Bild av TréVoy Kelly 

Det just passerade århundradet präglades av oöverträffat våld och grymhet. De flesta nationer led eller bidrog till krig, förstörelse och folkmord, varav det mest allvarliga - de två världskrigen och förintelsen - började och inträffade främst i väst.

Otaliga siffror offrades vid altaret för ideologi, religion eller etnicitet. Oskyldiga människor fördes i massor till förstörelse i olika gulags - fängelser tillräckligt stora för att passera för städer och städer tillräckligt begränsade för att passera för fängelser.

Kvinnor och barn överallt drabbades mest av våld, inte av deras framställning, som begicks mot dem i nationella krig, i etniska fientligheter, i smålig grannskapsslag och hemma. Många av oss har levt större delen av våra liv under hotet om total förintelse eftersom mänskligheten uppnådde den tekniska kunskapen för att självförstöra.

Slutet av det kalla kriget tog bort de omedelbara orsakerna till grossistförstörelse - men inte det hot som finns i vår kunskap. Vi måste tämja denna kunskap med idealen om rättvisa, omtänksamhet och medkänsla som kallas från vårt gemensamma mänskliga andliga och moraliska arv, om vi ska leva i lugn och ro i det tjugoförsta århundradet.

Främja en fredskultur

Främjandet av en fredskultur kräver mer än en frånvaro av krig. Under de senaste tvåhundra åren levde större delen av världen direkt eller indirekt inom ett kolonialt system. Detta system återspeglade en alltmer splittrad värld av haves och have-nots.

Den moderniserande eliten i de tekniskt och ekonomiskt fattiga länderna svarade på kolonialism genom att ta makten i staten och använda den för att förändra sina samhällen, i hopp om att uppnå rättvisa hemma och ekonomisk och kulturell jämlikhet utomlands. Politik för att ändra traditionella sociala strukturer och processer genom att använda statsmakt resulterade inte alltid i sociala framsteg och ekonomisk utveckling, men det ledde till statlig överhöghet och autokrati.

I de mer extrema fallen omvandlades autokratiska regimer till antingen framåtblickande eller reaktionär totalitarism - av socialistiska-marxistiska, fascistiska eller religiösa-fundamentalistiska typer. Dessa system misslyckades eller misslyckades. Men vid den tidpunkt då de antogs, representerade för många de hopp och ett löfte om ekonomisk förändring, distributiv rättvisa och en bättre framtid.

När vi går framåt under de första decennierna av det nya årtusendet kommer ekonomisk och politisk globalisering sannolikt att försvaga staten. Berövat skyddet av staten kommer en majoritet av befolkningen i utvecklingsländerna att behöva försäkra sig för överväldigande globala krafter som de inte kan kontrollera.

De mest utsatta grupperna, bland dem kvinnor och barn, kommer att drabbas mest. Det är uppenbart att varje definition av en fredskultur måste ta itu med problemet med att uppnå rättvisa för samhällen och individer som inte har möjlighet att tävla eller klara sig utan strukturerad hjälp och medkännande hjälp.

Kvinnors bemyndigande sammanflätad med mänskliga rättigheter

 När vi går in i det tjugoförsta århundradet kommer kvinnors status i samhället att bli den standard för att mäta våra framsteg mot samhörighet och fred. Sambandet mellan kvinnors mänskliga rättigheter, jämställdhet, socioekonomisk utveckling och fred blir allt tydligare. Internationella politiska och ekonomiska organisationer säger alltid i sina officiella publikationer att det är osannolikt att uppnå hållbar utveckling i det globala södern eller i mindre utvecklade områden inom de industrialiserade länderna utan kvinnors deltagande.

Det är viktigt för utvecklingen av det civila samhället, vilket i sin tur uppmuntrar fredliga relationer inom och mellan samhällen. Med andra ord, kvinnor, som är en majoritet av jordens folk, är oumbärliga för ackumuleringen av den typ av socialt kapital som främjar utveckling, fred, rättvisa och samhörighet. Om inte kvinnor får befogenhet att delta i beslutsprocesserna - det vill säga om inte kvinnor får politisk makt - är det osannolikt att de kommer att påverka ekonomin och samhället mot mer rättvisa och fredliga grundvalar.

Kvinnors bemyndigande är sammanflätade med respekt för de mänskliga rättigheterna. Men vi står inför ett dilemma. I framtiden kommer mänskliga rättigheter att bli alltmer ett universellt kriterium för att utforma etiska system. Å andra sidan ger den "upplysta" optimismen som speglade mycket av humanismen i det nittonde och tjugonde århundradet en pessimistisk syn på att vi förlorar kontrollen över våra liv. Vi känner av en växande cynism som fyller vår syn på regeringen och den politiska myndigheten.

Modern teknik och moralisk och materiell förändring

I väst, där modern teknik är uppfunnad och bosatt, känns många överväldigade av den hastighet med vilken saker både moraliskt och materiellt förändras kring dem.

I icke-västerländska samhällen kan oförmågan att hålla fast vid någon konstans som tidigare skapat ett kulturankar och därför leder det till en moralisk och fysisk ställning idag, ofta leder till normlöshet och förvirring. I väst eller öst vill ingen bli ett fartyg för en teknik som utvecklas okontrollerad av mänsklig vilja. Å andra sidan blir det alltmer svårt för en enskild individ, institution eller regering att utöva sin vilja meningsfullt, det vill säga att etisk forma teknik till mänskliga moraliska behov.

Denna till synes okontrollerbara tekniken kommer emellertid att vara en förhoppare av stort löfte om vi samtycker till de gemensamma värdena i våra stora internationella dokument om rättigheter och om vi antar en beslutsfattande metod som rättvis återspeglar våra gemensamma värderingar.

Förmågan att uppnå en gemensam fredskultur

När allt kommer omkring har vi fått nästan magiska krafter inom vetenskap och teknik. Vi har övervunnit funktionshinder tid och rum på vår planet. Vi har upptäckt många hemligheter i vårt universum.

Vi kan mata och klä folken i vår värld, skydda och utbilda våra barn och tillhandahålla säkerhet och hopp för de fattiga. Vi kan bota många av kroppens och sinnets sjukdomar som ansågs mänsklighetens gissel för bara några decennier sedan. Vi verkar ha passerat den absoluta eran, där ledare antog rätten att fängsla, slakta eller på annat sätt begränsa sitt eget folk och andra i några som föreställde sig gott.

Vi har förmågan att uppnå, om vi behärskar den nödvändiga godviljan, ett gemensamt globalt samhälle välsignat med en gemensam fredskultur som är näring av de etniska, nationella och lokala mångfalden som berikar våra liv. För att uppnå denna välsignelse måste vi emellertid realistiskt bedöma vår nuvarande situation, tilldela moraliskt och praktiskt ansvar till individer, samhällen och länder som står i proportion till deras objektiva förmåga och viktigast av allt måste vi underordna makten i alla dess manifestationer till våra gemensamma mänskliga värderingar .

Artikel Källa:

Arkitektar av fred: Visioner av hopp i ord och bilder
av Michael Collopy.

Mer än 350 svartvita fotografiska bilder åtföljer denna snabba firande av våldets kraft. 

Sjuttiofem av världens största fredsskapare - andliga ledare, politiker, forskare, konstnärer och aktivister - vittnar om mänsklighetens mångfald och dess potential. Med 16 Nobelpristagare och sådana visionärer som Nelson Mandela, Cesar Chavez, Mother Teresa, Dr. C. Everett Koop, Thich Nhat Hanh, Elie Wiesel, ärkebiskop Desmond Tutu, Coretta Scott King, Robert Redford och mer, bokprofilerna siffror som ofta arbetar i själva kärnan i bittra konflikter.  

Ovanstående utdrag av Paul Hawken skrivs ut från boken. 

Info / Beställ denna bok (inbunden utgåva)

Om författaren

Född i Kerman, Iran, Mahnaz Atkhami är grundare, VD och VD för Women's Learning Partnership och tidigare minister för kvinnofrågor i Iran. Hon har varit en ledande förespråkare för kvinnors rättigheter i mer än fyra decennier, efter att ha grundat och fungerat som direktör och president för flera internationella icke-statliga organisationer som fokuserar på att främja kvinnors status. Hon sitter också i rådgivande styrelser och styrkommittéer för ett antal nationella och internationella organisationer, inklusive Freer / Sackler Galleries vid The Smithsonian Institution, Foundation for Iranian Studies, The Global Fund for Women, Women's Learning Partnership, Women's Rights Division of Human Rights Watch, och världsrörelsen för demokrati. 

 Hon är författare till många böcker om kvinnors roller i den islamiska världen, inklusive Safe & Secure: eliminera våld mot kvinnor och flickor i muslimska samhällen och Kvinnor i exil (Feministiska frågor: Övning, Politik, Teori).