I den här artikeln

• Vad avslöjade 2025 års studie om Trumps anhängare och mörka drag?
• Hur kopplas illvilligt beteende till auktoritärt ledarskap?
• Varför försvinner välvilligt beteende från det offentliga livet?
• Hur belönar kulturella och ekonomiska system ondska?
• Vad kan man göra för att återuppbygga ett mer välvilligt samhälle?

Vetenskapen bakom Trump-supportern

I juli 2025 publicerade Journal of Research in Personality en studie Det bekräftade vad många av oss redan misstänkte men var rädda för att säga högt: Trump-anhängare fick betydligt högre poäng på ondskefulla drag – narcissism, känslolöshet och manipulativitet – än den allmänna befolkningen. Det här är inte bara nervösa personlighetsdrag. Det här är grundstenarna för moralisk erosion. De fick också lägre poäng på egenskaper som humanism, empati och tro på andras inneboende värdighet. Detta är inte ett avlägset hot, utan en angelägen fråga som kräver vår uppmärksamhet och handling.

Det här handlar inte bara om Trump. Det handlar om vad Trump representerar – tillåtelsestrukturen för dåligt beteende. Det som en gång ansågs skamligt är nu en strategisk fördel. Väljarna förlät inte bara grymheten; de började längta efter den. Förolämpningen blev applåderna. Lögnen blev lojalitetstecknet. Den mörka triaden blev en viktig del av ledarskaps-CV. Denna samhällsförändring har djupgående konsekvenser för vår kollektiva moral och våra institutioners hälsa.

Personlighetsdrag som äter upp civilisationer

Om du vill förstå den psykologiska förruttnelsen bakom Trump-anhängare behöver du inte leta längre än till vad psykologer kallar "Den mörka triaden". Låter som en serietidningsskurkgrupp, eller hur? Tyvärr är det värre – det är verkligt. Och det finns överallt. Den mörka triaden hänvisar till tre personlighetsdrag som, när de kombineras, tenderar att producera ledare, influencers och VD:ar som stiger snabbt och lämnar förstörelse i sitt kölvatten: narcissism, machiavellisism och psykopati. Till exempel kan en ledare med hög narcissism fatta beslut baserade på sitt eget ego snarare än sitt teams välbefinnande. En machiavellisk ledare kan manipulera andra för att uppnå sina mål, och en psykopatisk ledare kan visa brist på empati för sina anställdas problem.

Narcissism är den ståtliga påfågeln i spegeln – en uppblåst självuppfattning, en oändlig törst efter beundran och en kronisk allergi mot kritik. Machiavellismen är strategen utan själ – manipulativ, bedräglig och besatt av kontroll. Och psykopati? Det är frånvaron av empati, oförmågan att känna ånger och viljan att skada andra utan en glimt av skuld. Vilket som helst av dessa egenskaper är dåliga nyheter.

Men tillsammans bildar de en giftig cocktail som förgiftar både institutioner, kulturer och relationer. Och i ett system som belönar självreklam, teatralisk grymhet och skamlös ambition filtreras inte dessa egenskaper bort – de förs snabbare till toppen.

Det som gör den mörka triaden så farlig är att den ofta misstas för styrka. Narcissister framstår som självsäkra. Machiavellianer ser strategiska ut. Psykopater verkar orubbliga under press. Men under den fasaden finns den moraliska motsvarigheten till svartmögel – svår att upptäcka till en början, men frätande med tiden. Det här är inte bara individuella egenheter.

De är systemformande krafter. De stiger till makten, skriver om reglerna i sin egen avbild och normaliserar de beteenden som en gång skulle ha fått någon att förvisas från byn. I dagens värld blir de valda, befordrade och retweetade. Och när de klättrar drar de med sig det kollektiva samvetet.

Uppkomsten av ondskefullt ledarskap

Auktoritärism behöver inte längre stridsvagnar eller gulag. Den behöver bara en kamera, ett konto på sociala medier och en moralisk kompass som är bortom all reparation. Ledare som Trump uppfann inte ondskefullt beteende – de slutade bara be om ursäkt för det. Och genom att göra det sa de till miljontals människor: ”Ni kan också vara grymma, känslolösa och likgiltiga. Inte bara kommer ni att komma undan med det – ni kommer att bli hyllade.”

Psykologen Bob Altemeyers arbete om högerauktoritärism gör detta smärtsamt tydligt: personer med auktoritära tendenser är inte bara undergivna makten – de är aggressiva mot den deras ledare säger åt dem att hata. Högerauktoritärism är en psykologisk profil som beskriver individer som är mycket lydiga mot auktoriteter, aggressiva i auktoritetens namn och håller fast vid traditionella värderingar. Det är inte en personlighetsstörning. Det är ett vapenliknande drag. Och när ondska väl modelleras uppifrån sprider sig förfallet som röta genom golvplankorna.

Kulturens tysta kapitulation

Kommer ni ihåg när empati var något man bara ville ha? Nu hånas det. Kommer ni ihåg när samhällstjänst handlade om det gemensamma bästa? Nu är det brännmärkt och spelifierat. Vår kultur har ersatt den moraliska kompassen med en selfiepinne, och resultaten talar för sig själva. Streamingplattformar hyllar sociopati. Reality-TV belönar narcissism. Nyhetscykler bygger på vem som förolämpade vem snarare än vem som hjälpte vem.

Och om du tror att ekonomin är undantagen, tänk om. Kapitalism i sent skede belönar utvinning, inte omsorg. Wall Street hyllar kvartalsvinster som pressats ner från uppsägningar, inte samhällen som återuppbyggts. Vänlighet kan inte skalas upp i ett system som är optimerat för klick och konverteringar. Faktum är att det är en belastning. Försök att sätta "empatisk" på ett företags-CV och se hur långt det tar dig i en algoritmisk anställningskö.

Hur människor rättfärdigar grymhet

Albert Bandura, fadern till socialkognitiv teori, kallade det för "moralisk distansering". Det är den psykologiska handgrepp som gör det möjligt för människor att begå eller tolerera grymhet samtidigt som de tror att de är anständiga. Enklare uttryckt är det processen att övertyga sig själv om att en grym handling faktiskt är berättigad eller till och med ädel. Tricket ligger i berättelsen. Man slår inte ett barn – man "disciplinerar en framtida vuxen". Man bombar inte en by – man "befriar den från tyranni". Vira in den i en flagga, drapera den i rättfärdighet, och plötsligt blir det oförsvarbara inte bara försvarbart, utan ädelt.

Bandura visade hur människor reviderar sina moralkoder i realtid och filtrerar brutalitet genom en lins av nödvändighet, lojalitet eller ett gudomligt uppdrag. I en digital tidsålder sker denna process snabbare och mer högljudd än någonsin. Grymhet är inte längre dold; den sänds, gillas, retweetas och monetiseras. En avhumaniseringshandling blir en trend. Ett känslolöst skämt blir en mall. Vi kopplar inte bara bort oss moraliskt – vi outsourcar det till algoritmer.

Teorin om social dominans skärper bilden. Teorin, som utvecklades av Jim Sidanius och Felicia Pratto, förklarar hur hierarkier upprätthåller sig själva genom fabricerade myter – berättelser som rättfärdigar varför vissa förtjänar att styra och andra att lida. I detta sammanhang är grymhet inte ett systemfel; det är en del av bruksanvisningen.

När samhället framställer medkänsla som svaghet och likställer styrka med dominans, vänder det på den moraliska kompassen. Tänk på det: vi berömmer "starka ledare" för att vara hänsynslösa, men vi hånar empatiska ledare som mjuka eller naiva. Att stå upp för de sårbara framställs som "vaken". Att visa barmhärtighet blir politiskt självmord. Just de egenskaper som binder samman ett samhälle – empati, solidaritet, återhållsamhet – omdöps till hot mot ordningen, snarare än dess grundvalar.

Så blir ondska en dygd. Den tolereras inte bara; den används som ett vapen. Den integreras i nationell identitet, politisk strategi och företagsvarumärke. Grymhet belönas med inflytande, sändningstid och ibland röster. Skolgårdsmobbaren växer upp och blir en expert. VD:n som säger upp tusentals blir en affärshjälte.

Politikern som hånar andras lidande blir en folklegend bland de missnöjda. Och resten av oss? Vi skrollar förbi, avdomnade av svidande kraft. Det är det sista steget av moralisk distansering – att inte bara orsaka skada, utan att lära sig att inte känna någonting medan man ser det utspela sig. 

När Trump gav grönt ljus

Det finns ett ögonblick i varje förfallande samhälle då det outtalade blir uttalat, då det som en gång gömde sig bakom artiga leenden och eufemismer djärvt marscherar in på torget. För Amerika kom det ögonblicket inte med politik, utan med hållning. Donald Trump uppfann inte narcissism, känslolöshet eller bedrägeri. Vad han gjorde var mycket mer betydelsefullt: han gjorde dem acceptabla. Till och med beundransvärda.

Före Trump kände människor som hade rasistiska, sexistiska eller auktoritära åsikter fortfarande en viss press att dölja dem i civilisation. Det fanns konsekvenser – sociala, professionella, till och med elektorala – för att vara öppet grym. Men Trump krossade den tunna fernissan. Han hånade funktionshindrade, förnedrade kvinnor, förtalade invandrare och uppmanade till politiskt våld – och sedan fick han applåder för det. Värre, han blev vald. Och det berättade för miljontals människor exakt vad de hade väntat på att höra: du kan vara ditt värsta jag nu. Det är okej. Du har skydd uppifrån.

Detta är vad psykologer kallar en ”tillåtenhetsstruktur”. När en auktoritetsfigur beter sig normbrytande och inte ådrar sig några konsekvenser – eller ännu hellre, får belöningar – signalerar det till anhängarna att sådana beteenden nu är tillåtna. Bob Altemeyers forskning om auktoritärism visar att när ledaren definierar grymhet som nödvändig eller ädel, accepterar anhängarna den inte bara – de förstärker den. Trump öppnade inte bara dammluckorna; han installerade en megafon på var och en av dem.

Det är så illvilligt beteende blir viralt. Det modelleras, legitimeras och sedan integreras i vardagen. Det som en gång viskades blir ett samlingsrop. Plötsligt ses grymhet som styrka, lögn är "strategi" och empati är för förlorare. Det är inte bara ett politiskt problem – det är en moralisk inversion. Och det är centralt för att förstå hur det amerikanska sinnet blev junkifierat.

Varför det är viktigt nu

Här är den verkliga faran: när välviljan försvinner, blir systemen inte bara kallare – de faller isär. Ett samhälle byggt på misstänksamhet, själviskhet och skådespel kan inte upprätthålla sig självt. Familjer splittras när empati försvinner från middagsbordet. Samhällen smulas sönder när grannsämja ersätts av begränsad misstänksamhet. Demokratier ruttnar när kompromisser ses som svek och ledarskap mäts i grymhet. Och ekonomier? De blir kannibalistiska – de slukar arbete, värdighet och till och med framtiden bara för att föda nästa kvartals vinster. När ondska blir standardoperativsystemet, överlever ingenting heligt – inte förtroende, inte sanning, inte ens idén om ett gemensamt bästa. Resultatet är inte styrka. Det har kollapsat med ett självsäkert flin.

I ett hälsosamt samhälle lär vi våra barn värderingarna ömsesidig hjälp, delade uppoffringar och respekt för mänsklig värdighet – inte för att de är politiskt fördelaktiga, utan för att de är civilisationens grundval. Men idag omdefinieras just dessa värderingar som nackdelar. Samarbete är "svagt". Altruism är "naivt". Till och med vänlighet är misstänkt – som om anständighet är någon sorts ideologisk infektion. I en värld där grymhet förväxlas med tydlighet och dominans med ledarskap, ser vi inte bara skräpförfalskningen av våra system. Vi deltar i den. Vi har omdefinierat dygder som sårbarheter och sårbarheter som ursäkter för våld.

Den inversionen – moralisk, psykologisk och kulturell – är den slutgiltiga brytpunkten. När ett samhälle internaliserar ondska som vanligt blir upplösningen självförstärkande. Människor slutar tro på institutioner eftersom institutionerna inte längre speglar deras bättre jag. Cynism blir visdom. Apati blir rustning. Och hopp? Hoppet blir utskrattat ur rummet. Det är därför detta spelar roll nu – inte någon dag, inte hypotetiskt, utan just nu. För varje dag vi försenar en återgång till välvilja, kommer vi ett steg närmare en värld där skräpet är allt som finns kvar – och där ingen kommer ihåg hur man bygger om från något annat.

Återta den välvilliga framtiden

Så vad är alternativet? Det är inte någon utopisk kumbaya-fantasi. Det är grundläggande mänsklig anständighet – skalad, organiserad och obevekligt försvarad. Det är att kritisera grymhet även när den är populär. Det är att utforma system – ekonomiska, politiska, teknologiska – som belönar omsorg, inte erövring. Det är att komma ihåg att en nations själ inte byggs av dem som dominerar andra, utan av dem som vågar bry sig.

Vi kan inte algoritmiskt ta oss ur detta. Vi kan inte heller konsumera oss ur det. Den enda vägen framåt är en återgång till de moraliska rötter som höll samhället intakt innan bedragarna och sadisterna tog över. Och det innebär att vi omorienterar oss – inte bara politiskt, utan även psykologiskt – mot välvilja, inte illvilja.

Detta är inte sentimentalitet. Det är en strategi. För sanningen är den att ingen civilisation varar länge när grymhet blir en offentlig dygd. Och ingen själ överlever intakt när den belönas för att behandla andra som slösaktiga. Skräpförebyggandet av allting är inte oundvikligt. Men att vända det innebär att ställa en uråldrig fråga med ny brådska: Vilken typ av människor vill vi vara?

oundvikligt. Men att vända på det innebär att ställa en mycket gammal fråga med ny brådska: Vilken typ av människor vill vi vara?

Om författaren

Robert Jennings är medutgivare av InnerSelf.com, en plattform dedikerad till att stärka individer och främja en mer uppkopplad, rättvis värld. Robert, en veteran från US Marine Corps och US Army, drar nytta av sina mångsidiga livserfarenheter, från att arbeta inom fastigheter och konstruktion till att bygga InnerSelf.com med sin fru, Marie T. Russell, för att ge ett praktiskt, grundat perspektiv till livets utmaningar. InnerSelf.com grundades 1996 och delar med sig av insikter för att hjälpa människor att göra välgrundade, meningsfulla val för sig själva och planeten. Mer än 30 år senare fortsätter InnerSelf att inspirera till tydlighet och egenmakt.

 Creative Commons 4.0

Den här artikeln är licensierad enligt en Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0-licens. Attribut författaren Robert Jennings, InnerSelf.com. Länk tillbaka till artikeln Denna artikel publicerades ursprungligen på InnerSelf.com

Relaterade böcker:

Atomiska vanor: Ett enkelt och bevisat sätt att bygga goda vanor och bryta dåliga

av James Clear

Atomic Habits ger praktiska råd för att utveckla goda vanor och bryta dåliga, baserat på vetenskaplig forskning om beteendeförändring.

Klicka för mer info eller för att beställa

De fyra tendenserna: de oumbärliga personlighetsprofilerna som avslöjar hur du kan göra ditt liv bättre (och andra människors liv bättre också)

av Gretchen Rubin

De fyra tendenserna identifierar fyra personlighetstyper och förklarar hur förståelse av dina egna tendenser kan hjälpa dig att förbättra dina relationer, arbetsvanor och din totala lycka.

Klicka för mer info eller för att beställa

Tänk igen: Kraften att veta vad du inte vet

av Adam Grant

Think Again utforskar hur människor kan ändra sina åsikter och attityder, och erbjuder strategier för att förbättra kritiskt tänkande och beslutsfattande.

Klicka för mer info eller för att beställa

Kroppen behåller poängen: hjärna, sinne och kropp i läkning av trauma

av Bessel van der Kolk

The Body Keeps the Score diskuterar sambandet mellan trauma och fysisk hälsa och ger insikter om hur trauma kan behandlas och läkas.

Klicka för mer info eller för att beställa

The Psychology of Money: Tidlösa lektioner om rikedom, girighet och lycka

av Morgan Housel

The Psychology of Money undersöker hur våra attityder och beteenden kring pengar kan forma vår ekonomiska framgång och övergripande välbefinnande.

Klicka för mer info eller för att beställa

Artikelrecap

Studien från 2025 i *Journal of Research in Personality* bekräftar att de växande illvilliga egenskaperna – narcissism, manipulation, grymhet – inte bara normaliseras, de belönas också politiskt. Denna förskjutning från välvilligt beteende till illvillig dominans förklarar skräpifieringen av politik, kultur och ekonomi. För att vända förfallet måste vi återta empati, mänsklig värdighet och det moraliska modet att göra anständighet viktig igen.

#välvilligtBeteende #illvilligaEgenskaper #junkifiering #auktoritärPsykologi #kulturelltFörfall #socialpsykologi #empatiKris #narcissism #kallhet #personlighetsskifte #InnerJag.com