Människan i alla åldrar har haft en stark benägenhet att dra slutsatsen att där det finns ett namn måste det finnas en särskiljbar separat enhet som motsvarar namnet. - John Stuart Mill
Är det möjligt att människor som diagnostiserats med cancer dör av en sofistikerad form av voodoo? Tror offerets tro på kraften i onda celler, som tro på kraften i en hex, att han dödar? "Cancer" är ett demonord - cancerens destruktivitet börjar så snart diagnosen utges.
Den fruktade etiketten startar en Rube Goldberg-reaktion: Ordet slår terror mot hjärtat; Terror släpper ut adrenalin; Utsläppen av adrenalin försvårar normala biologiska funktioner och försvagar immunsystemet. och det försvagade immunsystemet tillåter cancerceller att proliferera. Ordet, vi är oupphörligt varnade, kräver omedelbar åtgärd, och så rädda patienter ställer sig i händerna på läkare som förolämpar sina redan rädsla skadade kroppar genom att attackera dem med kemoterapi och strålning.
De brådskande extremiteterna av cancerbehandling är baserade på en vanligt höll och vissa läkare tror att det är felaktigt att förstå naturen. Dessa läkare hävdar att cancerceller är systemiska, att vi alla utvecklar och ritar oss själva av cancerceller hela tiden och att "vår kroppsförsvar känner igen dem, attackerar dem och tar hand om saken". Men de flesta läkare ignorerar detta bevis på att cancerceller kommer och går. snarare ser de cancer som ett lokalt cellceller som är galet.
Två olika tillvägagångssätt
Individens roll är väldigt annorlunda i dessa två formuleringar. Om vi utvecklar cancerceller hela tiden, så kan vi styra dem på samma sätt som vi gör skärningar och blåmärken - genom kroppens naturliga helingsprocesser. Men om cancer är en bärsärkagång av vildförbredande celler som verkar ha ett sinne, måste vi anställa legosoldater för att hjälpa till att slåss mot slaget.
Språket som är förknippat med cancer, de metaforer som används för att beskriva sjukdomen, graverar det i vårt sinne som en spridande spindelväv eller en allmäktig bläckfisk som invaderar och engulerar.
Ord fungerar som kraftfull placebo i alla sjukdomar, inte bara cancer. De fungerar också som kraftfulla nocebos - det vill säga de kan producera skadliga snarare än hälsosamma effekter. ("Nocebo" är ett ord som utspelas mot kontrast med placebo. Det betyder "att skada" istället för att "behaga").
Ett bra exempel på hur orden ensam kan påverka sjukdomsförloppet och dess behandling finns i fallet med hyperparathyroidism, en sjukdom vid reglering av blodkalcium. Störningen är sällan livshotande och - medan de flesta läkare skulle rekommendera avlägsnande av sköldkörteln om felfunktionen är svår - den milda formen är knappast värd att oroa sig. Till dess att blodprovning med flera komponenter blev en del av rutinundersökningar, upptäcktes sjukdomen sällan.
Eftersom testningen blev rutin, är kirurgisk avlägsnande av sköldkörteln nästan standardbehandling. Det stora antalet patienter som hade ett mildt, tidigare oupptäckt tillstånd och undergår operation ledde till en undersökning av Mayo Clinic.
Undersökningen visade att bara namngivning av en sjukdom är en mer kraftfull indikator på behandling än sjukdomen i sig: En grupp, slumpmässigt vald, tilldelades för omedelbar operation. Den andra gruppen fick veta att de hade mild hyperparathyroidism och att operationen var tillgänglig om de önskade, men inte var nödvändiga och inte tilldelades. Ändå valde varje person i den andra gruppen att ha operation!
Att berätta för dem att de hade tillståndet gjorde faktiskt saken värre eller gjorde att personen upplevde det som sämre. Som en av utredarna påpekade, "Ångesten att ha en sjukdom som kunde behandlas kirurgiskt var helt enkelt obehaglig" - aldrig ihåg att riskerna vid anestesi och operation var större än riskerna med mild hyperparathyroidism.
Ordkraft
Lingvister har identifierat fenomen som de kallar "verbal realism" och "symbolrealism". Dessa termer innebär att sinnet svarar på ord eller ikoniska objekt så starkt som det skulle för de saker de representerar. I symbolrealismen kan syn på ett symboliskt objekt, till exempel USA: s flagga, framkalla patriotiska känslor så intensiva att människor är villiga att dö för att skydda den - en röd, vit och blå trasa i verkan , har blivit det virtuella landet.
I verbal realism bär ett ord emotionell kraft av den verkliga saken. En person som uttrycker en etnisk slur, som "nigger", kan till exempel väcka så mycket ilska som om talaren faktiskt hade angreppat en afroamerikansk. "Nigger" eller "kike" eller "wop" tar på sig ett eget liv och orsakar en bio / emotionell reaktion: "Det är kampens ord", som våra västerländska hjältar säger. Applicera detta språkfenomen på hälsoområdet, och du kan se att ett ord eller en symbol kan göra dig sjuk.
Språk som används som ett kraftverktyg är förmodligen samvets med själva språket. Trollkarlen, som står inom den magiska cirkeln, kan sammankalla krafterna som kommer att bota eller döda. I vissa kulturer får man inte tala om ett sant namn, eftersom själens själ skulle fly på det andetag som bär ordet.
I många religioner fångar guds namn kärnan i den guden och tar fram honom. Bland judar, å andra sidan, måste Guds namn inte uttalas, för att säga att namnet skulle smita honom.
I judendomen finns de mest potenta orden i Toran där Gud själv förbinder sina ord med helande: "Om du vill lyssna på Herrens, din guds röst, och vill göra det som är rätt i hans ögon och vill ge öron till sina bud och hålla hans stadgar, jag skall inte lägga någon av de sjukdomar på dig som jag har lagt på egyptierna, ty jag är Herren som läker dig. "
När Jesus botade den blinde mannen vid Bethsaida, visste han att det var absolut nödvändigt att hålla honom borta från samhället hos dem som trodde på och talade om sjukdom. Efter att människans blindhet var läkt, instruerade Jesus honom att inte återvända till byn, men att gå direkt till sitt eget hem.
Språket i medicin har en djupgående effekt på läkemedlet. Så långt tillbaka som kan spåras, har läkare erkänt att det bara är att namnge en sjukdom, bara för att förskriva ett botemedel, bara för att inte göra medicinska västar, orsakar något att hända i patientens kropp.
Är det magiskt?
I vårt samhälle är vetenskapliga termer magiska. Ring en allergisk piller "anistophymilycin" och du ger den den förbättrade läkningskraften hos ett receptbelagt läkemedel. Läkare har bemyndigad placebo genom att kalla dem med namn som låter vetenskapliga, till exempel "Tinktur av Condurango" eller "Fluid-extrakt av Cimicifuga nigra."
Om språk, genom sin effekt på sinne, orsakar fördom mot en ras eller ett kön om de ord som används för att beskriva människor, såsom "krämpling", "snotnosed kid" och "bimbo", påverkar vårt beteende mot dem; Om spridningen av ordet som ett företags aktie är värdefullt kan höja priset på det beståndet oavsett företagets prestanda. om duften av en kvinnas parfym i ett rum efter att kvinnan har gått, kan inte bara ge amorösa känslor utan även en erektion - hur kan vi vägra att se att ord och symboler skapar våra begrepp om hälsa och sjukdom och att dessa begrepp påverkar vår hälsa? Om vi vägrar att se detta faktum bevisar det att vår tankegång påverkas av spell av språk mer inom läkemedelsområdet än någon annanstans.
Forskare fokuserar på den fysiska världen i stor utsträckning för att endast fysiska fenomen kan mätas, regleras och dupliceras. Symbolernas effekter kan inte kontrolleras. Effekterna av symboler är knutna till den unika situationen och den unika individen: Känslor som en person kan känna när han ser den amerikanska flaggan kommer att vara annorlunda idag än imorgon och annorlunda på ett amerikanskt postkontor än i ett främmande land.
Symboler är den proverbella floden som inte kan trängas in i två gånger. Ändå är effekten av vilken symbol som helst på biologin hos en given människa lika verklig som vad vetenskapen kan reproducera i en kontrollerad studie.
Om en kvinna inte äter för att ordet "fett" och fettets symbolik skämmer på henne, är hon så mager som om hon hade magkräftan. Eftersom kontroll och replikering är nödvändiga för den vetenskapliga metoden, avvisar vetenskapen orealistiska eller osäkra empiriska bevis som kan verifieras men inte exakt dupliceras - det vill säga vetenskapen avvisar det empiriska beviset på praktiskt taget allting i livet. Att parafrasera Lao-Tzu, "Om du kan namnge det är det inte det." Jag kan tillägga, "Om du kan bevisa det i laboratoriet är det inte så."
En sjukdom med något annat namn ...
Någon sa, "Sjukdomar som inte har namn existerar inte." Den fruktansvärda följden av denna observation är att sjukdomar kan göras för att existera genom att namnge dem.
I 1975 bär Agence France-Presse en rapport om en sjukdom som heter Koro, ett javenesord som betyder "sköldpaddsens huvud". Sjukdomen berodde på att äta "tunna fisk" och skulle orsaka penis att vissna. Sjukdomen spred sig till Malaysia och södra Kina där det var känt som Shook Yang, (krympande penis). Män som drabbats av denna sjukdom levde i rädsla för att dö och försökte förhindra att deras penis försvinna i bukhålan genom att hålla dem med klämmor, ätpinnar, klädnålar eller till och med säkerhetsnålar. "I vissa fall" rapporterade franska papperet, "släktingarna skulle vända sig" för att hålla fast vid penis "och ibland blev fruen ombedd att hålla penis i munnen för att försäkra patientens rädsla."
Ingen vet ursprunget till denna fiktiva sjukdom. Det var helt en produkt av autosuggestion eller vad Phineas Parkhurst-Quimby och Mary Baker Eddy skulle ha kallat falsk tro, men Koro nått epidemiska proportioner.
Om vi ska ta vår hälsa i egna händer, måste vi förstå den symboliska realismen och verbal realism, som absolut inte har att göra med verkligheten, genomtränger medicin. Vi respekterar och överlåter vår healing till den person som identifieras av rubriken "läkare", oberoende av den personens verifierbara och beprövade läkningskapacitet. Hur många av våra "sjukdomar" är "nondiseases", rena fantasier av fantasin blev verkliga med symboler och ord? Quimby och Eddy skulle säga dem alla.
Visa mig pengarna
Jag menar inte att fråga frågan om läkarnas motiv. Visst många, kanske de flesta, ägnas åt att hjälpa andra. Men vi kan inte bortse från det faktum att när läkare behandlar "icke-sjukdomar", skördar de snygga monetära belöningar. Det finns ingen vinst att göra om det inte finns någon behandling.
Oavsett om det är avsiktligt eller inte, lär vi oss att en elitgrupp har förmågor otillgängliga för resten av oss, och wampum, greenbacks, cash eller färgade kulor strömmar kontinuerligt från hjälplösa till dem som kommer att rädda dem.
Vårt språk etablerar en materialistisk uppfattning om livet: "Det är allt i ditt sinne", vi får veta, eller "Det är bara din fantasi" - det betyder självklart att vad som än är, det är inte riktigt. Hur annorlunda våra liv skulle vara om vi från tidigaste barndomen hörde att det är allt i ditt sinne och att din fantasi skapar vad som händer med dig.
Det är allt i ditt sinne ... och det är en bra sak!
Hur annorlunda vår hälsa skulle vara, om istället för, "det kan vara allvarligt, gå och se en läkare", fick vi veta, "Ge det inte en tanke, det är bara en mikrobe" eller "Slösa inte din tid ta medicin, lägg iväg det istället, lägg din fantasi till det. " Om vi kunde tänka på orden "sinne" och "kropp" som semantiska skillnader - inte egentligen två olika saker - då skulle vi vara på väg till livslång hälsa.
Tyvärr är språket tillgängligt för intelligent beskrivning av hälsotillstånd mycket besvärligt. Vi har psykobabble och New Age-banaliteter som verkligen inte hjälper till att förskjuta det semantiska systemet som håller medicin förankrat i våra sinnen och därmed i våra liv.
Hur kan vi hitta oss ut ur språkens fälla? Denna störande fråga kan ställas om varje kulturens värderingar. I Amerika har vi, till skillnad från andra långt mer insulära samhällen, tillgång till alternativa attityder och alternativa metoder som bryter igenom konventets monolit. Vi kan ge trovärdighet till idéer och vittnesbörd som strider mot retoriken för organiserad medicin. "En väg är gjord av människor som går på det", säger en Zen-mästare.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Origin Press. © 2001. 2013. www.originpress.com
Artikel Källa
Tro och Placebo-effekten: Ett argument för självläkning
av Lolette Kuby.
I en inspirerad studie av placeboens okända kraft, hävdar Lolette Kuby att den gemensamma nämnaren över alla former av sjukdomsbehandlingar är en medfödd självläkningskapacitet som läkemedel kallar placebo-effekten och att religionen vet som tronläkning.
Info / Beställ denna bok (nyare upplaga, olika omslag). Finns även som Kindle-utgåva.
Om författaren
Lolette Kuby, doktorsexamen, har varit en allmänt publicerad poet och kritiker, en politisk aktivist och förespråkare för konst och en universitetslärare i engelsk och professionell redaktör och författare. Osäker i hennes övertygelse fanns det lite i hennes tidigare livsstil som förberedde henne för den helande epifanien och den andliga uppenbarelsen som fick henne att utveckla det radikala argumentet som presenterades i tron och placeboeffekten. För mer info, besök hennes webbplats på www.lolettekuby.com
