För nya generationer av muslimer är lärande den traditionella och bästa lösningen
De tidigaste vetenskapliga manuskripten var verk av islamiska forskare under den abbasidiska eran. Wikimedia Commons/Adlinor Collection, CC BY-NC-SA

Det finns inget i islam som gör det farligt eller hotande mot en modern västerländsk livsstil. Men de som vill uppmana våld och hat är alltid kapabla att hitta textrelaterade referenser i nästan allt för att bränna sina fördomar. Vi måste bekämpa detta genom att främja en kultur av lärande och ett accepterande av olika erfarenheter och åsikter.

Tanken att Australiens muslimska gemenskap bör reflektera över andra begynnande samhällen utomlands är en filosofi som delas av Aftab Malik, en ledande brittisk islamforskare. Malik lämnade nyligen Australien efter 18 månader som lärare i hemvist på den libanesiska muslimska föreningen. Sedan 2005, Malik har hävdat att:

... traditionella islamiska värderingar själva kan övervinna extremism.

På senare tid, Malik hållna att religion är en godartad kraft som skapar upplysning och dess maligna manifestation är faktiskt en inversion.

innerself prenumerera grafik

Återgå till en undersökningskultur för att motverka extremer

En kritik är att religion bara kan göra detta när den är genomsyrad av en stark lärandekultur. Virulenta och farliga former av religion uppstår ur kulturer av hat och våld. För att lyfta fram islams potential som en inkubator av kunskap och deltagare i social förändring, är det lärorikt att undersöka dess historiska framgång som en ledande civilisation från antiken till den tidigmoderna perioden.

Under 750-1550 e.Kr. var den muslimska världen en pionjär inom lärande. Uppkomsten av madrasa var kärnan i dess framgång. Medan madrasan idag är känd som en plats för traditionell islamisk utbildning, var den medeltida madrasan besläktad med det moderna universitetet.

Det som började som en landsbygdsmodell för utbildning från 10-talet i nordöstra Iran institutionaliserades snabbt över hela den muslimska världen. Allmänt känd som nizamiya, fostrade madrasan en kraftfull kultur av lärande. Det gav en reglerad läroplan som övervakades och undervisades av en fakultet av framstående forskare från en mängd olika disciplinära bakgrunder.

Smakämnen madrasa i Bagdad, etablerad 1063, blev det mest kända exemplet på många framgångsrika madrasor som transplanterades över den muslimska världen fram till 14-talet.

I alla dessa institutioner, register indikera en opartisk atmosfär av lärande. De gynnade inte någon av de rådande juridiska fraktionerna (Ash'ari, Maliki, Hanbali, Hanafi) för deras specifika tolkning av lag och teologi; De var inte heller partiska mot en viss sekt, såsom shia eller sunni.

En modell för opartiskt lärande

Muslimer måste ta del av denna modell av opartiskt lärande. Detta är särskilt fallet i Australien där den överväldigande majoriteten av muslimer är kulturella muslimer. Som sådana följer de inte strikt "ortodox" islamisk praxis.

Den islamiska diskursen kan inte hänga på en essentialisering av religionen som "botemedlet" för alla problem. Islams egen historia illustrerar hur kulturen att lära för lärandets skull måste vårdas och främjas.

Om australiensiska muslimer framgångsrikt ska spela en roll i att forma en ömsesidigt fördelaktig framtid, måste utbildning spela en viktig roll i denna process. Detta behöver inte bara vara utbildning om deras egen religion, som ofta är privat och personlig, utan historien om deras religion.

Muslimer är inte av ett fundamentalistiskt tänk

Ett vanligt förbisett faktum om det australiska muslimska samhället är att det inte är en homogen grupp. Istället samfundet är en "flerskiktad blandning av olika religionsströmmar". Enligt senaste rekord:

Australiensiska muslimska samfund är bland de mest etniskt och rasmässigt olika religiösa grupperingar, med medlemmar från över 60 olika etniska och rasmässiga bakgrunder.

Sådana bevis skingra många klyschiga missuppfattningar om muslimernas monolitiska attityd. Denna mångfald i Australiens muslimska befolkning bör kanske ses som en naturlig fördel, som skulle kunna skydda mot framträdandet av trångsynta och centraliserade tolkningar av tro och praktik.

Islamisk tradition har i allmänhet gett intryck av enhetlighet, vilket inte var ett kännetecken för tidig islam. Strävan efter en "äkta" islamisk utbildning är därför en utmaning.

Det är viktigt att komma ihåg att Australiens unga muslimska gemenskap inte nödvändigtvis är i behov av en specifik, autentisk islamisk utbildning som serveras på ett fat, men som alla australiensare behöver de anamma en lärandekultur. Madrasan är kanske inte nödvändigtvis den perfekta mallen för dagens muslimer, här eller utomlands, men en kärlek till utbildning och deltagande i det civila samhället är alltid en bra ambition.

Som en ung och mångfaldig gemenskap är islams framtid i Australien fortfarande i vardande. Muslimer här kan se framåt mot äldre etablerade samhällen utomlands, i Europa och Storbritannien, för att lära av sina erfarenheter och bygga en positiv framtid.

Med denna kunskap om det förflutna kan den nya generationen australiensiska muslimer ha bättre förutsättningar att bli fri från det hat, fördomar och trångsynthet som råder på båda sidor.

Den här artikeln publicerades ursprungligen den Avlyssningen.
Läs ursprungliga artikeln.

Om författaren

Milad Milani är en historiker av religion och politiskt tänkande vid University of Western SydneyMilad Milani är en historiker av religion och politiskt tänkande vid University of Western Sydney. Han är lektor vid Institutionen för humaniora och kommunikationskonst och är medlem av Religion and Society Research Centre, UWS. Milad arbetar med kategorin "kulturmuslimer" i Australien. Han har pågående projekt om sufism i Australien. Han är intresserad av tillfället mellan religion och kultur, religion och sekularitet och hur detta påverkar levande traditioner som islam i västerländsk kontext och att läsa islams historia i modernitet. Han är nuvarande kommunikationsansvarig för Australian Association for the Study of Religion.

Bok av denna författare:

at

bryta

Tack för besöket InnerSelf.com, där det finns 20,000+ livsförändrande artiklar som främjar "Nya attityder och nya möjligheter." Alla artiklar är översatta till 30+ språk. Prenumerera till InnerSelf Magazine, som publiceras varje vecka, och Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine har publicerats sedan 1985.