Bilder: Vladan Rajkovic (Homer); Mario Kung (Buddha); prawny (Alice) från Pixabay

När vi väl tror på oss själva kan vi riskera nyfikenhet, förundran, spontan förtjusning eller någon upplevelse av det avslöjar den mänskliga anden. — E.?E. Cummings

"Vi är ättlingar till de nervösa aporna", säger min Google-forskarvän Mario ofta till mig. "Våra förfäder som var kyliga dödades. De som regelbundet sökte efter hot överlevde. Vi har ärvt deras gener.”

Vi är extremt skickliga på att skanna efter hot. När de blir hotade går våra känslomässiga varningsklockor i fullt varningsläge, och vi växlar lätt från varning till en fullständig uppvisning av ilska. Motgiften mot att söka efter hot och svara med ilska är att träna oss själva att vara nyfikna på våra känslor och andras avsikter.

Vilka slutsatser drar vi och vilka historier berättar vi när vi får ens den minsta doft av ett hot? Jag tycker ibland att vi alla borde ha dessa fyra ord - "vara nyfiken, inte rasande" - insydda i våra kläder för enkel och regelbunden åtkomst så att vi lär oss att pausa och ifrågasätta.

Dödade nyfikenheten katten?

När jag var barn hade jag en lågstadielärare som ofta förmanade mig när jag frågade om saker som hon antingen inte förstod, inte ville avslöja eller bara var för trött för att svara på: ”Nyfikenheten dödade katten .” Detta var hennes ständiga varning till mitt unga och frågande sinne. Hennes budskap var att jag behövde skydda mig från det jag inte visste. Att vara säker innebar att inte fråga. Eller som vissa uttryckte det idag, jag behövde "hålla mig i mitt körfält."

Tydligen användes uttrycket "nyfikenhet dödade katten" första gången 1598 i en pjäs där William Shakespeare var en av skådespelarna. Den ursprungliga frasen sa att antingen "vård" eller "sorg" dödade katten, men under åren och genom översättningar förvandlades omsorg och sorg till nyfikenhet. Så oturligt. Fler gånger än inte misstänker jag att nyfikenhet är det som räddar katter.

Nyfikenhet kommer naturligt

Nyfikenhet är hur vi lär oss och växer. Och nyfikenhet kan vara den mest kraftfulla och viktigaste egenskapen för att odla klarhet, främja medkännande ansvarsskyldighet och hitta mer effektiva lösningar på våra problem.

Som executive coach arbetar jag ofta med ledare och chefer som känner sig fastnade, frustrerade eller både och. De gör uttalanden som:

"Inget förändras någonsin i min organisation."

"Jag känner mig utarmad, ibland rasande efter våra teammöten."

"Jag känner mig inte erkänd i mitt arbete för vem jag är och vad jag gör."

Att odla tillit kräver genuin ansträngning

På många arbetsplatser verkar cynism, avsaknad av helhjärtat och oengagerad ofta vara allas standardinställning. En anledning är att skapa relationer och förtroendekulturer kräver kontinuerlig sårbarhet, skicklighet och nyfikenhet. Jag har märkt att om vi inte odlar tillit så odlar vi cynism, och att lägga genuin ansträngning på att odla tillit är hårt arbete.

När vi inte känner oss hörda eller erkända, när vi inte ser förändringar genomförda och problem lösta, kommer cynism lätt. Nyfikenhet är ett kraftfullt motgift mot detta. Det är det första steget för att skapa förtroende och odla miljöer där vi tar oss själva till vårt arbete, familj och relationer. Nyfikenhet hjälper oss att vara helt engagerade i andra.

Homer, Buddha och Alice går in på en bar...

Vad innebär det i praktiken att vara nyfiken? Vad är det meningen att vi ska vara nyfikna på, och hur hjälper detta oss att hitta klarhet och utveckla ett medkännande ansvar? För att hjälpa till att svara på dessa viktiga frågor bestämde jag mig för att rådgöra med tre uppskattade experter: Homer Simpson, Buddha och Alice i Underlandet.

Homer Simpson: Ansvarsexpert

Homer Simpson är en välkänd expert på lidande och självömkan. Han exemplifierar en djup brist på handlingsfrihet. Ingenting går någonsin rätt för honom, och närhelst något fungerar verkar det bara hända för att han senare kan misslyckas på ett ännu mer spektakulärt sätt. Homer är ständigt självengagerad och är särskilt skicklig på att se sig själv som ett offer för omständigheterna och på att undvika ansvar.

Inte för att Homer någonsin ger upp. Han är ständigt hoppfull att den här gången kommer det att gå hans väg. Han har höga förväntningar även om alla hans ansträngningar verkar mötas av smärtsamma hinder, utmanande konflikter och osamarbetsvilliga människor. När han återigen blir frustrerad över händelserna, är Homers berömda klagan, "Varför måste allt vara så HÅRT!?"

Jag kommer på mig själv att upprepa Homer ganska ofta nuförtiden. Jag har kommit att kalla denna speciella reaktion som "min inre Homer", även om den skulle kunna kallas "min inre vres" eller "mitt inre offer."

Det krävs ansträngning för att förstå andra och att arbeta mer effektivt med konflikter. Förändring och möjligheten att transformera våra relationer och våra miljöer kräver både inre arbete och yttre arbete. Det innebär att förändra vår syn på oss själva och hur vi ser på världen; det innebär att vi utvecklar vår kommunikationsförmåga och hur vi arbetar med missförstånd och sammanbrott.

Denna strävan får oss ofta att undra, tillsammans med Homer: Varför måste allt vara så svårt? För att bättre förstå det, låt oss vända oss till vår nästa expert.

Buddha: Klarhetsexpert

Buddha har varit vördad i mer än två tusen år för sina ansträngningar att förvandla lidande till tillfredsställelse och större frihet. Hans historia börjar i det indiska Himalaya, där en kung och en drottning fick en son, en prins, som de ville bli lycklig. Så de försåg honom med allt stöd och materiella varor de kunde och skyddade honom helt från omvärlden.

Hade detta varit Homer Simpson hade historien kanske slutat där. Men med åren blev prinsen uttråkad, missnöjd och rastlös med sitt livs oändliga bekvämligheter, och med hjälp av en av palatstjänarna lyckades han fly en natt så att han kunde se hur resten av världen levde .

Han blev förvånad och förvandlad av det han såg. Han stötte på en person som var sjuk, en person som var gammal och en person som var döende. Han var djupt rörd och upprörd över hur mycket svårigheter, smärta och kamp människor upplevde.

Han var också nyfiken. Han ville förstå källan till lidande och upptäcka ett sätt att effektivt engagera sig i frågorna om födelse, liv och död. Efter en serie försök-och-fel-experiment bestämde han sig för att utforska att vara stilla.

Legenden säger att han tillbringade fyrtionio dagar med att sitta tyst under ett fikonträd, som blev känt som uppvaknandets träd. Den unge prinsen hade en rad djupa insikter, under vilka han utvecklade sig till en helt fri och vaken varelse - någon som inte längre kastades runt av begär och rädslor.

Buddha vände sig inåt och lokaliserade den sanna källan till lidande: inte vårt yttre tillstånd, utan vårt inre. Han lovade att ägna de återstående åren av sitt liv till att lära andra varför de lider och hur man förvandlar detta lidande till större tillfredsställelse och frihet.

Buddha hittade ett svar på vår eviga fråga, varför är allt så svårt? Det är enkelt: Livet blir svårt när vi tar tag i det vi vill ha och trycker bort det vi inte vill på ett ohälsosamt sätt. Vi blir förvirrade och frustrerade.

Berättelsen om den historiska Buddha är alla våra berättelser. Det är historien om att lämna våra bekväma världar, våra kända miljöer och bli mer medveten och mer mogen. Det är historien om människans sökande efter att hitta det som betyder mest, att hitta våra sanna hem, våra inre hem: Detta lever i våra hjärtan och sinnen, och det påverkar vårt sätt att vara, eller hur vi lever och arbetar med andra. Det är en väg att hitta vår plats i världen, som handlar om att hjälpa till att göra världen till en bättre plats, så gott vi kan.

Det är också berättelsen om att se utmaningar, konflikter, svårigheter, förgänglighet och smärta, inte som något att undvika, utan som en integrerad del av vägen till lärande och växande. Det är historien om hur det inte fungerar att försöka skydda oss från smärta och svårigheter.

Buddhas väg för att förvandla smärta

Efter att han satt färdigt under uppvaknandets träd, var en av Buddhas första läror en uppsättning insikter och metoder kända som Fyra ädla sanningar. Det här är fyra viktiga lärdomar för hur man kan leva med större tydlighet, medkänsla och ansvar:

Första lektionen: Det finns inget sätt att undvika svårigheter, sjukdomar och lidande. Det går inte att undvika konflikter. Vi föds alla och vi dör alla. 

Den andra lektionen: Lidande och frustration orsakas av att vi är fästa vid önskningar och att vi undviker eller trycker bort det vi inte vill ha. Vi strävar efter det vi gillar eller behöver samtidigt som vi förnekar det vi inte gillar.

Den tredje lektionen: Med nyfikenhet och självmedvetenhet om den sanna källan till lidande är lycka och tillfredsställelse möjlig. Genuin frihet är möjlig: frihet att älska oss själva och att hjälpa andra. Lycka kommer genom att engagera sig i och förändra vårt förhållande till våra önskningar och våra mönster för undvikande. Vi arbetar för att acceptera vad som än händer, samtidigt som vi strävar efter positiva förändringar.

Den fjärde lektionen: Vägen till frihet är att leva ett liv i integritet – att inte bli lurad av eller knuffad av våra önskningar och motvilja. Vägen till frihet är att inse att allt är en gåva som har getts till oss. Enligt Buddha kommer girighet, hat och villfarelse med det mänskliga paketet. De är en del av vår utveckling. Vi har alla en inre Homer.

Buddhas undervisning är kärnan i att finna klarhet - att vi genom vår uppmärksamhet och övning kan förändra våra felaktiga övertygelser. Vi kan hitta skickliga och effektiva sätt att arbeta med våra önskningar och motvilja.

Hur? För detta, låt oss vända oss till vår tredje expert.

Alice i Underlandet: Nyfikenhetsexpert

I Lewis Carrolls roman Alice i Underlandet, vid en kritisk tidpunkt på sin resa är Alice förvånad och förvånad över hur snabbt och kontinuerligt hon och hennes omgivning förändras. Vid ett tillfälle stannar hon upp och ser sig omkring på hur olika saker har blivit och slår ut: "Nyfikenare och nyfikenare!"

Nyfikenhet är utgångspunkten för att hitta klarhet och för att omsätta medkännande ansvar i praktiken. Alice fortsätter att fråga sig själv: "Vem är jag?"

Sedan svarar hon på sin egen fråga: "Åh, det är det stora pusslet."

Alices nyfikenhet är inte bara riktad mot den yttre världen och händelser utan lyser ljuset av nyfikenhet inåt, ända in i hjärtat av frågan om själv och personlig identitet. Detta är precis vad Buddha gjorde: vände blicken inåt.

Nyfikenhet: Den okonventionella källan till kreativa lösningar

Om Homeros representerar det universella problemet att uttrycka ångesten och frustrationen över att vara människa, och Buddha representerar lösningen, namnger Alice metoden för att uppnå det: nyfikenhet. Detta är den okonventionella källan till kreativa lösningar på våra mest angelägna problem. Och den praxis som dessa tre figurer representerar tillsammans sammanfattas av detta kapitels titel: Var nyfiken, inte rasande.

När saker går fel, bli inte chockad eller arg; acceptera att detta kommer att hända och var nyfiken. Du och världen är inte vad de verkar. Att vara rasande skär av oss från att vara öppna, från att utforska och från att lära och växa. Nyfikenhet är den grundläggande praktiken.

Anpassad från boken Att hitta klarhet.
Copyright ©2023 av Marc Lesser.
Omtryckt med tillstånd från Nytt världsbibliotek.

Artikel Källa:

Att hitta klarhet: Hur medkännande ansvarsskyldighet bygger levande relationer, blomstrande arbetsplatser och meningsfulla liv
av Marc Lesser.

För Marc Lesser är nyckeln till sunda relationer och effektiva arbetsplatser medkännande ansvar – ett praktiskt och träningsbart sätt att förtydliga och uppnå gemensamma visioner om framgång. Många exempel inkluderar:

• att möta snarare än att undvika konflikter till fördel för alla på lång sikt.
• arbeta med och genom svåra känslor med tydlighet, omsorg och anknytning.
• förstå de berättelser vi lever efter och utvärdera om de tjänar oss väl.
• lära sig att lyssna och leda på sätt som är i linje med vårt uppdrag och våra värderingar.

Klicka här för mer info och/eller för att beställa denna pocketbok. Finns även som ljudbok och som Kindle-utgåva.

Om författaren

Marc Lesser, författaren till Att hitta klarhet, är en VD, executive coach, tränare och Zen-lärare med mer än tjugofem års erfarenhet som ledare som stödjer ledare att nå sin fulla potential, som företagsledare och som fulla, blomstrande människor. Han är för närvarande VD för ZBA Associates, en executive coaching- och utvecklingsorganisation.

Besök honom online på marclesser.net. 

Fler böcker av författaren.