"Nu, fru," sa han till mig, "är du en healer?"

"Nej", sa jag, "det är jag inte."

Skulle jag någonsin kalla mig en healer? Jag skulle inte. Kraften som kom från Ncumu, Gud, var det som helade.

Förfädernas språk

Credo lindade sin sjal hårdare, huvudet böjt ner mot hans vänstra axel. Mjukt började han: ”Den första Gud som vårt folk tillbad var Gud Moder. Medan människor dyrkade Moder Gud var det inget krig på jorden. Människor brukade kommunicera med roliga ljud. De brukade också kommunicera med sinnet. Men idag talar vi, och vi tror att vi är smarta. Men språket skapade oenighet. Språket gav oss svaghet. Du hör ofta några religiösa människor göra roliga ljud. Dessa människor som talar i tungor talar faktiskt precis som våra stora förfäder brukade prata.”

"Hum hum," sa Virginia, "våra förfäders språk." Det kom ljud från Virginia som fick rummet att kännas mjukt, ulligt. Det var som om andepratet sövde mig, eller snarare försatte mig i ett förändrat medvetandetillstånd.

"När en sangoma gör de ljud hon gör, pratar hon faktiskt. Människor som pratar på det sättet blir mer rituellt kraftfulla än människor som pratar som vi gör. Det finns saker som vi inte kan uttrycka i ord, som vi kan uttrycka i tankar.”

Credo och Virginia började muttra konstiga och häftiga ljud och lärde mig hur man gör. Jag skulle använda ett visst ljud när jag visste att människor var i akut fysiskt obehag. "Eftersom det här ordet är väldigt kraftfullt för att driva bort smärta," sa Credo. Jag fick också ljud för att driva bort häftiga spöken och andra som botade vissa sjukdomar. Det är inte möjligt för mig att översätta dessa ljud till ord.

"Jag känner till de här ljuden", sa jag. Jag förklarade att andeprat var bekant för mig, eftersom det var ljud jag gjorde i trans.

"Ja. Dessa är mycket helande ljud. Men du måste göra dem med ett antal personer vid din sida.”

Credo gjorde ett ljud som att lura. "Det är igen Gud. Gud. Gud. De gamla människorna talade på detta sätt."

The Energy of Healing Touch

"Finns det frågor du vill ställa?"

Han ville förmedla ytterligare en bit av kunskap till mig, insåg jag, men jag var tvungen att ställa rätt fråga. Eftersom han hade förklarat andeljud och helande, bestämde jag mig för att fråga honom om helande beröring.

"Nu har vi bland våra healers ett sätt att hela en person, om du rör vid dem försiktigt. Du hakar ditt högra pekfinger i höger pekfinger på den sjuke, och genom att göra det kommer du att känna kraften flöda genom dig. Gillar försiktigt, gillar . . . Jag vet inte vad. Du kommer att känna denna kraft flöda in i den här personen. Och du kommer också att känna något från den här personen strömma till dig. Det är inte bara en enkelriktad trafik. Det är en tvåvägs- eller trevägs- eller fyrvägstrafikgrej.”

Credo fortsatte.

”När du läker får du inte bara känna personens energi. Du måste avbilda det i ditt sinne. Människor har makten att avbilda saker och så skänka dem något eller ta bort det. Så om du känner att den här personen har något i sig, måste du fråga "Vad är det för något?" "Vad säger ditt sinne dig att något är som?"

”Ett sätt är att avbilda saken som en sten, en rund sten som snurrar i tomhet. När du ser det kan du sträcka ut din andliga hand, ta ut den stenen och kasta ut den.”

Credo rörde sin hand som om han sträckte ut den i en osynlig virvel. Han tog tag i något jag inte kunde se och skakade bort det från kroppen.

"Det du pratar om är inte visualisering, där man skapar en bild i hjärnan," sa jag. ”Bilderna genereras från deras vilja och ställa sig själva i sikte. Finns dessa skildringar på en plats för manifestation innan de är i fysisk verklighet?”

"Ja frun. Du måste öka din medvetenhet och lära dig att uppmärksamma det osynliga. Lyssna och känn på en annan nivå”, sa Credo.

Att veta vilken sjukdom man ska behålla och vad man ska kasta ut

”Bland vårt folk använder vi den så kallade flugvispen. Eller så kan du använda en liten kvast gjord av mjukt, flexibelt gräs. Du bara sopar bort den här saken från personen och kastar ut den.

"Alltid är skildring viktig i afrikansk helande. Men all sjukdom ska inte kastas ur personen. Du måste kunna veta vilken sjukdom som ska uppmuntras att stanna i personen och vilken sjukdom som ska tas och kastas utanför personen. Det finns sjukdomar, frun, som är fördelaktiga för människan. Det finns sjukdomar som inte är fördelaktiga för människan. Så du måste kunna urskilja vad som är vad.

"Men du måste vara försiktig," varnade Credo. "Healers som är bra, de ger ut så mycket kärlek till de sjuka människorna att de får sig själva att ha diabetes. Tvärtemot vad vissa säger är diabetes inte en sjukdom som orsakas av att människor leder en väldigt rolig livsstil, äter för mycket och så vidare. Det är en sjukdom som orsakas av att ge, ge liv till andra och hålla människors händer.

"Sedan finns det människor som, när de är sjuka, eller till och med inte sjuka, blir vampyrer. När du helar sådana människor, efter att de gått, finner du dig själv så svag att du är som en cykelslang som går "chungk, chungk, chungk." Alltid måste en healer, efter att ha botat människor, göra sig ett gott bad med saltvatten och sitta i det så att ångan når dig och på så sätt återfå din energi."

Jag tackade Credo för dessa viktiga lärdomar och noterade att jag skulle komma ihåg och använda det han hade lärt mig.

* Texter från InnerSelf

©2013 av Margaret De Wys. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med tillstånd av Inner Traditions, Inc.
www.innertraditions.com

Denna artikel anpassades från boken:

Ecstatic Healing: A Journey into the Shamanic World of Spirit Possession and Miraculous Medicine
av Margaret De Wys.

Vid en sammankomst i Upstate New York blev hon spontant besatt av ett heligt Zulu-halsband - en gåva från en av de mäktigaste shamanerna i Afrika, Vusamazulu Credo Mutwa. Upplevelsen var skrämmande men samtidigt spännande och satte henne på jakt efter att förstå djupet av extatisk helande. Genom sina drömmar kallad att arbeta med Credo Mutwa, reser hon till Credos Healing Village i Afrika, där hon upptäcker sin gåva som en extatisk healer och innebörden av sann tro. Genom att dela sin resa för att nå en djupgående förståelse av extatiska tillstånd och shamanskt helande, ger Margaret De Wys inte bara läsaren en direkt upplevelse av helighet utan avslöjar också potentialen var och en av oss har för mirakulöst helande.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken på Amazon.

Om författaren

Margaret De Wys är en kompositör och ljudinstallationskonstnär vars verk har framförts på bland annat Museum of Modern Art och Whitney Museum. Hon har rest mycket och arbetat nära med traditionella healers över hela världen. Arbetar för närvarande med John of God (João de Deus) i Brasilien och på Omega Institute i New York, hon tar också med grupper till den ecuadorianska Amazonas för att arbeta med shamanen som botade henne från bröstcancer. Författaren till Svart rök, delar hon sin tid mellan Upstate New York och sydöstra Nigeria. Besök hennes hemsida på www.MargaretDeWys.com