Bild av Andre Mouton och Wolfgang Eckert
Jag har skrivit om wetiko på ett eller annat sätt i över tjugo år. Jag antar att man kan säga att jag anser att det är ett tillräckligt viktigt ämne för att ägna resten av mitt liv åt att försöka fånga och belysa detta begrepp i ord.
När jag skrev min första bok, The Madness of George W. Bush: A Reflection of Our Collective Psychosis, i början av 2000-talet var jag inte alltför bekant med vad indianer kallar wetiko, efter att ha lärt sig om det av författaren, forskaren och politiska aktivisten Jack D. Forbes i sin bok från 1979 Columbus och andra kannibaler: Wetikos sjukdom av exploatering, imperialism och terrorism.
Jag var dock väl bekant med dess funktion. Den första boken handlade om wetiko, även om jag nämnde den med ett annat namn, efter att ha myntat termen malign egofreni, eller ME-sjukdom. Jag minns att jag skrev boken som ett försök att hålla mig frisk mitt i en värld som blivit galen. Den tiden tycks nu vara den gamla goda tiden jämfört med galenskapen som nu utspelar sig i vår wetiko-fyllda värld ett tjugotal år senare.
Forbes bok om wetiko är baserad på idén att mänskligheten, som uppvisar alla egenskaper hos en verkligt vilseledd art, har lidit av en psykospirituell sjukdom som är mycket värre än någon fysisk sjukdom den någonsin har lidit av: pesten av wetiko. Forbes ansåg att världens verkliga historia är berättelsen om epidemiologin för denna pest, en historia som hittills hade lämnats oskriven på grund av vår omedvetenhet om vad som faktiskt har drabbat oss. Forbes utläggning om wetiko besvarade äntligen frågan om varför vår art har blivit så otroligt själv- och andradestruktiv.
I sin analys av detta sinnevirus anser Forbes wetiko vara den största katalytiska evolutionens kraft som någonsin känts – och jag vill tillägga okänt– till mänskligheten. Precis som en symbol i en dröm reflekterar wetiko något tillbaka till oss om oss själva, om vi bara har ögon att se. Wetiko, en form av död som "tar på" livet, är samtidigt en levande uppenbarelse som avslöjar något som är av yttersta vikt för oss att veta vid denna tid.
Mysteriet med Wetiko
När vi har att göra med wetiko har vi att göra med ett mysterium. Wetiko har ingen inneboende, oberoende existens (separat från sinnet, det vill säga), och ändå kan den orsaka ofattbar förödelse och till och med döda oss. Det är häpnadsväckande – faktiskt häpnadsväckande – att wetiko, vilket namn den än heter, har pekats på av praktiskt taget alla världens visdomstraditioner som just det som ligger till grund för våra värsta problem, och ändå relativt få folk har till och med hört talas om det (även om det är fler och fler nuförtiden).
Wetikos tillkomst finns djupt i våra sinnen. Det är ett drömfenomen, det vill säga att det är något som vi på mitt språk drömmer om, både kollektivt, i världen och i våra individuella sinnen.
När vi ser vår situation som om det är en dröm och tolkar den som en sådan – det vill säga symboliskt – blir en sak tydlig: mänskligheten (som är drömmens drömmare) verkar praktiskt taget obildbar i och med att vi envist envisas med att fördubbla våra omedvetna misstag istället för att lära av dem.
När vi inte får budskapet från en dröm säkerställer vi att drömmen kommer att återkomma i en mer och mer förstärkt form, tills vi äntligen känner igen vad den symboliskt avslöjar för oss och ändrar vårt perspektiv och vårt beteende därefter. Frågan uppstår naturligtvis: vad krävs för att vi ska få fram budskapet?
Det är som om det finns något i vårt omedvetna som verkar vara inriktat på att hindra oss från att lära oss våra misstag, som om det finns något inom oss som investeras i att hålla oss sova till varje pris. Den andliga läraren Gurdjieff påpekade att mänskligheten inte sover på ett vanligt sätt, utan har fallit in i en "hypnotisk sömn" där vårt tillstånd av bedövning ständigt återskapar sig själv i våra sinnen. Denna situation fick Gurdjieff att gissa om det fanns någon form av kraft (wetiko!) som tjänar på att hålla oss instängda i ett hypnotiserat tillstånd, vilket hindrar oss från att se sanningen i våra omständigheter och komma ihåg vilka vi verkligen är.
Den slinkande sufflaren eller lurande viskaren
I vilket fall som helst verkar detta mystiska något omintetgöra varje djupgående utforskning av dess funktion. Det är som om wetiko har en egen propagandaavdelning som är dedikerad till att hålla sig gömd. Mer än något annat hatar wetiko att bli outed, eftersom den bara har kraft när den fungerar i skuggorna av våra sinnen. Det undviker ljuset av medvetenhet som pesten.
Intressant nog varnar den sista versen i Koranen (sura 114), som i islam anses vara Guds röst, för wetiko. Denna heliga bok hänvisar till wetiko-anden, beroende på översättningen, som "den slinkande sufflaren", "den lurande (eller retirerande) viskaren" och andra liknande fraser.
Den smygande suffören/viskaren arbetar i hemlighet och smygande genom smygande och subtilitet, osynligt smygande in och framkallar ondska i människors hjärtan i skydd av det omedvetnas mörker. Denna smygande sufflare kan dock inte stå emot (eller stå emot) ljuset av medveten medvetenhet, eftersom den omedelbart drar sig tillbaka – smyger iväg – när den ses, vilket är ett uttryck för dess inneboende svaghet när vi är vakna till dess (och vår) sanna natur.
Wetiko har otaliga sätt att spåra ur alla seriösa undersökningar av dess natur. Ofta träffar jag till exempel en person eller en grupp människor som verkar genuint intresserade av wetiko och vill lära sig mer. De kommer att ställa ett par frågor till mig och sedan, efter knappt någon tid alls, tror de att de har fattat det och känner att de förstår tillräckligt mycket vad det handlar om – en attityd som kortsluter varje djupare undersökning av att förverkliga det oändliga sinnet -blåsande uppenbarelse som är wetiko.
När detta utspelar sig, istället för att de "får" den radikala karaktären av wetiko, har wetiko "skaffat" dem. Jag har kommit på ett namn för detta syndrom: för tidig förståelse villfarelse, eller PCD. Detta är en av flera strategier som wetiko använder för att dölja sig från att bli sedd för att ytterligare sprida dess fantomliknande pseudoexistens över hela det mänskliga medvetandets område.
Ur min synvinkel har dessa människor ofta mindre än 1 procents förståelse för den multidimensionella, kvantmässiga, drömlika naturen hos detta svårfångade sinnevirus, och ändå har de redan efter bara några minuter av den kortaste introduktionen av det bestämt sig och övertygat. själva att de förstår det.
Om wetiko ses som en underjordisk varelse, är det som om de ser dess ytligaste bihang dyka upp ovan jord och tror att de ser hela besten. I ett försök att sätta mysteriet med wetiko i en bur av begränsad förståelse har fågeln, wetiko, så att säga flugit, och deras nyfikenhet på detta mysterium går ut genom fönstret med den.
Att se Wetiko: En transformativ upplevelse
Att se wetiko kräver med nödvändighet att vi går ut ur det separata jagets begränsade, partiella, fragmenterade synvinkel och ser mer helhetsmässigt; det är en hållning där vi känner igen vår koppling till helheten, med resten av universum. Detta är att säga att att se wetiko är en transformerande upplevelse som radikalt förändrar oss.
Att tro att vi förstår helheten när vi bara möter en av wetikos många aspekter är naturligtvis en manifestation av detta sinneviruss underhandsarbete. Tragiskt nog missar en sådan begränsad och solidifierad idé om wetiko hela poängen, för att inte tala om att vi i vår slutna sinne omedvetet blir en vektor för wetiko att insinuera sig ännu djupare i våra individuella sinnen och i världen.
Jag har sett hur vissa människor helt enkelt blandar ihop wetiko med skuggan, med det lägre jaget eller med det onda (i dess helt enkelt "dåliga" aspekt). Alla dessa är partiella aspekter av wetiko, men att tro att detta är vad wetiko är skulle vara som ordspråket om den blinde som rör vid en del av en elefant (säg, snabeln) och tror att en elefant är som en orm. Wetiko har många facetter och ansikten. Hur det visar sig beror på vem som tittar.
ME-sjukdomen av felaktig identitet
Även om wetiko är en verkligt mångdimensionell, mångfacetterad och djupgående idé, är dess grundläggande väsen väldigt enkel att förstå. I mitt tidigare arbete har jag hänvisat till wetiko som ME sjukdom, en felaktig identifiering av vem vi tror att vi är. Detta är att säga att processen för identifiering, av vem vi tror vi är, är roten till wetiko.
Vi tenderar att uppfatta vår känsla av identitet som en given, som något konkret och skrivet i sten, som oförhandlingsbart och objektivt sant, men det är faktiskt allt annat än. Vår identitetskänsla är inte alls fast, utan är snarare en kreativ process som vi deltar i, formar varje ögonblick.
Eftersom wetikos sjukdom i grunden betyder att ha hamnat i ett tillstånd av felaktig identitet, är den bästa medicinen för wetiko att veta vilka vi är. När vi ansluter till vårt autentiska jag, med vår sanna natur, upptäcker vi att vår natur är naturligt kreativ. Att komma ihåg vilka vi verkligen är är att ansluta till vår kreativitet; och i en positiv återkopplingsslinga som genererar rikligt liv, att uttrycka sig kreativt fördjupar vår kunskap om vilka vi verkligen är och avslöjar ytterligare vår väsentliga natur.
Eftersom grundessensen i wetiko sinnevirus är att inte känna till sin sanna natur, säkerställer att inte känna igen vem vi verkligen är att vår sanna natur, istället för att uttrycka sig själv kreativt i tjänst för oss själva och andra, kommer att kanaliseras destruktivt på ett begränsat och okreativt sätt som dränerar vår livskraft.
Om vi inte mobiliserar våra kreativa resurser, använder wetiko mer än gärna våra inre tillgångar på ett sätt som tjänar dess agenda snarare än vår egen sanna natur. Istället för att oändligt peka på vår källa och återförsäljning och när vi uppfriskar oss själva, vänds våra egna naturreservat mot oss på ett sätt som skapar en mardröm, precis som den vi just nu drömmer om i världen.
Copyright 2023. Med ensamrätt.
Anpassad med tillstånd.
publicerad av Inre traditioner Intl.
Artikelkälla: Undreaming Wetiko
Undreaming Wetiko: Breaking the Spell of the Nightmare Mind-Virus
av Paul Levy
Den djupgående och radikala indiantanken om "wetiko", ett sinnesvirus, ligger till grund för det kollektiva vansinne och ondska som på ett destruktivt sätt utspelar sig runt om i världen. Ändå, kodad inom wetiko själv ligger själva medicinen som behövs för att bekämpa sinneviruset och läka både oss själva och vår värld.
Paul Levy börjar med att undersöka hur processen att bli utlöst, sårad eller falla i lidande kan hjälpa oss att bättre förstå hur wetiko fungerar på ett sätt som förvandlar våra kamper till möjligheter till uppvaknande. Han lyfter fram en av de primära arketyperna som för närvarande är aktiverade i mänsklighetens kollektiva omedvetna – den sårade healern/shamanen. I slutändan avslöjar författaren att det bästa skyddet och medicinen för wetiko är att få kontakt med ljuset från vår sanna natur genom att bli den vi verkligen är.
För mer information och / eller för att beställa denna bok, Klicka här. Finns även som Kindle-utgåva och ljudbok.
Om författaren
Paul Levy är en pionjär inom området för andlig framväxt och en tibetansk buddhistisk utövare i mer än 35 år. Han har intimt studerat med några av de största andliga mästarna i Tibet och Burma. Han var koordinator för Portland-avdelningen i PadmaSambhava Buddhist Center i över tjugo år och är grundaren av Awakening in the Dream Community i Portland, Oregon.
Han är författare till The Madness of George Bush: A Reflection of Our Collective Psychosis (2006), Avvisa Wetiko: Bryta ondskans förbannelse (2013), Awakened by Darkness: When Evil Becomes Your Fader (2015) och Kvantuppenbarelsen: En radikal syntes av vetenskap och andlighet (2018) och mer.
Besök hans hemsida på AwakeningheDream.com/
