Jag anlände till Findhorn Community i nordöstra Skottland för att undervisa en helande verkstad. På den tiden i min karriär hade folk som kom till mina verkstäder tenderat att söka efter en personlig helande. De förväntade mig, som en medicinsk intuitiv, att underlätta deras helande direkt genom att ge dem en individuell läsning och inrätta ett behandlingsschema för dem. (Dessa dagar är mina verkstäder i stor utsträckning fyllda av självförtroende som vill lära sig att läka sig och deras liv, eller yrkesverksamma som vill lära sig att hjälpa andra att läka.)
Även om jag själv inte är en läkare, var jag glad att hjälpa dem självklart till min bästa förmåga. Ofta i mina läsningar var det bara att validera de misstankar, insikter eller intuitioner som de redan hade om sig själva och de förändringar som de behövde göra i sina liv. Ibland antydde dessa avläsningar en inre fysisk och andlig läkningsprocess.
Ändå kände mina workshopdeltagare och jag alla att vi var på rätt väg. Trots allt hade helande och hälsa blivit huvudfokus för den holistiska eller medvetna kulturen liksom mitt livs mittpunkt. Nästan alla jag träffade, professionellt och personligen talade om att antingen vilja bli en läkare eller att behöva en läkare, vara på väg att besöka en ny läkare eller tro att de var avsedda att vara en läkare så fort de hade fullgjort sina egna läkning.
Jag tyckte om att resa runt om i världen och möta andligt engagerade personer som behövde mig så mycket som jag behövde dem, och jag hade särskilt kommit att älska Findhorn, ett samhälle med ungefär tre hundra personer som delar ett organiskt, kooperativt liv och respekt för alla andliga vägar . Några av medlemmarna i samhället bor i ett förtrollande, ombyggt hotell från århundradets århundrade. andra har gjort sina hemkvarter i ett vackert parkområde vid sidan av Findhorn Bay.
Den skotska höglands robusta skönhet, i kombination med samhällets andliga inriktning, gör Findhorn till ett attraktivt ställe att vara. När jag går dit, verkar jag få en speciell energisk laddning som leder till viss viktig insikt. Den här tiden kom dock inblicken på ett ganska osannolikt sätt.
Innan jag började den veckolånga verkstaden hade jag ordnat att äta lunch med min kära vän Maria. Har anlänt tidigt i matsalen, gick jag med två herrar för te. Maria kom ett tag senare, och när hon gick över till vårt bord, presenterade jag henne för mina följeslagare. Hon hade just förlängt sin hand för att hälsa på dem när en annan medlem av Findhorn-gemenskapen, Wayne, kom upp till henne och frågade, Mary, är du upptagen i juni åttonde? Var ute efter någon att eskortera en gäst som kom till Findhorn för dagen.
Självläkning: Healing behöver för oss att höra vår "Ah Ha" Moment
Tonen av Marias svar var lika avslöjande som dess längd. Hon snappade, juni åttonde? Sade du juni åttonde? Suffused med ilska och vrede, fortsatte hon, Absolut inte! Juni åttonde är mitt möte för mötesstöd, och jag skulle aldrig någonsin sakna det mötet! Vi räknar ju med varandra. Vi incestoffer måste vara där för varandra. Jag menar, vem har vi?
Mary fortsatte ett tag längre, men det här är så mycket som jag noggrant kan komma ihåg. Jag blev fascinerad av den ögonblickliga dramatiken utlöst av en enkel fråga om hennes schema. Wayne tog knappt märke till hennes svar, tackade henne och lämnade, men jag var förvånad. Senare, när Maria och jag hade lunch frågade jag henne om hennes beteende:
Mary, varför, när du svarade på Waynes fråga om ditt schema, var du tvungen att låta alla tre män veta att du hade lidit incest som en ung tjej, att du fortfarande var arg på det, att du var arg på män i allmänhet, och att du tänkte styra atmosfären i samtalet med din ilska? All Wayne frågade att du var, är du upptagen i juni åttonde? och som svar gav du dessa tre män en miniatyrterapi klass. Ett enkelt ja eller nej skulle ha gjort bra.
Maria tittade på mig som om jag hade förrått henne. Hennes kropp stelnade och hon betonade hennes ord i en iskall, defensiv ton: jag svarade på det sättet för att jag är offer för incest. Hon drog tillbaka från bordet, slutade äta och kastade servetten över hennes tallrik vilket tyder på att vår lunch tillsammans hade kommit till slut. Även om jag inte visste det på det ögonblicket, så hade vår vänskap.
Mary, älskling, jag svarade, mjukgör min egen ton något, jag vet att du är offer för incest, men det jag försöker räkna ut är varför du tyckte det var nödvändigt att berätta två främlingar och Wayne din historia när allt han ville att veta var om du kunde hjälpa till i juni åttonde. Vill du att dessa män behandlar dig på ett visst sätt eller pratar med dig på ett visst sätt? Vad fick dig att lägga dina sår på bordet inom sju sekunder efter att du träffat två nya människor?
När Självläkning, Definiera inte dig själv genom en negativ upplevelse.
Maria berättade för mig att jag helt enkelt inte förstod för att jag inte hade uthärdat vad hon och många andra incestoffer hade gått igenom, men att hon hade väntat mig som en vän att vara mer medkännande. Jag svarade att bristen på medkänsla hade inget att göra med det jag frågade henne. Jag kunde känna avskiljningen av energi mellan oss när jag insåg att för att vår vänskap skulle kunna fortsätta behövde jag tala sår för Maria, att följa vissa mycket specifika regler för hur en stödjande vän skulle uppträda och alltid ha i åtanke att hon definierade sig av en negativ upplevelse.
Förutom sin smärtsamma barndomshistoria hade Maria också en historia av kroniska sjukdomar. Hon var alltid i smärta - vissa dagar känslomässiga, några dagar fysiska. Trots att hon var snäll och alltid redo att stödja sina vänner, föredrog hon mycket folk med personer som också hade förolämpade barndom. Den dagen vid vår lunch insåg jag att Maria behövde vara med människor som talade samma språk och delade samma tankegång och beteende. Jag började genast tänka på denna inställning som sårläkare. Jag har sedan blivit övertygad om att när vi definierar oss genom våra sår, belastar vi och förlorar vår fysiska och andliga energi och öppnar oss för risken för sjukdom.
Den dagen kände jag mig som om jag hade blivit katapultad ur den omgivande läkningskulturen i Findhorn och den allmänna medvetenhetsrörelsen och betraktade den som en outsider. Trots att jag inte tidigare hade märkt det här mönstret av tanke och beteende i Mary eller någon annan, ägde jag märke till att en miniatyrversion av Mary-incidenten nästa dag var märkbar i min verkstad.
Jag hade kommit fram till tjugo minuter för att bli redo för min presentation och märkte att en kvinna satt ensam. Jag satte sig bredvid henne och frågade, vad heter du? Det var allt jag frågade. Men utan att ens titta på mig svarade hon:
Jag är offer för incest, men jag är femtio och sex år nu och jag är över det trauma. Jag har en underbar supportgrupp, och flera av oss träffas minst en gång i veckan, vilket jag anser är väsentligt för läkning.
Hon hade fortfarande inte sagt till mig hennes namn, så jag frågade igen, och vad heter du? Men hon svarade fortfarande inte direkt. Hon verkade vara i en död. Det kände mig som om hon länge hade förberett sig för att säga något offentligt, och nu fick hon inte höra några frågor som inte gällde hennes dagordning. I stället för att berätta för mig hennes namn, sa hon hur mycket hon tyckte om att komma till verkstäder som min, eftersom en person var fri att tala öppet om sitt förflutna, och hon hoppades att jag skulle tillåta tid för människor att dela med sig av sina personliga historier. Jag tackade henne och lämnade rummet, behövde några ögonblick för att samla mina tankar.
Att möta denna kvinna dagen efter händelsen med Maria var inte en slump. Jag tror att jag blev riktad för att uppmärksamma de sätt som vi förväntar oss att läka våra liv - genom terapi och stödgrupper.
Så många människor mitt i en process av helande såg jag samtidigt känna mig fast. De strävar efter att konfrontera sina sår, arbeta hårt för att ge mening till hemska tidigare erfarenheter och traumor och utöva medkännande förståelse för andra som delar sina sår. Men de läker inte. De har omdefinierat sina liv kring sina sår och processen att acceptera dem. De arbetar inte för att komma bortom sina sår. Faktum är att de fastnar i sina sår. Nu primed för att höra folk talar woundology, tror jag att jag var tvungen att utmana de antaganden som jag och många andra sedan höll kära - särskilt antagandet att alla som är sårade eller sjuka vill ha full återhämtning av deras hälsa.
Excerpted med tillstånd av Three Rivers Press,
en uppdelning av Random House, Inc. Alla rättigheter förbehållna.
Artikel Källa
Varför människor inte läker och hur de kan
av Caroline Myss, Ph.D.
Om författaren
Caroline Myss, Ph.D., är författare till den nationella bästsäljaren Andens anatomi , och med Norman Shealy, MD, medförfattare till Skapandet av hälsa och av Sacred Healing. Hon ger föreläsningar och workshops internationellt och henne ljudband innefattar Varför människor inte läker och Energi Anatomi. Hon har också släppt videoband: Varför människor inte läker och hur de kan, Utforska Anatomi av Anden, och Energetik av helande.
