Västerländsk sexologi säger att du är en fysisk kropp och orgasm är en operationell definition som kan mätas. Du känner njutning, men vi vet att det bara är orgasm om du har några sammandragningar. Det nya paradigmet är att vi är mer än den fysiska kroppen och alla dessa andra system kan också ha orgasmer. Den fysiska kroppen kan ha orgasm, ljuskroppen kan ha orgasm, andekroppen kan ha orgasm, separat eller i samverkan med varandra och andra människor.
Det är dags att ge människor tillåtelse att bli mer och mer känsliga för sig själva, att fortsätta den process som fortsätter att expandera vår mångdimensionalitet. I den utsträckning vi är sexnegativa, rädda för vår sexualitet, kommer det att begränsa vår andliga utveckling. Att omfamna min sexualitet har varit en evolution, att utforska många aspekter, göra saker av vilka en del förmodligen var okloka, lära mig läxor. Allt ledde till den punkt där jag kunde omfamna min sexualitet fullt ut, integrera sexualitet och andlighet, för att ta bort schismen.
Jag vill förmedla tre saker i det Nya Paradigmet. För det första är vi mer än den fysiska kroppen. Detta är helt accepterat av människor som mediterar, men andra accepterar det ännu inte. För det andra är orgasmer energiupplevelser, inte bara sammandragningar i bäckenet. För det tredje står andlighet och sexualitet inte i motsättningar, de förstärker varandra ömsesidigt.
I medvetenheten om den fysiska kroppen såväl som den energiska kroppen upptäcker vi vår helhet. Var närvarande i din kropp, var medveten om förnimmelserna när du älskar, känn det. Det är kärnan, och om vi kunde vara tillräckligt öppna skulle alla dessa andra traditioner komma till oss. Sexualitet är vackert och härligt i sig självt - denna upplevelse med en annan person eller denna upplevelse med oss själva. Att omfamna din sexualitet är ett sätt att försköna det du redan gör.
Sedan, genom att omfamna paradigmskiftet, kan vi lära oss att förena oss med varandra orgasmiskt på sätt som vi aldrig tidigare låtit oss själva inse.
Inom Quodoushka-traditionen (Cherokee-indianer) ses barn och till och med spädbarn som sexuella varelser under alla sina uppväxtår. Det är naturligt att uppleva sig själva på detta sätt och att integrera sin sexuella, sensuella och andliga natur i en helhet av varelse. De har inte alla dessa fruktansvärda upplevelser som de flesta av oss har haft när vi upptäckt oss själva som sexuella varelser.
Som barn är den första känslomässiga nedstämningen "ingen självbelåtenhet" (eller onani) vilket leder till oförmågan att uppleva oss själva intimt. Det hindrar oss också från att uppleva andra intimt.
Det var mitt djupaste intryck att sex är smutsigt. Om vi inte har en bra relation med oss själva från början kan vi inte ha bra relationer. Sättet vi försöker läka oss själva på är genom relationer, genom att ta ett steg tillbaka till Självet. När vi blir vuxna säger samhället äntligen att det är okej, men parametrarna är fortfarande väldigt stela, och vi förväntas lista ut allt på en gång, utan instruktioner. Och vi klantar till det om och om igen! Om vi har tur når vi punkten där vi inser: "Jag kan inte göra det med en annan person förrän det är okej att röra vid mig själv."
När jag skrev min första bok, en manual som aldrig publicerades, pratade jag om Tantra som sexualitet, men efteråt insåg jag att jag måste säga att Tantra är mer än sexualitet. Min buddhistiska bakgrund lärde mig om tre buddhistiska skolor: Hinayana, Mahayana och Vairayana. Vajrayana är tantrisk buddhism. Det handlar om att omfamna allt. När man läser Oshos skrifter handlar de om att omfamna allt, särskilt sexualitet.
Det var med min lärare, Rinpoche Tarthang Tulku, och Billie Hobart som jag lärde mig om meditation. Billie lärde mig fler visualiseringstekniker, medan Rinpoche Tarthang gav mig grunden för meditation. Eftersom jag är kinestetisk snarare än visuell föredrar jag att vara i kontakt med min kropp. Den form av meditation som jag utvecklade kallas massage. När jag börjar massera stänger jag dörren och vardagen stannar upp. Jag går bara in och gör massagen. Den är sensationsbaserad, precis som Tarthang lärde ut, och energin är närvarande. Det är också en meditation för två personer.
För vissa människor är sex undvikande: för mig var det att gripa tag. Eller när det gällde samkönat sex, för mig var det att undvika. Jag gick igenom en period då jag inte hade några partners och jag var ofta ensam och längtade efter sexpartners. Sedan kom jag till en punkt då jag intellektuellt och känslomässigt skiftade till den punkt där det var okej för mig att ha sexuellt umgänge med män. Är det verkligen okej?? Jag dras inte till det, men det är verkligen okej.
En dag, två veckor efter den insikten, kom tre olika kvinnor till min dörr, knackade på, och vi hade sex. Jag hade släppt taget om att försöka bevisa att jag var heterosexuell. Många män är homofobiska och försöker ständigt bevisa att de är heterosexuella. När jag verkligen omfamnade att det var okej att ha sexuellt umgänge med män, även om jag inte är så benägen att vara det, började plötsligt kvinnor knacka på min dörr, bokstavligen. Jag menar det inte på ett macho sätt, det var bara så det var. Så när jag omfamnade helheten av alla möjligheter att vara sexuell, flödade det plötsligt in. Inte för att jag grep tag, utan för att jag inte gjorde motstånd. Idén om att Tantra är acceptans eller omfamning av allt är ett så kraftfullt koncept för mig. Det är en viktig underliggande konceptuell princip för mitt förhållningssätt till sexualitet.
Tantra är ett sätt att kultivera energi och meditera. Man lär sig att använda sexuell energi och transformera den. Det är därför den tantriska sexualiteten är så viktig. Det handlar inte bara om huvudet, tantra erkänner kroppen och sinnena. Ändå handlar det inte om att vara en hedonist, utan om att använda energin i dessa upplevelser för att utvecklas andligt.
Rekommenderad bok:
Den essentiella tantran: En modern guide till helig sexualitet
av Kenneth R. Stubbs.
Om författaren
Kenneth R. Stubbs, fil.dr., lämnade den akademiska världen och blev certifierad massör och sexolog. Han har varit starkt influerad av tibetansk buddhism, taoistisk filosofi och indianska läror. Det underliggande temat i alla hans verk är att sensualitet och sexualitet; snarare att det att vara hinder är en integrerad del av andlig befrielse. Utdrag med tillstånd från Tantra The Magazine. Ken kan nås på: Secret Garden Publishing, 1352 Yukon Way, Ste 20, Novato, CA 94947.
