalition av uppmanade proffsaktivister den republikanska nationella kommittén (RNC) att motsätta sig alla undantag för våldtäkt inom nyligen godkända abortlagar, eftersom "värdet av mänskligt liv inte bestäms av omständigheterna för ens uppfattning eller födelse."

Men i samma månad twittrade Donald Trump: "... Jag är starkt Pro-Life, med de tre undantagen - Våldtäkt, incest och skydd av moderns liv ..." ekar en tro som innehas av Ronald Reagan.

Motiverade undantag

Den måttliga livslånga positionen delas också brett bland allmänheten. Nästan 75 procent av amerikanerna anser att abort bör vara tillåtet i fall av våldtäkt. Eftersom amerikanerna är nästan lika uppdelade mellan pro-choice och pro-life positioner, kan vi anta att många människor som är pro-life är bland dem som tycker att undantag för våldtäkt är motiverade.

Medan den måttliga livslånga positionen har ett brett stöd bland allmänheten får den mycket liten uppmärksamhet från moraliska filosofer. I en nyligen publicerad tidningJag har föreslagit att en anledning till denna överraskande tillsyn är att den populära uppfattningen faktiskt är osammanhängande. Men det är inte av anledningen som anges i brevet till RNC. Snarare kräver att vi tar bort osammanhanget att vi packar upp den underliggande moraliska rättfärdigandet för synen.

Det verkar finnas tre bakomliggande påståenden om den måttliga pro-life-positionen. Det första påståendet är: ett foster är en människa från befruktningsögonblicket, eller annars någon gång under graviditeten.

Den moraliska poängen här är att människor har rätt till liv, och eftersom ett foster är en människa har det också rätt till liv. Många människor som är förval kan förneka detta påstående, men låt oss acceptera det för argumentets skull.

Det andra bakomliggande påståendet är: en rätt till liv är starkare än eller uppväger en rätt till kroppslig autonomi.

Som vi såg ovan är detta det vägningskrav som är känt för pro-life-positioner. Den säger att rätten till liv är moraliskt tillräckligt tung för att luta sig bort från rätten till kroppslig autonomi.

Och det tredje underliggande påståendet är: abort är tillåtet för en graviditet orsakad av våldtäkt.

Med de tre påståendena på bordet kan vi märka att det tredje anspråket är ett ursäktande tillstånd på den andra fordran. Tanken här är att medan ett fostrets rätt till liv normalt uppväger en mors rätt till kroppslig autonomi, när fostret är tänkt som ett resultat av våldtäktsabort blir tillåtet. Och det betyder att den moraliska rättfärdigandet för de måttliga pro-life-positionerna härrör från den typ av våldtäkt. Våldtäkt är naturligtvis en extrem kränkning av någons autonomi.

Moralisk betydelse

Men nu avslöjar inkonsekvensen. Tänk på följande glans: den måttliga livslängden säger att rätten till liv är starkare än eller uppväger rätten till kroppslig autonomi, utom när fostret som har rätt till liv skapas av ett brott mot ... kroppslig autonomi.

När vi väl har arbetat för att packa upp den måttliga pro-life-positionen ser vi att det vädjar till den moraliska betydelsen av kroppslig autonomi. Avgörande är att den gör detta samtidigt som man försöker förklara varför våldtäktet ursäktar den vanliga viktningen av livet över autonomin. Men detta är osammanhängande. Den säger att livet är viktigare än autonomi, utom när autonomi är viktigare än livet.

När någon tillåter ett undantag från abort vid våldtäkt erkänner de att det finns kränkningar av autonomi som kan motivera abort. Och om vissa kränkningar av autonomi är lämpliga skäl, kan det inte vara sant att en rätt till liv är moraliskt tyngre än en rätt till kroppslig autonomi.

Vissa kanske tror att förverkligandet av denna inkonsekvens bör driva måttliga pro-lifers till en mer extrem position. Men jag tror att den svåra delen är att övertyga någon som autonomihänsyn har vilken som helst relevans när det gäller reproduktiv etik. Människor som accepterar den måttliga ställningen för livet är redan medkänsla med denna punkt. Jag tror att de kan tänka sig att lagen bör respektera autonomins betydelse bredare.

Om författaren

Matthew Scarfone, postdoktor, filosofi, University of Toronto

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

Böcker som förbättrar attityd och beteende från Amazons lista över bästsäljare

"Atomic Habits: Ett enkelt och beprövat sätt att bygga goda vanor och bryta dåliga"

av James Clear

I den här boken presenterar James Clear en omfattande guide för att bygga upp goda vanor och bryta dåliga. Boken innehåller praktiska råd och strategier för att skapa varaktig beteendeförändring, baserad på den senaste forskningen inom psykologi och neurovetenskap.

Klicka för mer info eller för att beställa

"Unf*ck Your Brain: Använd vetenskap för att komma över ångest, depression, ilska, freak-outs och triggers"

av Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

I den här boken erbjuder Dr. Faith Harper en guide för att förstå och hantera vanliga känslomässiga och beteendemässiga problem, inklusive ångest, depression och ilska. Boken innehåller information om vetenskapen bakom dessa frågor, samt praktiska råd och övningar för att hantera och läka.

Klicka för mer info eller för att beställa

"Vanans kraft: varför vi gör vad vi gör i livet och affären"

av Charles Duhigg

I den här boken utforskar Charles Duhigg vetenskapen om vanebildning och hur vanor påverkar våra liv, både personligt och professionellt. Boken innehåller berättelser om individer och organisationer som framgångsrikt har ändrat sina vanor, samt praktiska råd för att skapa varaktig beteendeförändring.

Klicka för mer info eller för att beställa

"Tiny Habits: De små förändringarna som förändrar allt"

av BJ Fogg

I den här boken presenterar BJ Fogg en guide för att skapa varaktig beteendeförändring genom små, inkrementella vanor. Boken innehåller praktiska råd och strategier för att identifiera och implementera små vanor som kan leda till stora förändringar över tid.

Klicka för mer info eller för att beställa

"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"

av Robin Sharma

I den här boken presenterar Robin Sharma en guide för att maximera din produktivitet och potential genom att börja din dag tidigt. Boken innehåller praktiska råd och strategier för att skapa en morgonrutin som stödjer dina mål och värderingar, samt inspirerande berättelser om individer som har förändrat sina liv genom att tidigt stiga upp.

Klicka för mer info eller för att beställa