Det är genom att veta vem du inte är
att största hindret
att veta vem du är
är borttagen.
Eckhart Tolle

Den mystiska resan beskrivs ofta som en passage genom olika stadier av andlig utveckling. I slutet av den resan, bortom himmelens dörr, finns det inga fler steg, inga fler steg, ingen mer tid, ingen mer kropp - bara evig kärlek. Oavsett hur stadierna räknas upp och beskrivs i olika versioner av den mystiska vägen, börjar den andliga resan alltid med miraklet att vakna och en längtan efter sanning. Något börjar röra inuti och hjärtat vill veta mer.

Väckningar kan hända på grund av en oroväckande händelse som en negativ medicinsk diagnos eller död av någon du älskar. En uppvaknande kan stiga upp av nödvändighet eller så kan det komma som en "nykterhet" av ett berusat ego överväldigat av skuld.

När vi väl har vaknat måste vi förbereda oss för resan. Vi gör detta genom utrensning - handlingen att befria oss från överflöd, från överflödiga intrasslingar, från överdriven och lättja som kan dominera livet och fungera som ett block för medvetenheten om kärlekens närvaro. Rening - rening eller rening - står alltså i början på varje andlig väg.

Första saker först

Mirakler är allas rätt, men rening är nödvändig först.
(Principen #7 i kursen)

Egot använder kroppen för attack, njutning och stolthet. I den Helige Andens händer, å andra sidan, är kroppen en inlärningsanordning. Vi lär oss genom kommunikation och syftet med att kommunicera är läkning. Vi måste läka alla av våra relationer innan vi kan öppna himmelens dörr. Eftersom den dörren bara kan öppnas i kärlek, kan vi inte komma in i himlen ensam, utan bara tillsammans som en.

Eftersom kroppen har en funktion i världen är det bäst att uppfylla den funktionen. När tiden är färdig kan vi dock lägga det försiktigt åt sidan och vila ett tag från arbetet med glädje och avslutat med glädje. Egot står i mitten av allt som är artificiellt och förgängligt. Medan egot drömmar, ökar Andan långsamt oss till det eviga livet.

Evelyn Underhill skriver i Mystik att "ingen mystiker kan utelämna det inledande skedet av rening och att lägga undan det gamla för att det nya ska födas." De som vet att de är på en andlig väg börjar "släppa" blocken. Ibland inkluderar rening en katarsis, en bekännelse - att få bort den från bröstet. Det femte steget i det tolvstegsprogrammet för Anonyma Alkoholister är att erkänna Gud, oss själva och en annan människa karaktären av våra missuppfattningar. Detta bidrar till att minska sannolikheten för att falla tillbaka i förnekelse.

Inga stand-ins

Sök inte ditt själv i symboler. Det kan inte finnas något begrepp
som kan stå för vad du är.
(T-31.V.15: 1-2)

Efter att ha byggt upp en mängd försvar mot sanningen, när vi vänder oss och ser djupare in, är det inte förvånande att vi blir mer medvetna om de block vi har placerat mellan oss själva och andra - och därmed mellan oss själva och Gud. Rening betyder att vi är villiga att titta på de block vi behöver släppa, så vi kan verkligen bli botade. I sin bok Levande konst: Vipassana Meditation, William Hart liknar processen till den kirurgiska operationen av att lansera ett pusfyllt sår. I en liknande ånd säger trappistmonken Thomas Merton om hans tidiga erfarenheter: ". . . min själ var uppbruten av förräderi, men bruten och ren, smärtsam men sanitiserad, som en lansabscess. "

De som vaknar på grund av en "krasch-och-bränn-upplevelse" genomgår ofta en djup rening. Naturligtvis gillar vi inte att höra att de lärdomar vi måste lära oss är de som vi har tagit över oss själva. Men kursen berättar för oss: ”Försök är bara lektioner som du misslyckades med att lära presenteras en gång till, så där du gjorde ett felaktigt val innan du nu kan göra ett bättre, och därmed undkomma all smärta som det du valde tidigare har gett dig . I varje svårighet, all nöd och varje förvirring ropar Kristus till dig och säger försiktigt: 'Min bror, välj igen' '(T – 31.VIII.3: 1–2).

I själva verket kan vi bara hitta vår väg hem genom att ta ansvar för allt som tycks komma på vår väg. Detta kan innebära en bokstavlig ”släppning” av saker, relationer eller status. Den brittiska författaren Aldous Huxley, efter att ha sett sitt hus brinna till marken, sa att upplevelsen lämnade honom med "en underbart ren känsla." När han förlorade alla "saker" vände hans liv djupare inåt. Faktum är att för många mystiker är det slutliga målet fullständig tomhet. ”Släppet” kan innebära en politisk kamp, ​​karriärambitioner, ett olyckligt äktenskap, en ätstörning eller ett beroende av ett läkemedel eller alkohol. Oavsett målet är lösningen alltid "ångra" snarare än att göra.

Fasta används ofta som ett rensningsmedel i mystiken. Fjortonde århundradet italienska Saint Catherine of Siena sa att hon hade lite behov av mat eftersom hon hittade näring i det överflöd av nåd hon fick. Att fasta under långa perioder ger en förändring i blodkemin lika säkert som intag av en psykotrop. Det är en del av pubertetsrätten hos många infödda stammar, inklusive Sioux-indianernas visionuppdrag. I själva verket är fasta en del av utbildningen av mystiker över hela världen.

Galen, en grekisk medicinsk forskare under det första århundradet, hävdade till och med att ”drömmar framställda genom fasta är tydligare.” "Den överfyllda kroppen kan inte se", förklarar Don Juan i Castaneda-serien. Uppenbarelseboken kommer till Mose, Elia och Daniel efter långa perioder av fasta, medan både Koranen och Gamla testamentet betonar dess betydelse.

Fastning ökar mental klarhet och tar bort onödig vikt och toxiner. Det hjälper oss att behålla energi och skärpa sinnena. Fastande är dock inte ett nödvändigt steg i utvecklingen av ett kontemplativt liv. Det är helt enkelt ett verktyg, ett sätt att få en misshandlad kropp tillbaka i balans.

Ensamhet och Tystnad

Ensamhet och tystnad är båda typer av utrensning. Själen är överväldigad av ”staden” - av ett ständigt bombardemang av nyheter och media, av egospel och av bullret från politiken. Å andra sidan får själen näring i ensamhet. Det längtar efter tystnad. Ensamhet ger oss tid att arbeta, tänka eller vila utan distraktion. Många heliga män levde i avskildhet under de kristna kyrkans första århundraden. Innan det fanns kloster bodde enskilda eremiter i grottor.

Avskildhet gör det lättare att koncentrera sig, upprätthålla mindfulness och bli kontemplativ. Medan mystiker ofta spenderar tid ensamma, kan de också vara mycket "anslutna" eftersom de saknar block för medvetenheten om kärlekens närvaro, men de älskar allt. Paradoxalt nog kan ensamma mystiker vara de mest anslutna individerna.

Zoroaster var ensam i bergen när han fick sin uppenbarelse. Moses var ensam i öknen när han såg den brinnande busken och hörde Guds röst. Buddha satt ensam under Bodhi-trädet när han upplevde sin upplysning. Först efter det började han lära sig. Jesus spenderade fyrtio dagar och fyrtio nätter i öknen, där han blev frestad av djävulen (egot). "Sedan började han predika" (Matthew 4: 17). Mohammad satt ensam i en grotta när han hörde ordet "Recite" och fick sedan Koranen. "Något som motsvarar ensamheten i vildmarken är en väsentlig del av mystisk utbildning", fortsätter Underhill.

Rumi ber oss att lyssna på rösten som inte använder ord. Katarina av Siena tillbringade tre år i eremitliknande avskildhet i ett litet rum, vilket kan ses fram till i dag. Hon bodde i sitt eget lilla hus, helt avskuren från familjens liv. Hon fann, sade hon, "öknen och ensamheten mitt bland människor." På samma sätt berättar Thomas Merton för oss: ”Det är i djup ensamhet jag finner den mildhet som jag verkligen kan älska mina bröder med. Ju mer ensam jag är, desto mer tillgivenhet har jag för dem. Ensamhet och tystnad lär mig att älska mina bröder för vad de är, inte för vad de säger. ”

Shhhhhh!

Hela livet är sjukt.
Om jag var läkare och jag blev ombedd mitt råd
Jag skulle säga, "skapa tystnad."
(Søren Kierkegaard)

Att omskola ditt sinne för att tänka med Spirit istället för ego är som att starta en kroppsbyggande behandling för någon som har varit sjuk. Dagliga, mjuka träningspass är de mest användbara. Försök att börja och sluta varje dag utan distraktioner. Om du kan undvika det, vakna inte med ett larm - särskilt ett radiolarm. Försök att börja varje dag med att läsa en lektion eller ett avsnitt från kursen eller något annat inspirerande material. Om du har tid, gör lite stretching eller lite yoga, eller helt enkelt meditera. Undvik omedelbart att sätta på TV: n eller datorn. Om du gör det skakar du dig tillbaka till världen.

Thoreau erkände värdet av denna milda uppvaknande när han skrev: "Morgon är när jag är vaken och det är en gryning i mig." Hans samtida, Harriet Beecher Stowe, förstod det också: ”Fortfarande, fortfarande med dig, när lila morgon går sönder, när fågeln vaknar och skuggorna flyr, rättvisare än morgon, vackrare än dagsljus grynar det söta medvetandet, är jag en Dig."

När vi blir äldre får den andliga vägen ökad betydelse eftersom många av livets yttre verkar mindre betydelsefulla. En vän till mig delade med mig av sina tankar om detta:

Nu sjuttioåtta år gammal och ser världens drömlika natur och uppskattar det Zen-liknande tillvägagångssättet att släppa och låta bli; Jag uppfattar mentala förhållanden associerade med åldrande som möjligen ett tillbakadragande av medvetandet från denna nuvarande dröm om världen, som förberedelse för nästa tillstånd av medvetenhet / existens efter att kroppen tappat. Med andra ord kan de vara helt naturliga medvetenhetsförskjutningar.

© 2018 av Jon Mundy. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Weiser Books, en avtryck av Red Wheel / Weiser LLC.

Artikel Källa

En kurs i mystik och mirakel: Börja ditt andliga äventyr
av Jon Mundy PhD

Mysticism är kärnan i alla sanna religioner, och dess läror erbjuder ett sätt eller en väg att leva i harmoni med det gudomliga. Både informativt och inspirerande, En kurs i mystik och mirakel kan motivera oss att göra det arbete som krävs för att utveckla ett kontemplativt liv. Dess insikter avslöjar att fred är tillgänglig för oss alla.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

Jon Mundy, PhD är en författare, föreläsare utgivare av Miracles Magazine www.miraclesmagazine.org, och verkställande direktör för Alla Faiths Seminary International, i NYC. En pensionerad universitetslektor, han undervisade i filosofi, religion och psykologi. Han är medgrundare, tillsammans med Rabbi Joseph Gelberman, från det nya seminariet för utbildning av interreligiösa ministrar; och grundare, tillsammans med pastor Dr. Diane Berke, från Interfaith Fellowship med tjänster i Cami Hall mittemot Carnegie Hall, i New York City. Han framträder också ibland som Dr. Baba Jon Mundane - en standupfilosofkomiker. Besök Dr Mundys webbplats på www.drjonmundy.com

Böcker av denna författare

at InnerSelf Market och Amazon