Bild av Gerd Altmann
De sju metoderna för uppmärksam ledarskap kan gynna alla aspekter av våra liv. Naturligtvis är vi var och en av oss som ansvarar för våra egna liv. Men mer till punkten, luckor som vi identifierar på jobbet, oavsett vårt jobb, är ofta relaterade till luckor vi upplever hemma, i relationer, som föräldrar och så vidare. Håligheter i smärta och möjligheter finns i alla världar, och ibland, när vi känner igen en lucka i ett område, kan det öppna en flod av erkännande som går långt bortom vårt ursprungliga fokus.
Titeln på en bok om mindfulness av Jon Kabat-Zinn är Full katastrof levande. Frasen kommer från romanen Zorba, den grekiska. Vid en tidpunkt frågar en ung man Zorba om han är gift, och han svarar: ”Ja, jag är gift. Jag har en fru, barn, hus, allt; hela katastrofen. ”
På våra egna sätt har var och en av oss sin egen "fullständiga katastrof." Våra arbets- och livssituationer är mycket mer komplexa än Zorba kunde ha föreställt sig. Med detta sagt, medan vi ibland kan känna oss fastna i våra egna personliga ”katastrofer”, är vi ofta också knutna till dem. Men genom att flytta vår medvetenhet och mönster kan vi lära oss att uppleva större acceptans och ibland vördnad och undring mitt i kaoset och utmaningarna i våra liv.
MEDITATION innebär att leva med ögon vida öppna
Stirra. Det är sättet att utbilda vårt öga och mer.
Stirra. Bända. Tjuvlyssna. Lyssna.
Dö vet något. Du är inte här länge.
- WALKER EVANS
När jag först läste detta citat av fotograf Walker Evans, insåg jag att jag hela mitt vuxna liv har övat på att stirra genom meditation. Jag introducerades för Zen-meditation när jag var tjugotvå år gammal, när jag först kom till San Francisco Zen Center, och upplevelsen förändrade mitt liv. Meditation har varit en grundläggande praxis för mig sedan dess, och det är en kärnpraxis för medvetna ledare.
Medan Evans inte verkar prata om meditation, fångar han den perfekt. När vi mediterar, vi stirra, bända, avlyssna, lyssna. Vi blir medvetna och uppmärksammar, både inifrån och ut, så att vi utbildar oss själva och "vet något" som är värt och användbart. Vi mediterar ofta för att se och förstå vad som är viktigast, medveten om att vi inte är här länge.
Konstigt nog har jag upptäckt att meditation och ledarskap har mycket gemensamt. Båda betyder att leva med vidöppna ögon. Som en övning låter meditation bedrägligt enkelt: bara stoppa, sitta, föra full medvetenhet om kropp, sinne och hjärta; låta tankar och känslor komma och gå; odla vänlighet och nyfikenhet; beröra livets smärtor och besvikelser, dess glädjeämnen och möjligheter; odla en uppskattning för att vara vid liv och för hela livet, tillsammans med en radikal känsla av tillhörighet och anslutning. Ett annat sätt att beskriva meditation är övningen att vara din sanna, autentiska du genom att släppa dina idéer och identifiering med dig själv.
Meditation hjälper oss att leva med en uppskattning av kraften och dyrbarheten i vårt mänskliga liv. Meditationspraxis och alla kontemplativa metoder kan beskrivas som att odla djup och helighet i vår vardag. Det är detta som gör det medvetet: Vår övning hjälper oss att se vad som händer, alla våra luckor, alla våra smärta och möjligheter, hela katastrofen.
Genom meditation, när vi stirrar, lurar, lyssnar, lär vi oss att känna igen, inte bara hur vi får saker att göra, utan hur vi får de viktigaste sakerna med minsta möjliga motstånd eller onödiga ansträngningar. Vi inser vad vi kan påverka och vad vi inte kan, och agerar mer effektivt. Vi ansluter oss djupare med andra och blir bättre lyssnare.
Ibland betyder meditation hårt att kämpa för förändring, och ibland innebär det att man övar radikalt acceptans. Meditation lär smidighet och anpassningsförmåga, självförtroende och ödmjukhet. Viktigast av allt är att meditation hjälper oss att lätta våra hjärtan, hjälper oss att släppa cynism och öppnar oss för vår djupa brist på åtskillnad från oss själva, från andra människor och allt liv - som är viktiga egenskaper för ledarskap och för livet.
UNDVIKANDE ÄR NATURLIGA MEN SELVFÖRFÖRING
Ibland kan stirra och fokusera vara smärtsamt, och vi undviker vanligtvis det som är smärtsamt; det är en naturlig reaktion. Men detta undvikande kan hindra oss från att uppnå vad som är möjligt, eftersom detta kräver namngivning och omvandling av det som är smärtsamt. Undvikande är ofta ett av de viktigaste hinderna för mindfulness, för mindful ledarskap och för att skapa en stödjande organisationskultur.
Vi måste välja att stirra, öppna ögonen och vakna upp. När vi inte gör det, och när undvikande blir en vana, slutar vi helhjärtat engagera oss själva och med livet. Vi blir domade, somnar till det som är och slutar tydligt.
Detta är mer än en ledarskap eller arbetsplatsfråga. Det är ett universellt mänskligt problem, ett som nästan är inneboende för vem vi är som utvecklade varelser: Vi kan inte se allt hela tiden, vi vänder oss naturligtvis bort från det som orsakar smärta och vi gillar inte förändring. Undvikande kan ibland känns som självbevarande, men det är faktiskt självbedrägerande. Att lära sig att se direkt på vad som är så mycket som möjligt, även om vi inte vill, är en kraftfull färdighet som utmanar oss, förändrar oss och förvandlar våra liv.
Till exempel tänker jag på mig själv som att jag har sovit mycket under min tidiga del. Jag växte upp i förorterna till New Jersey och levde det jag ansåg vara ett ganska ”normalt” liv. Jag fick bra betyg, spelade sport - bowling, golf, fotboll och baseball. Jag tittade på många timmar med tv och arbetade under somrarna, caddade på golfbanor, lagrade föremål i en timmergård och arbetade på en lokal tvättstuga. Maten jag åt var mestadels förpackad och konserverad.
Denna domningar, att ignorera eller vända sig bort från allt som var obehagligt var på plats som en del av min födelse - min mamma var mycket medicinerad när jag gick in i denna värld, så att hon skulle uppleva minsta möjliga smärta som möjligt - och det fortsatte vid skolan, där vi hade vanliga borrmaskiner, anka och täckning.
Det inkluderade mitt besök på Veterans Administration Hospital, där min far fick chockbehandlingar för bipolär sjukdom, som jag nu misstänker var posttraumatisk stressstörning. Min far kämpade i frontlinjen i Frankrike och Tyskland under andra världskriget, men tillsammans med mina känslor, ambitioner och tvivel faller detta in i kategorin saker ingen talade om.
Jag visste inte att det växte upp, men jag var mellan världar: mellan världen att känna mig separat och att växa fram till en värld av anslutning; från att sova och vara omedveten om min egen smärta och smärtan omkring mig till en värld av intensiva känslor, tårar, sorg, fest och glädje. Från en värld av att ignorera djupet i mitt hjärts ambitioner, låtsas att allt var bra, till en värld av längtan, kämpning och kärlek. Lära sig att älska den "fulla katastrofen" i denna galna blandade värld och kampen för att försöka förstå allt.
En liknande berättelse spelas idag. Vi är mellan världar och behovet av mindfulness och mindful ledarskap har aldrig varit större. Jag föreställer mig att detta alltid är sant, men insatserna och intensiteten verkar särskilt djupgående vid denna tidpunkt: Klimatförändringar, kärnvapen, ojämlikhet och terrorism är högst upp på listan. Stora förändringar i världsekonomier, politik, hälsovård och våra mat- och vattensystem kollapsar och återföds samtidigt. Alla katalyseras och transformeras med samma kraft - kraften att flytta från autopilot och förnekelse till större uppmärksamhet, medvetenhet och vaken medvetenhet; kraften att erkänna vår smärta och möjligheten att omvandla denna smärta genom att stirra, nyfiken, inte vända sig bort.
Vi börjar vakna upp till vad som är och vad som är möjligt. Det är inte lätt. Denna medvetenhet - om kärlek, om luckor, om tidens gripande, för att vi inte är här länge - kan krossa mitt hjärta. Samtidigt uppmuntrar mig själva upplevelsen av livet, smärtan och möjligheten för detta mänskliga liv i dess helhet. Att uppskatta ditt liv - att se, acceptera och njuta av ditt liv till fullo, inklusive alla dess smärtor och möjligheter - är vad denna bok och de sju metoderna handlar om.
DE SJU PRAKTIKERNA FÖR MINDFUL LEDERSKAP
1995 Daniel Golemens banbrytande bok Emotionell intelligens var en katalysator som inspirerade företag och chefer att anamma vikten av känslomässiga färdigheter och kompetenser. Golemans arbete utlöste en revolution i intresse för emotionell intelligens som snabbt antogs av företag över hela världen och användes i ledarskapsutbildningar.
Det är lätt att förstå varför. Trots att det är svårt att kvantifiera eller mäta "emotionell intelligens", vet vi att det är viktigt och vi känner igen det när vi ser det.
Det finns fem viktiga områden eller kompetenser som utgör emotionell intelligens, och det finns en hel del enighet om (och forskning som bekräftar) de fördelar vi får när vi odlar dessa områden:
- SJÄLV-MEDVETENHET: känna till våra interna tillstånd, preferenser, resurser och intuitioner.
- SJÄLV-FÖRVALTNING: förvandla tvång till val; hantera våra impulser, resurser och intuitioner.
- MOTIVERING: veta vad som är viktigt för oss, anpassa till våra värderingar och veta när vi inte är i linje med våra värderingar; odla motståndskraft.
- EMPATI: medvetenhet om andras känslor; odla anslutning och förtroende.
- SOCIALA FÄRDIGHETER: odla våra kommunikationsförmågor, särskilt lyssna, engagera skickligt i konflikt och leda med medkänsla.
Allt detta låter utmärkt. Det målar ett attraktivt porträtt av den ideala företagsledaren, och många förutspådde att emotionell intelligensutbildning skulle leda till en revolution på arbetsplatsen och skapa just den typ av positiv företagskultur som Peter Drucker och andra experter säger att vi behöver.
Det som emellertid är intressant är att trots den omfattande antagandet av emotionella underrättelseprogram i USA och globalt kom den revolutionen aldrig. Ledarskap, arbetsmiljöer och anställdas välbefinnande förvandlades inte.
Tio år efter publicering Emotionell intelligens, Goleman publicerade en uppföljningsbok, Arbeta med känslomässig intelligens. I kapitlet ”The Million-Dollar Mistake” beskriver Goleman vad som gick fel. Företag försökte träna ledare i emotionell intelligens som alla andra ämnen, främst genom föreläsningar och läsning. De undervisade om begreppen, och ändå praktiserade eller förkroppsade mycket få av dessa utbildningar någonsin begreppen.
Emotionella intelligensprogram förklarade mycket och gjorde väldigt lite. Människor praktiserade inte de grundläggande kompetenser som de behövde för att lära sig för att faktiskt flytta emotionell intelligens - som att fokusera sin uppmärksamhet, utforska hur individer konstruerar verkligheten och aktivt öva osjälviskhet och medkänsla. Alla dessa saker är grundläggande delar av mindfulness-övningen, men de ingick inte i emotionell intelligensutbildning vid den tiden. Utan komponent av praxis visade sig revolutionen alltså vara ett misslyckande.
PRAKTISKRAFTET
Jag har alltid uppskattat det kåta skämtet om staden som besöker staden i New York som frågar en främling: "Hur kommer jag till Carnegie Hall?" Utan att tveka svarar främlingen, "Öva, öva, öva."
När folk frågar mig: ”Hur kan jag överbrygga klyftorna mellan var jag är och där jag vill vara?” Är jag alltid frestad att ge samma svar: ”Öva!” Det är humoristiskt men sant.
Övning har flera betydelser, beroende på sammanhanget. Som skämtet antyder kan du inte lyckas med någonting utan att öva eller lära dig de färdigheter du behöver genom att utforska dem om och om igen. Oavsett om du spelar piano eller spelar tennis, förbereder dig för en föreställning eller skriver en rapport, förbättrar du bara genom upprepning. Genom att göra.
Under åren bodde jag (och övar) på San Francisco Zen Center, ordet praktiken hänvisade till ett sätt att leva - det hänvisade till utövandet av meditation liksom till uttrycket av våra djupaste och mest primära avsikter. Strävan var att integrera meditations- och mindfulness-övning med våra relationer, arbete och dagliga aktiviteter. I denna mening var vår "praxis" vårt perspektiv. Vår praxis försökte integrera alla våra handlingar med våra värderingar och avsikter.
Jag bestämde mig för att nämna de sju kompetenserna i den här boken "övningar" av alla dessa skäl. De är avsedda att övas för att bygga färdigheter och stödja integration. Och de beskriver ett tillvägagångssätt, ett sätt att leva och ett uttryck för våra djupaste avsikter. Genom övning på vart och ett av dessa sju områden kan vi förvandla smärta till möjlighet.
Praxis är värderingar och avsikter som uttrycks i handling. Praxis är som vanor eftersom de bygger ett muskelminne över tid. Men de är mer än goda vanor. Praxis uttrycker vår avsikt att förvandla vårt liv mot våra högsta ambitioner, för att förverkliga vår fulla potential och för att hjälpa andra.
De sjunde praktiken: MINDFULNESS I ACTION
Mindfulness kan kännetecknas (och har karakteriserats) på många olika sätt. Men för att utbilda medvetna ledare har jag destillerat sju mindfulness-metoder:
- Älskar arbetet
- Gör jobbet
- Var inte expert
- Anslut till din smärta
- Anslut till andras smärta
- Beroende på andra
- Fortsätt göra det enklare
Det här är inte dina typiska instruktioner för mindfulness. För mig är mindfulness så mycket djupare och bredare - så mycket djupare, rörigare och mystiska - än vad som vanligtvis framställs. För mig är poängen med medvetenhet inte att lyckas med meditation eller att förstå vissa begrepp eller att skapa inre fred genom att hålla den upptagna världen i fjärr. Snarare är poängen med uppmärksamhet att kultivera ett mer levande, lyhörd, effektiv och varmhjärtat sätt att vara i världen när den redan finns och i det liv du redan lever.
Det som gör mindfulness något utmanande att förklara och förstå är att det involverar en viss paradox. Till exempel sa den välkända Zen-läraren Shunryu Suzuki en gång: "Du är perfekt precis som du är och du kan använda en liten förbättring."
Alltså ser och omfamnar mindfulness-övningen två världar samtidigt: det universella och det relativa, eller Big Mind och Small Mind. Å ena sidan är målet radikalt acceptans av dig själv och din erfarenhet. Du är perfekt som du är i det stora, universella tingen. Men detta skiljer sig från den relativa världen, och bara här behöver du förbättras.
Ur det absoluta perspektivet är du verkligen perfekt, inklusive dina strider, smärtor, önskningar och motvilja. Ändå är en viktig del av mindfulness-praxis att bli bekant med dina individuella mönster och tendenser, din rädsla och missnöje och engagera dig med dem för att förändra livets vardagsproblem istället för att ignorera dem eller skjuta bort dem.
Här är en kort beskrivning av vad de sju metoderna handlar om.
UNDERSÖKA
- ÄLSKA ARBETET: Börja med inspiration, med det viktigaste. Erkänna och odla aspiration - dina djupaste, mest hjärtliga avsikter.
- GÖR ARBETET: Ha regelbunden meditation och mindfulness-övning. Lär dig att svara på lämpligt sätt på jobbet och i alla delar av ditt liv.
- VAR INTE EN EXPERT: Släpp av att tro att du har rätt. Gå in i större undrar, öppenhet och sårbarhet.
- ANSLUTA TILL DIN SMÅ: Undvik inte smärtan som följer med att vara människa. Förvandla smärta till lärande och möjlighet.
ANSLUTA
- ANSLUTA TILL ANDRA LÅNGAR: Undvik inte andras smärta. Förkroppsliga en djup koppling till hela mänskligheten och livet.
- HÄNGA PÅ ANDRA: Släpp en falsk känsla av oberoende. Både stärka andra och ges andra möjlighet att främja en sund gruppdynamik.
INTEGRERA
- HÅLL GÖR DET ENKLARE: Släpp ett tankesätt på knapphet. Odla vördnad och undra. Integrera övning och resultat av mindfulness.
Copyright © 2019 av Marc Lesser. Alla rättigheter förbehållna.
Skrivet med tillstånd från New World Library
www.newworldlibrary.com
Artikel Källa
Sju övningar av en Mindful Leader: Lärdomar från Google och ett Zen Monastery Kitchen
av Marc Lesser
Principerna i den här boken kan tillämpas på ledarskap på vilken nivå som helst, vilket ger läsarna de verktyg de behöver för att flytta medvetenheten, förbättra kommunikationen, bygga förtroende, eliminera rädsla och självkänsla och minimera onödigt arbetsplatsdrama. Att omfamna någon av de sju rutinerna kan ensam förändras. När de används tillsammans stödjer de en vägen av välbefinnande, produktivitet och positivt inflytande.
Om författaren
Marc Lesser är en vd, zen lärare och författare som erbjuder utbildning och samtal världen över. Han har ledt mindfulness och emotionella intelligensprogram hos många av världens ledande företag och organisationer, inklusive Google, SAP, Genentech och Twitter. Du kan lära dig mer om Marc och hans arbete på www.marclesser.net och www.siyli.org.
