Efter månader av häftigt intrig, är det federala valet äntligen över, men vi verkar som om det är så att vi eskalerar kontroversen. Konflikt ökar när människor frågar sig själva frågan, ofta genuint förvirrad och rädd för potentiella svar: "Vad nu?"

Extrema reaktioner på alla sidor med tanke på den välkända modellen för mänskliga relationer som kallas Dramatriangel, utvecklad av psykoterapeut Stephen Karpman. ”Karpman Drama Triangle modellerar sambandet mellan personligt ansvar och makt i konflikter, och de destruktiva och skiftande roller människor spelar. Han definierade tre roller i konflikten; Förföljare, räddare (positionen uppåt) och offer (position nedåt). ”

När vi ser situationen genom denna lins blir det lätt att förstå polariseringen som händer. I den här dramatriangeln är vi offer för ineffektivitet eller korruption, ett rikligt val, apatisk väljare uppträder osv. Åklagaren är antingen Mr Trump eller Secretary Hillary och Obama-administrationen eller någon av dessa ansåg att varför saker gick de gjorde eller inte. Trumpens räddare är Trump, som lovade under ett tal (efter att ha listat upp de många katastroferna som hotade oss) att han var den enda som kunde fixa saker. Eller kanske redningsmannen kan vara någon som räknar ut sätt att motverka sin agenda.

Ta bort oss från dramatriangeln

Snarare än att ta sidor eller ens utvärdera giltigheten av allt detta, låt oss ursäkta oss från Dramatriangeln själv. Detta skulle lätt kvalificera sig för vad Robert Frost hänvisade till som "vägen mindre reste." Här är den avslutande stanzaen från hans episka dikt:

"Två vägar divergerade i ett trä, och jag -
Jag tog den mindre reste av,
Och det har gjort hela skillnaden. " 
                                --The Road Not Taken

lmagine om vi omfamnade våra politiska utmaningar som ett tillfälle att ta vägen mindre reste? Vilken skillnad kan detta göra? För att börja med skulle det innebära att man vägrade att vara ett offer, avstå från att spela skuldspelet genom att peka fingrarna på en förföljare och överge hopp om att någon kan rädda oss. Eller, inramat i ett enda sentiment, skulle vi ta ansvar för oss själva.

I tider som detta folk undrar, vad kan jag göra? Jag frågar, "Vem kan vi vara?" Gandhi valde sina ord väl när han rekommenderade oss att "vara den förändring vi vill se i världen". Detta pekar på det fulla ansvaret, att gå och prata och personligen ge vad vi kan annars klagade saknades.

Självfallet föredrar vi att våra valda tjänstemän har integritet, att fatta sina beslut med väljare i stället för att bara göra sina företagsgivares budgivning och inte tvinga sina personliga övertygelser på oss. Men vi röstade, vi valde, nu kan vi vara engagerade som medborgare, men - viktigast och mest effektiva - kan vi begå oss att vara ett personligt exempel på vad som behövs.

Vad kallas verkligen just nu

Det här låter hopplöst naivt och förenklat men jag känner det som verkligen kallas för just nu är att vara bra grannar. Tiden var när vi hjälpte varandra, utan polarisering enligt politiska, religiösa eller ekonomiska åsikter. Gemenskapen kom först och tog hand om varandra. Det är både uppmuntrande och avskräckande att märka hur vi tenderar att dra ihop i nödsituationer. Bra, men behöver vi vänta på en nödsituation innan vi hjälper varandra?

Under dogmen är vi alla ganska lika och vi vill ha mycket liknande saker. Vi kan skilja sig vildt från hur vi uppnår dem, men om vi börjar med mål som vi kan komma överens om, som säkerhet för våra barn, vård för oss alla, en ekonomi som belönar ärligt arbete etc., så kanske vi kan varje resa vår egen väg mot konsensus.

Standardkonfliktlösningsmodellen följer ett helt annat mönster: "Varje sida tar ställning, argumenterar för det och gör eftergifter för att nå en kompromiss." Så säger författarna till Kommer till Ja, som de förbereder sig för att erbjuda sitt radikala alternativ, sammanfattas på detta sätt:

"De mest kraftfulla intressena är grundläggande mänskliga behov. Att söka efter de grundläggande intressena bakom en deklarerad position, titta särskilt på de grundläggande frågorna som motiverar alla människor. Om du kan ta hand om sådana grundläggande behov ökar du chansen att både nå en överenskommelse och om en överenskommelse uppnås, håller den andra sidan sig av det. Grundläggande mänskliga behov inkluderar: säkerhet, ekonomiskt välbefinnande, känsla av tillhörighet, erkännande och kontroll över sitt liv. Så grundläggande är de grundläggande mänskliga behoven är lätta att förbise. "

Stigande till tillfället i krisetider

Sitter på toppen av en helt annan typ av triangel - Abraham Maslows behovshierarki - sätter "självaktualisering". Ironiskt nog möts detta behov ofta genom att hantera en kris. För att uppleva personlig mening i större utsträckning, måste vi ofta bli skakade ut ur vår komfortzon, konfronterad med brådskande utmaningar som är tillräckliga för att motivera oss till förändring.

Nu är en sådan tid, exakt vad den kinesiska karaktären för fara och möjlighet representerar i en symbol. Frågan är, kommer vi att stiga till anledningen och tillhandahålla vad som behövs i vårt eget liv eller inte? Det finns alltid andra att skylla på, omständigheter att beklaga, en mängd anledningar att förbli offer och vänta på att kavalleriet ska rida in. Men efter valet är situationen tillräckligt brådskande för att tillräckligt med oss ​​kan gå denna mindre ruttade väg och faktiskt göra en skillnad.

Vad är det vi saknar?

Politiska pundits har påpekat hur demokrater missade ett stort slag och antog stöd där det inte var, särskilt i arbetarklassens grannskap. Röster där är lidande och de valde ett byte om en status quo veteran. Vad mer saknade experterna och vad som är we saknas?

I slutändan tenderar vi att sakna det faktum att vår lycka inte beror främst på andra, att den mycket välkända "strävan efter lycka" är meningslös. Det kan låta blasfemöst men det är också sant. I 2016 rankas Amerika 13^th i Världen lycka Rapportera, bakom länder som Island och Israel, båda med mer betydande senaste utmaningar än vi har ställt inför.

Jag vill påpeka att vi alla upplever vad vi uttrycker. Om vi ​​vill ha mer lycka och kärlek (och vem gör inte?) Är svaret enkelt: uttryck mer glädje och kärlek.

Om vi ​​undrar vad det skulle innebära att resa en väg mindre reste, är här en riktning: Antag 100% personligt ansvar för kvaliteten på dina tankar, ord och handlingar. Och om du frågar, "Vad nu?" Här är vår möjlighet att följa i Gandhis fotspår och vara den förändring vi vill se i världen.

Bok av denna författare

Att leva ett uppvaknat liv: Lärdomens lärdomar
av Master Charles Cannon med Will T. Wilkinson.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

Mästare Charles Cannon är den andliga direktören för Synchronicity Foundation för modern andlighet. Hans andra böcker Inkludera: Att leva ett väckt liv: Lärdomens lärdomar; Förlåta den oförlåtliga; Uppvaknande från den amerikanska drömmen; Frihetens Lycksalighet; Modern andlighet; och meditationsverktygslådan. För mer information kontakta Synchronicity Foundation. Besök hemsidan: www.Synchronicity.org