Gud skapar natt och dag. Foto av Hulton Archive / Getty Images
President Trump hävdade nyligen att utsikterna för ett Biden-presidentskap skulle "skada Gud."
Mer specifikt, sade han, skulle Biden vara "att följa den radikala vänsterdagsagendan, ta bort dina vapen, förstöra ditt andra ändringsförslag, ingen religion, ingenting, skada Bibeln, skada Gud. Han är emot Gud. Han är emot vapen. ”
Med detta anförande, som hölls i en adress i rally-stil på Cleveland, Ohio-flygplatsens asfalt den 6 augusti, förmedlade Trump att en röst för Biden skulle försvaga religionen i den offentliga sfären och begränsa tillgången till vapen och därmed tappa in i ångest från hans konservativa kristna bas.
Som experter i Kristen teologi och religionsfilosofi, förklarar vi hur det under kristen tänkande faktiskt kan vara möjligt att skada Gud - bara inte på det sätt som Trump hävdar.
KÄNSLOLÖSHET
Klassiskt sett har kristna hävdat att den Gud som beskrivs i Bibeln är metafysiskt ytterst - vilket betyder att allt som inte är Gud skapades av Gud och beror på dess existens av Gud. Gud tros vara ett perfekt varelse, utan fel i åtanke eller vilja.
Om, som kristna antar, är Gud ett slutgiltigt perfekt varelse, involverar Guds perfekta personlighet nödvändigtvis ett fullbordat inre liv, ett fullständigt nöjd sinne och vilja. Gud måste ha perfekt salighet, perfekt lycka och perfekt välbefinnande.
Gud tros då inte vara mottaglig för sorg och andra sådana känslor som är uttryck för ouppfyllda önskningar.
Teologer har myntat uttrycket "KÄNSLOLÖSHET”Till denna idé att Guds välbefinnande måste påverkas av någonting eller någon, för gott eller för sjuka. Roten till detta begrepp är den latinska "passionen", vilket betyder känslor eller "passion".
Det finns många förespråkare för denna åsikt. Biskop och tidigt kristen författare Ignatius från Antiochia beskrev Gud som "impalpable och impassible," i ett brev till a Polykarp, en annan biskop i den tidiga kristna kyrkan, som går från cirka 118 e.Kr.
Ett detaljerat försvar av denna idé dök upp århundraden senare med den femte århundradsteologen Augustin från Hippo. På senare år stöttade också Thomas Aquinas, en italiensk teolog från 13-talet med enormt inflytande i den katolska traditionen.
På 16-talet gjorde den schweiziska teologen John Calvin och den tyska reformatoren och teologen Martin Luther, som startade den protestantiska reformationen, oförmågan till en standardbild av det gudomliga.
Men kristen tanke möjliggör möjligheten att ”skada Gud” på andra sätt.
Skada Guds ära
Den medeltida teologen Anselm från Canterbury undersökte hur människor kan skada Gud i sin bok "Varför var Gud en man"Eller" Varför Gud blev mänsklig. "
I den boken syftade han att svara på följande fråga: Om Jesus försonade för våra synder, vad betyder detta?
Synden, som förstås av Anselm och andra kristna, gör fel mot Gud. Anselm trodde att Gud är omöjlig, så synd kan inte betyda att vi bokstavligen skadar Guds inre lycka. Anselm trodde dock att det fortfarande är möjligt att skada Guds ära.
För att förstå vad det skulle innebära att skada Guds ära, tänk på detta analogi av katolsk religionsfilosof Eleonore Stubbe. Hon ber oss föreställa oss en situation där du sprider ett falskt, sårande rykt om din kollega Beth till din vän Priya. Priya vet att du ljuger, så du har inte skadat Beth. Men det finns fortfarande en känsla att du har gjort fel av Beth - du har gjort henne en orättvisa.
Teologer tror att människor kan skada Gud på liknande sätt: De kan inte skada Gud, men kan fortfarande göra Gud en orättvisa. Men till skillnad från människor kan Gud inte känna upprörd eller på annat sätt känslomässigt missnöjd. Varje sådan känslomässig missnöje skulle vara inkonsekvent med det uppfyllda inre livet som en perfekt gudomlig person måste ha.
Ändå uppstår ett pussel: Skrifterna talar ofta om Guds känslor. Till exempel avbildas Gud ofta som arg eller som att tycka om saker som varelser gör.
Aquinas hjälper oss att förena gudomliga känslor med oförmåga, som religionsforskare Anastasia Scrutton, förklarar. Aquinas gör en åtskillnad mellan "passion", känslor som inte är under vår frivilliga kontroll, och "tillgivenheter", som är frivilliga och rationella. Dessa utgör sätt på vilka Gud utvärderar situationer.
Hos människor är kärleken och passionen alltid bundna samman. Till exempel, när en människa är arg - när hon bevittnar en orättvis situation, till exempel, kommer hon också att bli upprörd. Däremot föreställer teologer att Gud kan bli arg utan att bli upprörd.
Enligt Aquinas åsikter, när vår karaktär och uppförande orsakar Guds negativa kärlek, skadar vi inte Guds inre välbefinnande utan Guds förhållande till oss.
En vy från Skrifterna
Under denna tolkning uppstår frågan: Vilken typ av karaktär och uppförande vanära Gud, missnöje Gud och därför gör Gud en orättvisa?
I Bibeln, Profeten Jesaja säger att tiden när Messias återvänder är en tid då folket i alla nationer "kommer att slå sina svärd i plogdelar och deras spjut till beskärningskrokar. Nation kommer inte att ta upp svärd mot nationen och inte heller tränas för krig. ”
Sett i dagens sammanhang är Jesajas vision om den sociala ordning som Gud syftar till att upprätta är en där krigsredskap utbyts mot jordbruksverktyg och ekologisk skötsel.
Bibeln visar att Gud föredrar rättvisa. alex.ch/Flickr.com, CC BY-NC-SA
För dem som tar Jesajas ord för att uttrycka gudomliga avsikter för människor här och nu - de som läser Jesaja religiöst som Skrift genom vilket Gud riktar oss - denna vision uppmanar läsarna att förlora sina krigsredskap, så som vapen, i dagens värld. Att Jesaja är "mot vapen" innebär alltså inte att "mot Gud." Det är faktiskt tvärtom.
On radera religion från den offentliga sfären, Gud talar genom den hebreiska bibelprofetens mun: ”Jag hatar, jag föraktar dina religiösa festivaler; dina församlingar är en stank för mig. ” Gud föraktar dessa festivaler, för folket är enligt Guds åsikter orättvisa. Så säger profeten "Även om du ger mig brännoffer och spannmål, kommer jag inte att acceptera dem." I stället för religiösa festivaler, Gud uppmanar människor att "låta rättvisa rulla som en flod, rättfärdighet som en aldrig fallande ström."
Det verkar då, för läsare som tar dessa ord i Jesaja till hjärta, att skada Gud inte är detsamma som att ta bort religion från den offentliga sfären. Att vara orättvist skulle i själva verket vara en större skada.
Ingen förkroppsligar den här avvisningen av våld och att vara en röst för underklassen bättre än Jesus själv.
Enligt traditionell kristen undervisning är Jesus Gud manifest som en människa. Evangelierna uppger tydligt hur han förespråkade "Älska dina fiender och be för dem som förföljer dig." han fördömde den religiösa hycklerin att söka platsen för heder och allmän respekt medan man försummar de fattiga, undertryckta och socialt marginaliserade.
Att förse oss med dessa ståndpunkter tagna av Jesus, Gud i köttet, tycks då skada Gud. Som religionsforskare hävdar vi då att den kristna traditionen som Trump tilltalar när han hävdar att ett Biden-presidentskap skulle "skada Gud" inte stöder detta påstående.
Om författarna
Sameer Yadav, biträdande professor i religionsstudier, Westmont College och Helen De Cruz, Danforth ordförande i humaniora, Saint Louis University
Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.
Relaterade böcker:
Bönsdagbok för kvinnor: 52 veckors skrift, andakts- och guidad bönjournal
av Shannon Roberts och Paige Tate & Co.
Den här boken erbjuder en guidad bönedagbok för kvinnor, med veckovisa skriftläsningar, andaktsuppmaningar och böneuppmaningar.
Klicka för mer info eller för att beställa
Få ut ur ditt huvud: Stoppa spiralen av giftiga tankar
av Jennie Allen
Den här boken erbjuder insikter och strategier för att övervinna negativa och giftiga tankar, utifrån bibliska principer och personliga erfarenheter.
Klicka för mer info eller för att beställa
Bibeln på 52 veckor: Ett årslångt bibelstudium för kvinnor
av Dr. Kimberly D. Moore
Den här boken erbjuder ett årslångt bibelstudieprogram för kvinnor, med veckoläsningar och reflektioner, studiefrågor och böneutrop.
Klicka för mer info eller för att beställa
Den hänsynslösa elimineringen av bråttom: Hur man håller sig känslomässigt frisk och andligt vid liv i den moderna världens kaos
av John Mark Comer
Den här boken erbjuder insikter och strategier för att finna fred och syfte i en hektisk och kaotisk värld, med utgångspunkt i kristna principer och praxis.
Klicka för mer info eller för att beställa
Enokbok
översatt av RH Charles
Den här boken erbjuder en ny översättning av en uråldrig religiös text som uteslöts från Bibeln, och ger insikter i tro och praxis i tidiga judiska och kristna samfund.
